Литовская митрополия — митрополия Константинопольского патриархата в составе Восточной Православной Церкви . Возведена на территории Великого княжества Литовского между 1315 и 1317 годами. Упразднена в 1371 году. [1] Местонахождение ( кафедра ) митрополии первоначально находилось в Новогрудке . В нем было всего два митрополита-архиерея . Основание произошло после монгольского нашествия на Киевскую Русь, которое правители Литвы использовали для значительного расширения своей территории. Чтобы узаконить свои аннексии и более тесно связать своих новых подданных с государством, королевские власти выступили за создание метрополии для жителей Великого княжества. Чтобы предотвратить возможность перехода государства к Святому Престолу , московские иерархи в последнее время поддержали возведение митрополии как меньшего из двух зол. На протяжении всего существования митрополии митрополиты боролись за религиозный контроль над епархиями Руси со светскими и религиозными властями в Галицко-Волынском королевстве , Тверском княжестве и Великом княжестве Московском .
Избежав основного бремени монгольских нашествий, Великое княжество Литовское расширилось на соседние территории, которые были ослаблены внутренними раздорами и монгольскими хищничествами. Хотя эти расширения обычно происходили за счет славянских княжеств бывшей Киевской Руси , иногда они были добровольными. Например, князья Туровского княжества стали все активнее сотрудничать с Великим княжеством и к началу 14 века княжество ненасильственным путем вошло в состав Великого княжества. В 1320 году большинство княжеств Западной Руси были либо превращены в вассалов, либо напрямую присоединены к Литве. В 1321 году Гедиминас захватил Киев , отправив в ссылку Станислава , последнего Рюриковича , правившего Киевом . Гедиминас также восстановил постоянную столицу Великого княжества в Вильнюсе , [2] предположительно перенеся ее из Старого Тракая в 1323 году. [3] Государство продолжало расширять свою территорию под властью великого князя Альгирдаса и его брата Кястутиса , который оба управляли государством в гармонии. [4] [5]
В то время религиозная принадлежность играла важную роль в политике. Придерживаясь языческой веры , великие князья Витенис и Гедиминас понимали политическую важность контроля над Церковью. Кроме того, митрополит Киевский и всея Руси Петр Московский перенес резиденцию митрополии в Москву. [6] Отсутствие митрополичьего епископа для жителей Великого княжества препятствовало развитию идеи единого литовского государства, продвигаемой правящей семьей. [7] В то же время религиозные лидеры на Руси осознавали, что отсутствие отдельной метрополии сделает Литовское государство уязвимым для влияния Латинской церкви . Пытаясь сохранить культурное и религиозное единство Руси, православные лидеры осознали, что в конечном итоге могут бросить народ в объятия Рима. [8] К середине 1350-х годов высшее духовенство Руси в Литве было сошлось во мнении, что отдельная литовская метрополия была меньшим из двух зол. Этот вопрос был поднят в их письмах к патриархату в Константинополе между 1328 и 1347 годами. [9] Следовательно, великие князья литовские просили Патриарха создать отдельную епархию, независимую от Москвы.
Константинопольский Патриарх в целом предпочитал единую Киевскую и всея Русскую митрополию и не хотел делить ее власть. Поэтому, по возможности, патриархи объединяли бы митрополии на бывшей территории Киевской Руси . Однако к 1440-м годам, незадолго до падения Константинополя , Великое княжество Московское фактически выиграло спор и стало новым духовным центром православной традиции в Восточной Европе.
Император Андроник II Палеолог основал митрополию, а Константинопольский патриарх Иоанн XIII рукоположил святителя Феофила, выходца из Руси . [10] Сохранившийся список его имущества показывает, что Феофил много путешествовал по русским княжествам и преподносил дорогие подарки видным правителям региона, [11] возможно, в рамках кампании за то, чтобы стать киевским митрополитом.
Епископская кафедра митрополии находилась в Новогрудке . Имело две суфражистские епархии в Турове и Полоцке . [1]
С 1303 по 1347 год на южных границах литовских земель существовала и новая митрополия — Галицкая митрополия . Были длительные периоды времени, когда это столичное место оставалось вакантным .
