stringtranslate.com

Осада Мелоса

Осада Мелоса произошла в 416 г. до н. э. во время Пелопоннесской войны , войны между Афинами и Спартой . Мелос — остров в Эгейском море примерно в 110 км (68 милях) к востоку от материковой Греции . Хотя мелосцы имели родовые связи со Спартой, они соблюдали нейтралитет в войне. Афины вторглись в Мелос летом 416 г. до н. э. и потребовали, чтобы мелосцы сдались и заплатили дань Афинам или были уничтожены. Мелосцы отказались, поэтому афиняне осадили их город. Мелос сдался зимой, и афиняне казнили мужчин Мелоса и обратили в рабство женщин и детей.

Эта осада лучше всего запомнилась по «Мелийскому диалогу», драматизации переговоров между афинянами и мелийцами перед осадой, написанной классическим афинским историком Фукидидом . В ходе переговоров афиняне не предлагали никаких моральных оправданий своему вторжению, но вместо этого прямо заявили мелийцам, что Афины нуждаются в Мелосе для своих собственных целей и что единственное, что мелийцы выиграют, сдавшись без боя, — это самосохранение. Это преподается как классический пример политического реализма, чтобы проиллюстрировать, что эгоистичные и прагматичные интересы мотивируют страну в состоянии войны. [1]

Фон

Мелос (фиолетовый), Делосский союз (оранжевый) и Пелопоннесский союз (зеленый)

Пелопоннесская война длилась с 431 по 404 год до н. э. Война велась между Пелопоннесским союзом , который был союзом греческих городов во главе со Спартой , и Делосским союзом , который был союзом во главе с Афинами . Афины имели превосходящий флот и контролировали почти все острова в Эгейском море . Мелос был единственным значительным островом в Эгейском море, который не контролировали Афины. [2] Жители Мелоса были дорийцами , той же этнической группой, что и спартанцы, но они были независимы от спартанской империи; афиняне были ионийцами . [3] [4] [5] [6] В целом, мелосцы стремились оставаться нейтральными в войне, [7] хотя есть археологические свидетельства того, что где-то между 428 и 425 годами до н. э. некоторые мелосцы пожертвовали не менее двадцати мин серебра (около 12,5 кг [8] ) на военные нужды Спарты. [9] [10] [11]

В 426 г. до н. э. Афины отправили армию из 2000 человек для набега на сельскую местность Мелоса, но мелосцы не поддались запугиванию и не подчинились. [12] [13] [14] В 425 или 424 г. до н. э. Афины потребовали от Мелоса дань в размере пятнадцати талантов серебра [15] (примерно 390 кг [16] ). Эта сумма могла бы оплатить заработную плату экипажу триремы за 15 месяцев [17] [18] или купить 540 тонн пшеницы, что было бы достаточно, чтобы прокормить 2160 человек в течение года. [19] Учитывая относительные размеры Мелоса, это говорит о том, что это был процветающий остров. [20] Мелос отказался платить. [21]

Осада

Летом 416 г. до н. э. во время перемирия со Спартой Афины отправили армию численностью не менее 3400 человек для завоевания Мелоса: 1600 тяжелых пехотинцев, 300 лучников и 20 конных лучников — все из Афин, а также 1500 тяжелых пехотинцев из других городов Делосского союза. Флот, перевозивший эту армию, состоял из 38 кораблей: 30 из Афин, 6 с Хиоса и 2 с Лесбоса. Эту экспедицию возглавили полководцы Клеомед и Тисий. Разбив лагерь на острове, афиняне отправили послов для переговоров с правителями Мелоса. Послы потребовали, чтобы Мелос присоединился к Делосскому союзу и заплатил дань Афинам или был уничтожен. Мелосцы отклонили ультиматум. Афиняне осадили город и вывели большую часть своих войск с острова, чтобы сражаться в другом месте. Мелосцы совершили ряд вылазок, в какой-то момент захватив часть афинской линии, но не смогли прорвать осаду. В ответ Афины послали подкрепление под командованием Филократа. Афинянам также помогали предатели в Мелосе. Мелос сдался зимой. [23]

Последствия

Афиняне казнили мужчин боеспособного возраста [24] и продали женщин и детей в рабство. Затем они поселили на острове 500 своих колонистов. [25]

