Мелвилл Джин Херсковиц (10 сентября 1895 – 25 февраля 1963) был американским антропологом , который помог первым начать исследования Африки и африканской диаспоры в американских научных кругах . Он известен тем, что исследует культурную преемственность африканских культур, выраженную в афроамериканских сообществах. Он работал со своей женой Фрэнсис (Шапиро) Херсковиц, также антропологом, в Южной Америке, Карибском бассейне и Африке. Они совместно написали несколько книг и монографий.
Херсковиц родился в семье еврейских иммигрантов в Беллефонтене, штат Огайо , в 1895 году. Он посещал местные государственные школы. Во время Первой мировой войны он служил в Медицинском корпусе армии США во Франции . [1]
После этого он поступил в колледж, получив степень бакалавра философии в Чикагском университете в 1923 году. Он поехал в Нью-Йорк для работы в аспирантуре, получив степень магистра и доктора философии. Степень бакалавра антропологии в Колумбийском университете под руководством американского антрополога немецкого происхождения Франца Боаса . Этот предмет в первые десятилетия развивался как формальная область исследования. Его диссертация под названием « Комплекс крупного рогатого скота в Восточной Африке» исследовала теории власти и авторитета в Африке, выраженные во владении и выращивании крупного рогатого скота. Он изучал, как некоторые аспекты африканской культуры и традиций выражались в афроамериканской культуре 1900-х годов.
Среди его сокурсников были будущие антропологи Кэтрин Данэм , Рут Бенедикт , Маргарет Мид , Элси Клюс Парсонс и Фрэнсис Шапиро. Он и Шапиро поженились в Париже в 1924 году. Позже у них родилась дочь Жан Херсковиц , которая стала историком.
В 1927 году Херсковиц переехал в Северо-Западный университет в Эванстоне, штат Иллинойс , в качестве штатного антрополога. [2] В 1928 и 1929 годах он и его жена Фрэнсис Херсковиц проводили полевые работы в Суринаме, среди сарамака (тогда называемых неграми Буша) и совместно написали книгу об этом народе. [3]
В 1934 году Херсковиц и его жена Фрэнсис провели более трёх месяцев в гаитянской деревне Миребале , результаты исследования которого он опубликовал в своей книге 1937 года « Жизнь в гаитянской долине» . В свое время эта работа считалась одним из наиболее точных изображений гаитянской практики Вуду . Они тщательно описали жизнь и обычаи вуду жителей Миребале во время их трехмесячного пребывания. Они провели полевые работы в Бенине, Бразилии, Гаити, Гане, Нигерии и Тринидаде. В 1938 году Херсковиц основал новый отдел антропологии Северо-Западного университета. [2]
В начале 1940-х годов Херсковиц и его жена Фрэнсис познакомились с Барбарой Хэдли Стайн , которая находилась в Бразилии, чтобы проводить исследования по отмене там рабства. Она представила им Стэнли Дж. Стайна , аспиранта Гарвардского университета, изучающего историю Латинской Америки. По совету Херсковица Штейн и Штейн начали записывать песни джонго , которые недавно [ когда? ] привлекло значительное научное внимание. [4] Херсковиц также оказал влияние на Алана Ломакса , который собирал афроамериканские песни.
В 1948 году Херсковиц основал первую крупную междисциплинарную американскую программу по африканским исследованиям в Северо-Западном университете с помощью трехлетнего гранта в размере 30 000 долларов от Фонда Карнеги , за которым в 1951 году последовал пятилетний грант в 100 000 долларов от Фонда Форда. Африканские исследования были первыми в своем роде в академическом учреждении США. [5] Целью программы было «подготовить ученых, компетентных в своих предметах, которые сосредоточат ресурсы своих специальных областей на изучении аспектов африканской жизни, имеющих отношение к их дисциплинам». [2]
Библиотека африканских исследований Мелвилла Дж. Херсковица Северо-Западного университета, основанная в 1954 году, является крупнейшей отдельной коллекцией африканских материалов в мире. На сегодняшний день он содержит более 260 000 томов в переплете, в том числе 5 000 редких книг, более 3 000 периодических изданий, журналов и газет, архивные и рукописные коллекции, 15 000 книг на 300 различных африканских языках , обширные коллекции карт, плакатов, видео и фотографий, а также а также электронные ресурсы. [2] [6] В 1957 году Херсковиц основал Ассоциацию африканских исследований и был первым президентом организации. [6]
Книга Херсковица « Миф о негритянском прошлом» посвящена влиянию африканской культуры на афроамериканцев; он отвергает представление о том, что афроамериканцы потеряли все следы своего прошлого, когда их вывезли из Африки и поработили в Америке . Он проследил многочисленные элементы, выраженные в современной афроамериканской культуре, которые можно отнести к африканским культурам. Херсковиц подчеркивал расу как социологическую концепцию , а не биологическую. Он также помог разработать концепцию культурного релятивизма , особенно в своей книге «Человек и его произведения». В этой книге подробно исследуется влияние вестернизации на африканцев различных культур, которые были завезены в Америку во время рабства и которые затем в результате этого перемещения развили совершенно другую афроамериканскую культуру. Как прокомментировал этот текст Лерой Джонс , некоторые полагают, что именно приобщение этих африканцев к христианству послужило толчком к такой вестернизации. [ нужна цитата ] Христианские концепции сместили повествования о рабах с упора на путешествие домой в африканские страны происхождения на путешествие домой, чтобы увидеть своего Господа на Небесах. Развитие афроамериканских христианских церквей, которые служили одним из немногих мест, предоставлявших этим народам доступ к социальной мобильности, еще больше укрепило отчетливо западную культуру среди африканцев в Америке. Наряду с этими церквями появились негритянские спиричуэлс, которые, вероятно, считаются первым видом музыки, родной для Америки, созданной африканцами. Тем не менее, развитие таких спиритуалов включало прямое влияние африканских корней. Это стало очевидным во многих аспектах спиричуэлов, от включения линий призыва и ответа и альтернативных гамм до разнообразных тембров и ритмов. Все это говорит о том, что утверждения Херсковица в этой книге содержат много правды и точности в отношении установления афроамериканской идентичности как потомка африканца, а также того, как музыка сыграла роль в таких изменениях.
Херсковиц дискутировал с социологом Э. Франклином Фрейзером о природе культурных контактов в Западном полушарии , особенно применительно к африканцам, европейцам и их потомкам. Фрейзер подчеркнул, как африканцы адаптировались к новой среде обитания в Америке. Херсковиц был заинтересован в том, чтобы показать элементы преемственности африканских культур в современном сообществе. [7]
После Второй мировой войны Херсковиц публично выступал за независимость африканских стран от колониальных держав. Он резко раскритиковал американских политиков за то, что они рассматривают африканские страны как объекты стратегии холодной войны . Херсковиц, которого часто вызывали в качестве советника правительства, работал в комитете мэра по расовым отношениям в Чикаго (1945 г.) и в комитете Сената США по международным отношениям (1959–60 гг.). [2]
СМИ, связанные с Мелвиллом Дж. Херсковицем, на Викискладе?