С 1317 по 1329 год [12] великий князь Гедиминас заигрывал с католицизмом и писал папе Иоанну XXII . Папа ответил в 1324 году [13] , и была предпринята активная попытка привлечь Литву в латинский лагерь. В Вильно были отправлены послы, но когда они прибыли, ситуация изменилась. Гедиминас утверждал, что он никогда не говорил в своих письмах о своей готовности креститься и что его писцы, братья-францисканцы Генрих и Бертольд, очевидно, писали вещи, о которых он им никогда не говорил. Папские легаты доложили папе, что магнаты Жемайтии угрожают жизни великого князя и его семьи и что существуют также внешние русские угрозы, если он примет римский обряд: [14]
«Именно для этого царь отрекся от веры до такой степени, что уже не смел произнести ни слова о крещении».
После смерти Петра Московского в 1326 году Феофил и кандидат, представленный Москвой, были отвергнуты Константинополем как слишком политические для Киевской митрополии. [11] Вместо этого патриарх назначил новым митрополитом независимого человека - Феогноста .
Когда Феофил умер в 1329 году, Феогносту удалось восстановить единство Руси, заявив, что в языческой Литве слишком мало христиан. [15] Место метрополии осталось вакантным . [16] Тем временем Феогност имел власть над всей Русью и Литвой до своей смерти в 1353 году. В течение двух лет кафедра снова была вакантной.
После гражданской войны Альгирдас был признан новым Великим князем Литовским. Увеличив территориальную протяженность государства на юге, он получил более сильную позицию, чтобы выступать за восстановление метрополии. В 1360 году он сверг Феодора, последнего киевского князя этнической Руси. Вместо себя он посадил на престол своего сына Владимира . [17]
После смерти Феогноста в 1353 году Альгирдас сначала не пытался возродить Литовскую митрополию. Вместо этого он выдвинул на кафедру Киева и всея Руси своего кандидата — Теодорита. Когда Теодориту не удалось заручиться поддержкой Вселенского Патриархата, он обратился к раскольнической Болгарской Православной Церкви и принял там рукоположение. [18] Подобные действия могут указывать на то, что Альгирдас мечтал о создании собственной автокефальной церкви. [19] В любом случае, любимый кандидат Феогноста — Алексий — был рукоположен в сан митрополита Киевского и всея Руси в 1354 году.
Альгирдас теперь сменил свою поддержку с Теодорита на Романа. Роман был монахом из Твери и родственником жены Альгирдаса Улианы . Альгирдас согласился прекратить поддержку Теодорита на том основании, что его хиротония была неканонической, при условии, что Роман будет также назначен митрополитом всея Руси. Альгирдас даже пообещал принять православие в обмен на рукоположение Романа. [20] В Константинополе патриарх Каллист I был низложен, и его преемником стал патриарх Константинопольский Филофей I (ноябрь 1353 – 1354 гг.).
В 1355 году, после дипломатической борьбы, восстановленный патриарх Константинопольский Каллист I по соглашению с Филофеем объединил Галицкую митрополию с Литовской митрополией под руководством митрополита Романа. Каллист также подтвердил, что Алексий остался во владении «митрополии Киевской и всея Руси». [21] Все епархии Галицкой митрополии были переданы в ведение единой митрополии, которая также называлась «Литовско-Волынской митрополией».
В землях Русских теперь было два митрополита. Хотя Роман и привлек на свою сторону некоторых епископов, ему не удалось заручиться поддержкой тверского епископа. Церковные власти Константинополя не приняли никаких мер для разграничения полномочий двух митрополитов; они также не приписали к новой Литовско-Волынской митрополии какой-либо конкретной епархии старой Русской митрополии. В результате Роман стал утверждать, что управляет не только Литовско-Волынскими епархиями, но и всей Русской митрополией. Последовавшая борьба между двумя митрополитами продолжалась до смерти Романа в 1362 году. [22]
Оба митрополита отправились в Константинополь, чтобы лично обратиться с воззванием. В 1356 году их дела рассматривал Патриарший Синод. [23] Священный Синод подтвердил, что Алексий был митрополитом Киевским, а Роман также был утвержден на кафедре в Новогородке. В 1361 году две кафедры были официально разделены. Вскоре после этого, зимой 1361/62 г., Роман умер. С 1362 по 1371 год вакантной Литовско-Галичской кафедрой управлял Алексий. К этому моменту литовская метрополия была фактически распущена.