В 405 г. до н. э., когда Афины проигрывали войну, спартанский полководец Лисандр изгнал афинских колонистов из Мелоса и вернул выживших после осады на остров. Некогда независимый Мелос стал спартанской территорией, что означало, что на нем был спартанский гарнизон и военный губернатор (гармост ) . [26] [27] [28]

Диалог Мелиана

В «Истории Пелопоннесской войны» (книга 5, главы 84–116) современный афинский историк Фукидид включил драматизацию переговоров между афинскими эмиссарами и правителями Мелоса. Фукидид не был свидетелем переговоров и фактически находился в изгнании в то время, поэтому этот диалог перефразирует то, что, по его мнению, обсуждалось.

Синопсис

Афиняне предлагают мелийцам ультиматум: сдаться и заплатить дань Афинам или быть уничтоженными. Афиняне не желают тратить время на споры о моральности ситуации, потому что на практике сила делает право — или, по их собственным словам, «сильный делает то, что может, а слабый страдает то, что должен». [29]

Мелосцы утверждают, что они нейтральный город, а не враг, поэтому Афинам нет нужды их завоевывать. Афиняне возражают, что если они примут нейтралитет и независимость Мелоса, то будут выглядеть слабыми: их подданные подумают, что они оставили Мелос в покое, потому что они недостаточно сильны, чтобы завоевать его.

Мелосцы утверждают, что вторжение встревожит другие нейтральные греческие государства, которые станут враждебными к Афинам из-за страха быть захваченными. Афиняне возражают, что другие греческие государства на материке вряд ли будут действовать таким образом, потому что они свободны и независимы и поэтому не хотят поднимать оружие против Афин. Афины беспокоят потенциальные восстания в их империи со стороны недовольных народов, которых они уже завоевали, включая острова, которые могли бы угрожать их господству на морях. Завоевание Мелоса продемонстрирует силу Афин и отобьет охоту к восстаниям.

Мелийцы утверждают, что сдаться без боя было бы позором и трусостью с их стороны. Афиняне советуют мелийцам проглотить свою гордость, потому что им предстоит нечестная битва, а поражение будет означать уничтожение.

Мелийцы утверждают, что хотя афиняне намного сильнее, все еще есть шанс, что мелийцы могут победить, и они пожалеют, что не попытали счастья. Афиняне возражают, что мелийцы не должны тешить себя надеждой, когда их шансы на победу столь очевидно малы, а последствия поражения столь ужасны. Если мелийцы будут сопротивляться, они, скорее всего, проиграют и горько пожалеют о своем иррациональном оптимизме.

Мелийцы утверждают, что им будет оказана помощь богов, поскольку их позиция морально справедлива. Афиняне возражают, что боги не будут вмешиваться, поскольку естественный порядок вещей заключается в том, чтобы сильный доминировал над слабым.

Мелийцы утверждают, что их спартанские сородичи придут на их защиту. Афиняне возражают, что у спартанцев недостаточно ставки в Мелосе, чтобы рисковать вмешательством, отмечая, что у Афин более сильный флот.

Афиняне выражают свое потрясение отсутствием реализма у мелийцев. Они повторяют, что нет ничего постыдного в том, чтобы подчиниться намного более сильному врагу, особенно тому, кто предлагает разумные условия. Мелийцы не меняют своего мнения и вежливо отпускают послов.

Анализ

Фукидид объяснил, что целью завоевания Мелоса было продемонстрировать силу и суровость Афин, чтобы отбить охоту к восстанию на своих островных территориях. Было ли это эффективным в предотвращении восстания, неизвестно. Всего через несколько лет после завоевания Мелоса Афины потерпели сокрушительное поражение в военной экспедиции на Сицилию , после чего по всей империи произошли восстания. Вся выгода от завоевания Мелоса была сведена на нет катастрофой, произошедшей на Сицилии.

