stringtranslate.com

Рон МакКлэмрок

Рональд Альберт МакКлэмрок — доцент философии в Университете Олбани, Университете штата Нью-Йорк . Его основные области исследований — философия сознания , философия науки и когнитивная наука .

Экзистенциальное познание

В своей книге « Экзистенциальное познание: разум в мире » МакКлэмрок утверждал, что внешняя среда (как социальная, так и физическая) имеет огромное значение для определения практически всех разновидностей поведения человека и животных. Его позиция заключается в том, что методологический индивидуализм, присущий многим современным формам вычислительных теорий разума, совершенно неадекватен и что мы должны рассматривать взаимодействия между организмом и миром, чтобы найти «внешние механизмы, опосредующие поведение», а также обычные внутренние механизмы. Заимствуя у Герберта А. Саймона , а также находясь под влиянием идей экзистенциальных феноменологов, таких как Морис Мерло-Понти и Мартин Хайдеггер , МакКлэмрок предполагает, что состояние человека как бытия-в-мире делает невозможным для него понять себя, абстрагируясь от него и исследуя его, как если бы это был оторванный экспериментальный объект, неотъемлемой частью которого он сам не является.

Однако, в отличие от континентальных философов , МакКлэмрок опирается на результаты современных информационных наук , биологии и когнитивной науки, чтобы подтвердить свои выводы об ограниченной и встроенной природе сознания и разума в целом. Один из его примеров, взятый у Дэвида Марра , обсуждает эксплуатацию локальных экологических закономерностей в механизмах контроля обычной мухи.

«Оказывается, мухи не совсем понимают, что для того, чтобы летать, им нужно махать крыльями. Они взлетают не с помощью какого-то сигнала от мозга к крыльям. Существует прямая связь управления от ног мухи к ее крыльям, так что когда ноги перестают соприкасаться с поверхностью, крылья мухи начинают махать. Чтобы взлететь, муха просто подпрыгивает, а затем позволяет сигналу от ног запустить крылья.

Локальная поверхность передает сигнал от мозга к крыльям, иллюстрируя тот факт, что нервная система человека, можно сказать, в определенном смысле распространяется на части его внешней среды.

В другом примере МакКлэмрок приводит случай с человеком, едущим из одного пункта назначения в другой. По дороге он сталкивается с различными внешними сигналами и стимулами (названия улиц, указатели направления, люди, которые предоставляют информацию по запросу, ориентиры и т. д.), и все это помогает ему, а во многих случаях и незаменимо для успешного нахождения пути из пункта А в пункт Б. Путь, по которому он в конечном итоге идет, чтобы добраться из пункта А в пункт Б, в любом случае частично определяется его окружением. В случае с муравьями это еще яснее. Когда мы смотрим на следы, которые муравьи оставляют в результате своих движений, они кажутся высоко упорядоченными и заранее спланированными. Но на самом деле муравей обычно сталкивается с непредвиденными и непредсказуемыми препятствиями, пока он движется из одной точки в другую. На каждом препятствии он будет вынужден сделать выбор, который в противном случае не сделал бы. Таким образом, путь, по которому он в конечном итоге пойдет, будет в значительной степени определяться его внешней средой, а также его поведением.

Аргумент против Кима

Статья МакКлэмрока «Emergence Unscarathed: Kim on Non-Reducible Types» взяла на вооружение знаменитый аргумент Джегвона Кима о «причинных силах» против множественной реализуемости . [1] Ким утверждал, что множественная реализуемость противоречит фундаментальным ограничениям на определение видов и общим правилам научной таксономии. Аргумент Кима основан на двух основных предпосылках:

Принцип причинного наследования : если ментальное свойство M реализуется в системе в момент времени t в силу физической реализации базы P, то причинные силы M идентичны причинным силам P.

Из этого следует, что:

Экземпляры M, реализуемые одной и той же физической базой, должны быть сгруппированы под одним видом, поскольку физическая база является каузальным видом, а экземпляры M с различными базами реализации должны быть сгруппированы под разными видами.

Вторая предпосылка:

Принцип причинной индивидуализации видов : виды в науке индивидуализируются на основе их причинных сил.

Из всего этого следует, по мнению Кима, что «если ментальные виды реализуемы многократно, то они не могут считаться собственно научными видами... поскольку они реализуются посредством различных физических причинных видов». [2]

МакКлэмрок категорически отверг утверждение Кима о том, что «экземпляры M, реализуемые одной и той же физической базой, должны быть сгруппированы под одним видом». Следствием материализма токенов является то, что полная спецификация каузальных сил ментального вида в определенное время будет полной спецификацией каузальных сил физического состояния, которое его реализует. Но утверждение Кима следует только в том случае, если мы предполагаем, что единственная спецификация каузальных видов может быть в терминах каузальных сил токенов. МакКлэмрок предложил понимать каузальные силы более высокого уровня как просто более общие и абстрактные характеристики каузальных сил более низкого уровня, реализованных в физической структуре системы. Существует множество разновидностей каузальной таксономии, классифицирующих вещи в соответствии с различными видами каузальных сил, которыми они обладают. Например, таксономия вращающихся тел может определять каузальные силы объектов в терминах массы, положения и скорости — абстрагируясь от химического состава тела, геологии или микробиотических агломераций. Такая абстрактная и неполная характеристика причинных сил системы позволяет группировать физически различные по типу экземпляры более высокого уровня (в данном случае планеты, звезды и другие вращающиеся вокруг них тела).

Более того, таксономии в компьютерной науке обычно характеризуются такими абстракциями. На уровне обработки информации интерес представляют такие вещи, как регистры и операции микропрограммирования, а не каузальные силы материальной структуры полупроводников.

Работы

Ссылки

  1. ^ Ким, Джэгвон (1992) «Множественная реализация и метафизика редукции», Философия и феноменологические исследования 52: 1-26
  2. ^ Ким (1992), 18

Внешние ссылки