В философии мереологический нигилизм (также называемый композиционным нигилизмом ) — метафизический тезис о том, что не существует предметов с собственными частями . Аналогичным образом, мереологический нигилизм утверждает, что мереологические простые объекты , или объекты без каких-либо собственных частей, являются единственными существующими материальными объектами. [ сомнительно - обсудить ] Мереологический нигилизм отличается от обычного нигилизма , поскольку обычный нигилизм обычно фокусируется на несуществовании общих метафизических предположений, таких как этические истины и объективное значение, а не на несуществовании составных объектов.
Наш повседневный опыт восприятия предполагает, что мы окружены макрофизическими объектами, собственными частями которых являются другие, более мелкие объекты. Например, кажется, что существуют такие объекты, как столы, которые состоят из различных других объектов, таких как ножки стола, плоская поверхность и, возможно, гвозди или болты, скрепляющие эти части вместе. Эти последние объекты, в свою очередь, кажутся состоящими из еще более мелких объектов. И так далее. Действительно, каждый предполагаемый материальный объект, который наши способности восприятия способны представить, по-видимому, состоит из более мелких частей.
Мереологические нигилисты утверждают, что не существует сложных материальных объектов. Согласно мереологическому нигилизму, существуют только фундаментальные физические простоты, расположенные в различных пространственных структурах. Например, мереологический нигилист утверждает, что, несмотря на видимость обратного, таблиц на самом деле нет. Существуют только фундаментальные физические простые объекты, пространственно организованные и каузально взаимосвязанные таким образом, что вместе они приводят к тому, что такие способности восприятия, как наша, имеют опыт восприятия, подобный таблице. Нигилисты часто сокращают подобные утверждения следующим образом: существуют фундаментальные физические простые вещи, расположенные в виде таблиц. Тед Сайдер в статье 2013 года утверждал, что мы должны думать о композиции как об аранжировке. [1] Согласно Сидеру, когда мы говорим «есть таблица», мы имеем в виду, что существуют мереологические простые элементы, расположенные по таблицам.
Мереологический нигилизм влечет за собой отрицание того, что называется классической мереологией , которая кратко определена философом Ахилле Варци : [2]
Мереология (от греч. μερος, «часть») — теория отношений частичности: отношений части к целому и отношений части к части внутри целого. Ее корни можно проследить до первых дней философии, начиная с досократических атомистов и продолжая сочинениями Платона (особенно Парменида и Теэтета ), Аристотеля (особенно « Метафизики» , но также «Физики» , «Топики» и «Деяний» ). partibus Animalium ) и Боэция (особенно In Ciceronis Topica ).
Как видно из отрывка Варци, классическая мереология опирается на идею о том, что существуют метафизические отношения, соединяющие части с целым. Мереологические нигилисты утверждают, что таких отношений между частью и целым не существует.
Нигилисты обычно заявляют, что наши чувства создают у нас (ложное) впечатление о существовании сложных материальных объектов, а затем пытаются объяснить, почему, тем не менее, наши мысли и разговоры о таких объектах «достаточно близки» к истине, чтобы быть безобидными и разумными в большинстве разговоров. контексты. [ нужна цитата ] Лингвистическая ревизия Сидера, которая переформулирует существование составных объектов как просто существование механизмов мереологических простых, является примером этого. [1] Таллант (2013) выступал против этого маневра. Таллант утверждал, что мереологический нигилизм стремится ответить на следующий вопрос: когда группа мереологических простых людей устроена определенным образом? [3] Какие отношения должны поддерживаться между группой мереологических простых элементов, чтобы они были расположены в виде таблицы? Кажется, нигилист может определить, когда группа объектов образует другой объект: для него — никогда. Но нигилист, если он привержен точке зрения Сидера, стремится ответить на вопрос, как мереологические простые вещи могут быть устроены определенным образом.