Ученые иногда спорят о том, был ли Мелос действительно нейтральным. Фукидид писал, что после набега Никия в 426 г. до н. э. мелосцы заняли «открытую враждебную позицию» [30], но ни Фукидид, ни какой-либо другой писатель той эпохи не упоминали о каком-либо конкретном оскорблении, которое Мелос совершил против Афин. [31] [32] Существуют археологические свидетельства того, что Мелос однажды пожертвовал некоторую сумму денег Спарте (примерно 12,5 кг серебра), но неизвестно, произошло ли это пожертвование до или после набега Никия. [10] Ученые обычно считают Мелос невинной жертвой афинского империализма. [33]

Острова Эгейского моря обеспечивали Афинам ценные налоговые поступления, но, вероятно, более важным был контроль над их портами. Военные корабли той эпохи ( триремы ) могли перевозить мало припасов и не имели спальных мест для команды, поэтому им приходилось ежедневно останавливаться в порту, чтобы закупить припасы, приготовить еду и разбить лагерь на ночь. Триремы также не были особенно мореходными и поэтому нуждались в гаванях для укрытия от непогоды. Трирема обычно могла пройти около 80 километров (50 миль) за день, тогда как расстояние от Афин до Малой Азии составляет примерно 300 километров (190 миль). Таким образом, чтобы контролировать Эгейское море, Афинам нужно было контролировать порты островов для своего флота. [34] [35] [36] Если Мелос был нейтральным, вражеские корабли могли пополнять там запасы, поэтому его захват лишал врагов Афин этого. [37] Но этот вопрос не поднимается в Мелийском диалоге; на самом деле мелийцы изо всех сил пытаются понять, почему Афины не могут оставить их в покое.

Афиняне проявляли милосердие к своим побежденным врагам в первые годы Пелопоннесской войны и в предшествующих войнах. Например, после подавления мятежного города Потидея в 429 г. до н. э. афиняне пощадили выживших потидейцев и позволили им покинуть город. [38] По мере того, как война затягивалась, афиняне пришли к выводу, что снисходительность заставляет их выглядеть слабыми и поощряет восстания. [39] Растущая жестокость афинян также была ответом на жестокость спартанцев, которая была крайней с самого начала. [40] В частности, именно после резни, устроенной спартанцами в Платеях в 429 г. до н. э., афиняне стали регулярно убивать собственных пленных. [41]

Тем не менее, резня мелосцев потрясла греческий мир, даже в Афинах. [42] Афинский ритор Исократ в своей апологии завоеваний Афин упоминал резню в Мелосе как главный пункт критики Афин, но он утверждал, что она была необходима и что другие воюющие государства были столь же жестоки. [43] [44] [45] Афинский историк Ксенофонт писал, что в 405 г. до н. э., когда спартанская армия приближалась к Афинам, граждане Афин беспокоились, что спартанцы будут относиться к ним с той же жестокостью, которую афинская армия проявила к мелосцам. [46]

Существуют косвенные доказательства, которые предполагают, что мелийцы сдались только после того, как выдержали экстремальный голод: выражение «мелийский голод» вошло в греческий язык как метафора для экстремального голодания. Первое известное появление этой фразы находится в пьесе Аристофана « Птицы » (414 г. до н. э.), [47] и ее использование, похоже, продолжалось и в византийскую эпоху , поскольку оно упоминается в Суде , византийской энциклопедии X века. [48] [49]

В марте 415 г. до н. э. афинский драматург Еврипид впервые представил пьесу под названием «Троянские женщины» , в которой исследуются страдания жителей завоеванного города. Хотя Мелос явно не упоминается (действие происходит во время Троянской войны ), многие ученые считают ее комментарием к резне в Мелосе, но это маловероятно. Еврипид, вероятно, разрабатывал свою пьесу еще до начала осады Мелоса, и у него был всего месяц или два после его падения, чтобы внести изменения. Также маловероятно, что Еврипид осмелился бы оскорбить свою афинскую аудиторию, учитывая, насколько дорогой была постановка. [50]

Неясно, была ли судьба Мелоса решена правительством Афин или афинскими полководцами на Мелосе. Историческая речь, ложно приписываемая афинскому оратору Андокид, утверждает, что государственный деятель Алкивиад выступал за порабощение выживших мелийцев перед правительством Афин. [51] В этом отчете не указана дата указа, поэтому он мог быть принят для оправдания зверств постфактум. Фукидид не упоминал ни о каком таком указе в своем собственном отчете. [52]

