Memorare (« Помни, о Милостивая Дева Мария ») — католическая молитва , призывающая заступничество Пресвятой Девы Марии . [1] Впервые она появляется как часть более длинной молитвы XV века «Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria». Memorare, от латинского « Помни», часто ошибочно приписывается цистерцианскому монаху XII века Святому Бернару Клервоскому , по-видимому, из-за путаницы с популяризатором молитвы XVII века отцом Клодом Бернаром , который утверждал, что узнал ее от своего отца.
Современная версия взята из индульгенции, данной Папой Пием IX в 1846 году, Raccolta, #339 (SC Ind., 11 декабря 1846 г.; SP Ap., 8 сентября 1935 г.) Encr. Ind. #32:
Эта молитва изначально была взята из более длинной молитвы XV века « Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria ». [2]
Семья де Саль была представителями мелкого дворянства и набожными католиками, но святой Франциск Сальский пал жертвой религиозных потрясений своего века. Вопрос о предопределении , самый жаркий пункт спора между католическими и кальвинистскими теологами, мучил его, когда он был студентом в Париже. В своем горе из-за неопределенной судьбы своей души он взывал к Богу: «Что бы ни случилось, Господи, пусть я по крайней мере буду любить тебя в этой жизни, если я не смогу любить тебя в вечности». В возрасте 18 лет, во время учебы в иезуитском колледже Клермон в Парижском университете , согласно книге «Дух святого Франциска Сальского » Жана -Пьера Камю :
злому духу было позволено Богом внушить ему ужасную мысль, что он один из числа проклятых. Этот обман так овладел его душой, что он потерял аппетит, не мог спать и с каждым днем становился все более истощенным и вялым. Его наставник и руководитель, заметив, как пострадало его здоровье, и каким бледным, вялым и безрадостным он стал, часто спрашивал его о причине его уныния и явных страданий, но его мучитель, который наполнил его ум этим заблуждением, будучи тем, что называется немым дьяволом, бедный юноша не мог дать никаких объяснений.
Целый месяц он страдал от этой душевной муки, от этой душевной муки. Он утратил всю сладость божественной любви, но, к счастью, не верность ей. Он оглядывался назад со счастливыми слезами на счастливое время, когда он был, так сказать, опьянен этой сладостью, и ни один луч надежды не освещал тьму той ночи отчаяния. В конце декабря, наконец, ведомый божественным вдохновением, он вошел в церковь, чтобы помолиться о том, чтобы эта агония прошла.
На коленях перед статуей Пресвятой Девы Марии он со слезами и вздохами, и самым пламенным благоговением молил о помощи Матерь Милосердия. [3]
Согласно « Избранным письмам » Де Саля , «муки отчаяния внезапно прекратились», когда он преклонил колени в молитве перед статуей Богоматери Доброго Избавления (Черной Мадонны) в церкви Сент-Этьен-де-Гре в Париже , произнося Memorare. Франциск приписывал Пресвятой Деве «спасение его от падения в отчаяние или ересь»; он «читал Memorare день за днем», и она «не оставляла его без помощи». [4]
Она была популяризирована в 17 веке отцом Клодом Бернаром (ум. 1641), который узнал ее от своего отца. Преданность Бернара Богоматери под названием Consolatrix Afflictorum (Утешительница страждущих) побудила его пропагандировать обращение к ее заступничеству среди бедных и осужденных заключенных. [5] Согласно книге Familiar Prayers: Their Origin and History, написанной отцом Гербертом Терстоном SJ в 1953 году:
Отец Клод Бернар, известный как «Бедный священник», ревностно посвятил себя проповеди и помощи заключенным и преступникам, приговоренным к смерти. Доверяя своих подопечных заботе и заступничеству Пресвятой Девы Марии, отец Бернар широко использовал Мемораре в своей работе по евангелизации с большим эффектом. Многие преступники примирились с Богом благодаря его усилиям. Одно время у него было более 200 000 листовок с Мемораре на разных языках, чтобы он мог распространять листовки везде, где, как он чувствовал, они принесут пользу. Одна из причин, по которой отец Клод Бернар так высоко ценил молитву, заключалась в том, что он сам чувствовал, что был чудесным образом исцелен с ее использованием. В письме королеве Анне Австрийской , жене Людовика XIII , он писал, что однажды был смертельно болен. Опасаясь за свою жизнь, он прочитал Мемораре и сразу же начал выздоравливать. Чувствуя себя недостойным такого чуда, он приписал исцеление какой-то неизвестной естественной причине. Некоторое время спустя брат Фиакр, босой августинец , пришел навестить отца Бернарда. Добрый брат попросил у отца Бернарда прощения за беспокойство, но он хотел узнать, как дела у отца Бернарда. Затем брат Фиакр сказал, что Дева Мария явилась ему в видении, рассказала о болезни отца Бернарда, рассказала ему, как она вылечила отца Бернарда от нее, и что он должен заверить отца Бернарда в этом факте. Затем отец Бернард пишет в своем письме, что ему стыдно за свою неблагодарность, когда он приписывал исцеление естественным причинам, и просил у Бога прощения за это.
«Memorare» сыграла свою роль в обращении Мари-Альфонса Ратисбонна [ 6] , когда он, поддавшись на уговоры знакомого католика, согласился носить Чудотворный медальон и читать молитву в течение месяца. [7]
Молитва стала популярной в Англии через Францию и появилась в издании 1856 года «Сада души» епископа Ричарда Чаллонера . [8] В статье 1918 года, опубликованной в Month на тему « Знакомые молитвы» , Герберт Терстон рассматривал «Memorare» как одну из молитв, которую он считал представительной для английской католической молитвы. Под «знакомыми» Терстон подразумевал те молитвы, которые большинство верующих знали наизусть. [9] В то время существовало по крайней мере пять отдельных версий. Мэри Хейнман замечает, что «Memorare» «...стала любимой английской католической молитвой в период после 1850 года по причинам, которые не имели прямой связи ни с папскими директивами, ни с местной традицией». [10]
Уильям Фицджеральд отмечает: «Призыв к Марии «вспомнить» — это акт смелости, но это смелость, оправданная традицией... Марии не нужно напоминать о ее роли в сфере спасения. Однако тем, кто призывает ее, нужны такие напоминания (если не конкретно, то в более общем смысле), чтобы напомнить им об их месте как просителей перед Девой Марией». [11] Просьба к Марии заступиться как к нашему Защитнику перед Богом не гарантирует, что конкретная просьба просителя будет удовлетворена, а только то, что божественная помощь и содействие в наилучших интересах просителя будут даны через помощь Марии.
В Римско-католической церкви Enchiridion Indulgentiarum 2004 года предусматривает частичное отпущение грехов за благочестивое чтение молитвы в обычных условиях. [12]