После упразднения римской кафедры территория Литвы была официально понижена до ранга епископства. Он был передан в юрисдикцию митрополита Киевского и всея Руси. [21] Хотя высшее духовенство Православной Церкви в Москве утверждало, что территория Великого Княжества находится в пределах его канонических полномочий, они не предпринимали особых попыток евангелизировать эту территорию. Православных миссионеров для работы среди литовцев не посылали. Простой народ не желал принимать христианство. Учитывая поддержку язычества среди знати, королевская семья не желала отталкивать ее, давая разрешение православным миссионерам на работу в государстве. В любом случае, после хищнического монгольского нашествия, значительная часть сельской местности оказалась малонаселенной, а сам Киев в течение значительного периода времени стал непригодным для проживания. Этим объясняется переезд митрополичьей кафедры во Владимир. Монахи и другое духовенство также двинулись на север, спасаясь от вторжений монгольских правителей. Ни один примечательный монастырь не располагался на землях, контролируемых литовцами.
Альгирдас воспринял роспуск как оскорбление себя и литовского государства. В 1371 г. он снова предпринял попытку возвести отдельную литовскую митрополию. Он написал Патриарху, резко осуждая Алексия за пренебрежение своей паствой в литовских областях. Он также обвинил Алексея в том, что он больше интересуется политикой, чем религией: [24]
«Таких митрополитов не было у нас во времена наших праотцев. Он благословляет москвичей на заклание, но к нам никогда не приходит. И в Киев не приходит... митрополит должен благословить москвичей, чтобы они помогали нам, как и мы. воюем за них против немцев. Мы приглашаем его, но он не приходит. Дайте нам другого митрополита для Киева, Смоленска, Твери, Малороссии, Новосельска и Нижнего Новгорода».
Константинополь ответил ироничной ссылкой на то, что Альгирдас был царем «огнепоклонников» (то есть все еще язычником). Тем не менее, идея была достигнута, и вмешательство Альгирдаса привело к возведению на престол его собственного кандидата — Киприана .
2 декабря 1375 года на Священном Соборе в Константинополе восстановленный в патриархате Филофей рукоположил Киприана в «митрополита Киевского, Русского и Литовского» , но с условием, чтобы после смерти престарелого митрополита Алексия он стал бы митрополитом Киевским и всея Руси и объединил бы под своей властью всю митрополию. [25] [26]
12 февраля 1376 г. Алексий умер; по условиям договора с патриархом Киприан имел право управлять религиозными делами всей Руси. 6 июня 1376 года Киприан прибыл в свою резиденцию в Киеве. Он пытался, но безуспешно, добиться признания своих прав на всей митрополичьей епархии от великого князя Московского Дмитрия Донского , Новгородского и Псковского. Однако в том же году в Константинополе произошел дворцовый мятеж, в ходе которого власть узурпировал Андроник IV . Новый император низложил патриарха Филофея и поставил на его место Макария . Макарий письменно заверил Дмитрия Московского, что отрицает притязания Киприана на Церковь Великой Руси. Он также предложил послать кандидата великого князя — Митю — в Константинополь для рукоположения в митрополита. [27] Однако Митя умер (1379 г.) недалеко от Константинополя. [27] : 218 Митю сопровождал Пимен. Следующий Патриарх — Нил — возможно, был обманут Пименом и с помощью поддельных грамот посвятил Пимена вместо Мити в июне 1380 г. [27] : 219–220.
В результате права Киприана на единую митрополию были оспорены Пименом (1380–1382). Дмитрий, услышав известие о хиротонии Пимена, гневно поклялся не принять Пимена по его возвращении. Таким образом, митрополия Пимена с самого начала оспаривалась, и в результате он мало что добился. Права Киприана оспаривал и Дионисий (1384–1385). Дионисий умер в заключении в Киеве 15 октября 1385 года. После этого Киприан пользовался безоговорочным лидерством Церкви на всей Русской и Литовской землях. Он умер в 1406 году.