Обращение с мелийцами иногда рассматривается как пример геноцида в древнем мире. [53] [54] [55]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Крейн (1998), стр. 61–65.
  2. ^ Симен (1997), стр. 412
  3. ↑ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 45
  4. ↑ Геродот. Истории , 8.48: «Мелийский народ (происходящий из лакедемонского рода) [...]»
  5. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.84: «Мелийский народ — колония Лакедемона [...]»
  6. ↑ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 49: «Начало Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой в 431 г. до н. э. застало Мелос и Феру все еще независимыми...»
  7. ↑ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.84: «[Мелийцы] сначала оставались нейтральными и не принимали участия в борьбе, но затем, когда афиняне применили насилие и разграбили их территорию, заняли позицию открытой враждебности».
  8. ^ Оценки веса эгинской мины:
    605 г (Хульч (1882), стр. 502)
    630 г (Смит и др. (1890), стр. 448)
    622 г (Гарднер (1918), стр. 114)
    623,7 г (Олесон (2008), стр. 764)
  9. ^ de Ste. Croix (1954): «Надпись, найденная около Спарты [...], содержит записи о двух отдельных пожертвованиях Мелоса в спартанские военные фонды, одно из двадцати эгинских мин [...] Другая фигура погибла. Следует отметить, что дарители описаны как toi Malioi , «мелийцы». [...] есть веские основания полагать, что эти дары Спарте были сделаны весной 427 года».
  10. ^ ab Loomis (1992), стр. 74: «У мелийцев могла быть сильная мотивация внести свой вклад в военные действия Спарты либо в ответ на нападение Никия, т. е. в 426 или 425 году, либо, поскольку независимые дорийские островитяне были встревожены афинским контролем над Эгейским морем, они могли внести свой вклад ранее, возможно, в 428 или 427 году, и, следовательно, спровоцировать нападение».
  11. ^ Inscriptiones Graecae V 1, 1: «Мелийцы дали лакедемонянам двадцать мна серебра».
  12. ^ Симен (1997), стр. 387
  13. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 3.91
  14. ^ Мейггс (1972), стр. 322
  15. ^ В 425 или 424 г. до н. э. правительство Афин составило список своих городов-клиентов и дани, которые оно ожидало от каждого в соответствии с их богатством. Этот список был начертан на мраморных плитах, которые были публично выставлены в Афинах. У афинян были сотни таких самонадеянных дарителей. Вот несколько из них, взятых из таблиц, появляющихся в работах Renfrew & Wagstaff (1982), Meritt & McGregor (1950), Zimmern (1961) и Attic Inscriptions Online:
    Фасос – 60 талантов
    Парос – 30 талантов
    Андрос  – 15 талантов
    Мелос – 15 талантов
    Наксос  – 15 талантов
    Кеос  – 10 талантов
    Халкида  – 10 талантов
    Кея  – 10 талантов
    Тенос  – 10 талантов
    Сифнос  – 9 талантов
    Кифнос  – 6 талантов
    Каристос  – 5 талантов
    Фера  – 5 талантов
    Миконос  – 2 таланта
    Серифос  – 2 таланта
    Иос  – 1 талант
    Сирос  – 1 талант
  16. ^ Оценка веса аттического таланта :
    26,196 кг (Хульч (1882), стр. 135)
    25,992 кг (Девальд (1998), стр. 593)
    26,2 кг (Олесон (2008), стр. 764)
  17. ↑ Роулингс (2007), стр. 114: «У каждой триремы был экипаж из 200 человек [...] В хорошие времена, например, в первые годы Архидамовой войны, гребцы могли получать до одной драхмы в день. При таком раскладе экипаж каждого корабля обходился бы в один талант в месяц».
  18. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 6.8: «Ранней весной следующего лета прибыли афинские послы из Сицилии, а с ними и эгестяне, привезя шестьдесят талантов нечеканного серебра в качестве месячной платы за шестьдесят кораблей, которые они должны были просить прислать им».
  19. ↑ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 277–78: «[...] оцененная мелийская дань в размере 390 кг серебра могла бы купить достаточно пшеницы, чтобы прокормить 2160 человек в течение одного года. [...] 390 кг серебра могли бы купить, как подсчитано выше, 540 000 кг пшеницы в 425/424 г. до н. э.».
  20. ^ Малкольм Вагстафф и Джон Ф. Черри в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 140: «Дань, выплачиваемая Мелосом, была установлена ​​указом о переоценке 425/424 г. до н. э. в размере пятнадцати талантов, что, судя по платежам, произведенным островами других размеров, было примерно вдвое больше, чем можно было ожидать. Хотя это может быть связано со способностью мелосцев производить серебро из собственных ресурсов, это можно рассматривать как указание на густонаселенный остров с соответственно высоким уровнем производительности и излишков»
  21. ↑ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 49
  22. ↑ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 53–55.
  23. ↑ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.84–116
  24. ^ Слово, которым Фукидид называл казненных, — hebôntas (ἡβῶντας), что обычно означает молодого человека. В спартанской системе военной подготовки, известной как agoge , hebontes были мужчинами в возрасте 20-29 лет, годными к военной службе, хотя неясно, была ли у мелийцев похожая система. Рекс Уорнер перевел это как «мужчины призывного возраста». Другой возможный перевод — «мужчины в расцвете сил». Фукидид не упомянул конкретно, что случилось с пожилыми мужчинами.