Возражение, которое можно выдвинуть против нигилизма, заключается в том, что он, похоже, постулирует существование гораздо меньшего количества объектов, чем мы обычно думаем. Онтологию нигилиста критиковали за то, что она слишком скудна, поскольку она включает только мереологические простые и отрицает существование составных объектов, которые мы интуитивно считаем существующими, таких как столы, планеты и животные. Другая проблема, с которой сталкиваются нигилисты, возникает, когда композиция рассматривается в контексте современной физики. Согласно открытиям квантовой физики, в разных физических контекстах существует множество видов разложения. Например, не существует единого разложения света; Можно сказать, что свет состоит либо из частиц, либо из волн, в зависимости от контекста. [4] Эта эмпирическая перспектива представляет собой проблему для нигилизма, поскольку не кажется, что все материальные объекты полностью разлагаются до мереологических простых вещей. [ сомнительно – обсудить ] Кроме того, некоторые философы предполагают, что «нижнего уровня» реальности может не быть. Раньше атомы считались наиболее фундаментальными материальными объектами, но позже было обнаружено, что они состоят из субатомных частиц и кварков. Тогда возможно, что самые фундаментальные объекты современной физики действительно могут быть разложены дальше, чем то, что в настоящее время считается их базовой формой, и их части могут быть разложены дальше. [ сомнительно – обсудить ] Если материя в этом отношении бесконечно разложима, то мереологические простые не существуют как абсолютная сущность. Это создает конфликт с первоначальным предположением мереологического нигилизма, согласно которому существуют только мереологические простые вещи. [5]
К философам, выступающим за нечто близкое к чистому мереологическому нигилизму, относятся Питер Унгер , Сиан Дорр и Росс Кэмерон. Есть несколько философов, которые выступают за то, что можно считать частичным нигилизмом или так называемым квазинигилизмом, то есть за то, что только объекты определенного типа имеют части. Одной из таких позиций является органицизм : точка зрения, что живые существа существуют, но не существует других объектов с частями, и все другие объекты, которые мы считаем составными, — стулья, планеты и т. д. — следовательно, не существуют. Скорее, кроме живых существ, которые представляют собой составные части (объекты, имеющие части), существуют только настоящие атомы или базовые строительные блоки (которые они называют простыми). Среди философов-органистов Трентон Меррикс и Питер ван Инваген . [6] [7]
Питер Ван Инваген утверждает, что все материальные объекты являются мереологически простыми, за исключением биологической жизни, где единственными составными объектами являются живые существа. Точку зрения Ван Инвагена можно сформулировать так: «Для любых непересекающихся xs обязательно существует объект, состоящий из xs, если либо (i) деятельность xs составляет жизнь, либо (ii) существует только один из xs. Другими словами, Ван Инваген утверждает, что мереологические атомы образуют составной объект, когда они участвуют в своего рода особой, сложной деятельности, которая составляет жизнь. [8]
Одна из причин, почему решение Ван Инвагена специального вопроса о составе настолько привлекательно, заключается в том, что оно позволяет нам рассматривать сознательного субъекта как составной объект. Нигилистам приходится утверждать, что субъект единого сознания каким-то образом является продуктом многих дискретных мереологических атомов. Аргумент Ван Инвагена против нигилизма можно охарактеризовать следующим образом: [9]
Помимо допущения существования деревьев, кошек и людей, точка зрения Ван Инвагена привлекательна тем, что она наследует элегантные решения нигилизма традиционных проблем мереологии, таких как Корабль Тесея и проблема многих.
Одно из возражений, которое можно выдвинуть против точки зрения Ван Инвагена, — это расплывчатость категории жизни и двусмысленность того, когда что-то «застревает» в жизни. Например, если кошка делает вдох и вдыхает атом углерода, неясно, в какой момент этот атом официально инкорпорируется в тело кошки. [10]
Несмотря на отсутствие столов и стульев , ван Инваген считает, что все же допустимо утверждать такие предложения, как «столы есть». Это потому, что такое предложение можно перефразировать как «есть простые числа, расположенные по таблицам»; это уместно утверждать, когда есть простые числа, устроенные определенным образом. Распространенной ошибкой является мнение, что точка зрения ван Инвагена состоит в том, что таблицы идентичны простым таблицам, расположенным по таблицам. Это не его точка зрения: ван Инваген отверг бы утверждение, что таблицы идентичны простым таблицам, расположенным по таблицам, потому что он отвергает утверждение, что композиция является тождеством. Тем не менее он утверждает, что обычный оратор, утверждающий, например: «В этой комнате четыре стула», будет говорить правду, если в комнате действительно есть простые предметы, расставленные соответствующим образом (чтобы компенсировать, в обычный вид, четыре стула). Он утверждает, что это заявление и его парафраз «описывают один и тот же факт». Ван Инваген предлагает аналогию с движением Солнца: обычный оратор, который утверждает, что «солнце скрылось за вязами», все равно будет говорить правду, даже если мы принимаем утверждение Коперника о том, что это, строго говоря, не совсем верно. ( Подробнее см. его книгу «Материальные существа» . )