  25. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.116
  26. ↑ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 49–50: «Таким образом, Мелос перешел из-под контроля Афин под контроль Спарты, и вернувшиеся мелосцы обнаружили, что там установлено правительство из десяти человек, эффективное благодаря присутствию спартанского гарнизона и гармоста или военного командира».
  27. ↑ Ксенофонт. Hellenica, 2.2.9: «Тем временем Лисандр, прибыв на Эгину, восстановил эгинянам государство, собрав столько из них, сколько мог, и сделал то же самое для мелосцев и для всех остальных, которые были лишены своих родных государств».
  28. ^ Плутарх. Жизнь Лисандра, 14.3: «Но были и другие мероприятия Лисандра, на которые все греки смотрели с удовольствием, например, когда эгинцы после долгого времени получили обратно свой город, и когда мелосцы и скионейцы были возвращены им в свои дома после того, как афиняне были изгнаны и вернули города».
  29. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.89
    Оригинальный греческий: δυνατὰ δὲ οἱ προύχοντες πράσσουσι καὶ οἱ ἀσθενεῖς ξυγχωροῦσιν
    Возможные переводы:
    Уильям Смит (1831): «в каких бы выражениях сильные ни предписывали повиновение, слабые обязаны подчиняться».
    Ричард Кроули (1910): «сильные делают то, что могут, а слабые терпят то, что должны».
    Рекс Уорнер (1954): «сильные делают то, что в их силах сделать, а слабые принимают то, что им приходится принимать».
    Бенджамин Джоуэтт (1881): «сильные берут то, что могут, а слабые предоставляют то, что должны».
    Томас Гоббс (1629): «те, у кого есть шансы на власть, берут столько, сколько могут, а слабые уступают тем условиям, которые могут получить».
    Йоханна Ханинк (2019): «Те, кто находится у власти, делают то, что позволяет их власть, в то время как у слабых нет иного выбора, кроме как принять это».
  30. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны. 5.84
  31. ↑ Мейггс (1972), стр. 385: «Конкретные афинские обвинения против Мелоса должны были занять видное место в переговорах; Фукидид игнорирует их».
  32. ↑ Seaman (1997), стр. 413–14: «Нет никаких веских доказательств особого обвинения, выдвинутого против мелийцев в 416 году, и нет никаких убедительных оснований предполагать его. Если и была предшествующая ссора, спровоцировавшая нападение, она, вероятно, не осталась бы скрытой в источниках, а всплыла бы, если не у Фукидида или Ксенофонта, то уж точно в трудах аттических ораторов четвертого века, которые защищали экспедицию».
  33. ↑ Крейн (1998), стр. 61–65.
  34. ^ Константакопулу (2007), с. 87
  35. ^ Роулингс (2007), стр. 118–20
  36. ^ Hanson (2005), стр. 258–260: «[...] триремы могли выходить в море всего на несколько часов каждый день. Они полностью зависели от дружественных берегов, которые обеспечивали их едой и водой каждый вечер. На кораблях было очень мало места для хранения еды и воды, учитывая количество гребцов и потребность в запасном такелаже и деталях. [...] каждый капитан должен был каждую ночь ставить свою трирему где-нибудь, где было много пресной воды. [...] Чтобы путешествовать даже на короткие расстояния, триремам требовались безопасные порты с интервалом в пятьдесят миль или около того, где корабли могли найти еду (ячменный хлеб, лук, сушеную рыбу, мясо, фрукты и оливковое масло), воду, вино и укрытие для своих экипажей. [...] Большая часть афинской внешней политики, включая ее усилия по поддержанию заморской империи в Эгейском море, развитию союзников, таких как Аргос и Керкира, и установлению зависимостей в далеких Амфиполе и Потидее, была основана только на необходимости создания постоянных баз для облегчения дальних перевозок круизы."
  37. ↑ Ренфрю и Вагстафф (1982), стр. 49: «...гавань [Мелоса] была, несомненно, полезна для обеих сторон...»
  38. ^ Хансон (2005), стр. 172
  39. ^ Хансон (2005), стр. 186
  40. ↑ Хансон (2005), стр. 185: «В представлении афинян спартанцы инициировали цикл казней сдавшихся граждан в самом начале войны и продолжали эту политику на протяжении первого десятилетия боевых действий».
  41. ↑ Хансон (2005), стр. 182: «Выстраивание в ряд и убийство сдавшегося взрослого греческого мужского населения было редким явлением до Пелопоннесской войны, и такое убийство стало обычным явлением только после осады Платеи».
  42. ^ Виниарчик (2016), стр. 53: «Действия афинян осуждались по всей Греции, и в IV веке до н. э. афинское правление было связано с захватом Мелоса»
  43. ↑ Ло (1919), стр. 146: «Исократ не пытается отрицать эти обвинения, но использует аргумент Tu quoque по отношению к Спарте. Отношение Спарты к подчиненным городам было хуже, чем в Афинах; Спарта опустошала большие и процветающие города; афиняне имели полное право наказывать мятежные колонии».
  44. ^ Исократ. Панегирик, 100–02, 110.
  45. ^ Исократ. Панатинаикус, 62–63.
  46. ^ Ксенофонт. Hellenica, 2.2.3: «Были скорбь и печаль о тех, кто погиб, но плач о погибших смешивался с еще более глубокой скорбью о них самих, когда они представляли себе зло, которое им предстояло претерпеть, подобное тому, которое они сами причинили людям Мелоса, колонистам лакедемонян, когда они овладели ими путем осады».

    Это событие происходит после того, как афиняне узнают об окончательном поражении своего флота в битве при Эгоспотамах .
  47. ↑ Аристофан. Птицы , строка 186 (перевод Джорджа Мюррея): «Вы будете править человечеством, как комарами и жуками, и мелийским голодом уморите богов!»
  48. ^ Винярчик (2016), стр. 53
  49. ^ Перевод соответствующей записи из Suda доступен на сайте Suda On Line (раздел лямбда 557).
  50. ^ Рингер (2016), стр. 165
  51. ^ Андокид (псевдо). Против Алкивиада , 22: «[Молодежь Афин] берет за образец Алкивиада, который доводит свое злодейство до таких неслыханных размеров, что, посоветовав продать народ Мелоса в рабство, он купил женщину из числа пленных и с тех пор имел от нее сына, ребенка, рождение которого было еще более противоестественным, чем рождение Эгиды».
  52. ^ Тритл (2002), стр. 121
  53. ^ Кроу, Д. (2014). Военные преступления, геноцид и правосудие: всемирная история . Springer. стр. 8. ISBN 978-1-137-03701-5.
  54. ^ Ландес, Ричард (2011). «Мелианский диалог, протоколы и параноидальный императив». Параноидальный апокалипсис . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-4893-0.
  55. ^ "Геноцид в Древнем мире". Энциклопедия всемирной истории . Получено 28 мая 2021 г.

Библиография

  • Мелийский диалог (оригинал на греческом)
  • Мелийский диалог (перевод Рекса Уорнера)
  • Мелийский диалог (перевод Бенджамина Джоветта) Архивировано 15.06.2009 на Wayback Machine

36°41′с.ш. 24°25′в.д. / 36,683°с.ш. 24,417°в.д. / 36,683; 24,417