Misery lit — литературный жанр, рассказывающий о травме, психическом и физическом насилии, нищете или других изнуряющих испытаниях, которые перенесли главные герои или, как утверждается, автор (в случае мемуаров). Хотя в широком смысле жанр существует по крайней мере столько же лет, сколько и массовая литература (например, « Отверженные» ), термины misery lit и misery porn обычно применяются уничижительно к жарким халтурщикам , халтурным ужасам и мрачным автобиографическим лужам сомнительной подлинности, особенно без счастливого конца. [1] [2]
Произведения в этом жанре обычно — хотя и не исключительно — начинаются с детства субъекта и очень часто включают в себя страдания от жестокого обращения, физического или сексуального насилия или пренебрежения, совершаемые взрослым авторитетным лицом, часто родителем или опекуном. Эти истории обычно достигают кульминации в своего рода эмоциональном катарсисе, искуплении или побеге от насилия или ситуации. Они часто пишутся от первого лица. [1] Иногда это также называют «патографией».
Хелен Форрестер приписывают изобретение жанра мемуаров о страданиях с бестселлером Twopence to Cross the Mersey в 1974 году. [3] Большинство критиков [ кто? ] прослеживают начало жанра с A Child Called "It" , мемуаров 1995 года американца Дэйва Пельцера , в которых он подробно описывает насилие, которому, по его словам, он подвергался со стороны своей матери-алкоголички, и двух последующих книг, которые продолжают эту историю. Три книги Пельцера — все истории о выздоровлении, касающиеся его детства — вызвали значительные споры, включая сомнения относительно правдивости утверждений. Хотя книги провели в общей сложности 448 недель в списке бестселлеров документальной прозы в мягкой обложке New York Times , Пельцер признает, что покупал и перепродавал многие тысячи своих собственных книг. [4]
« Дикие лебеди » Чжун Чана (1992) и «Прах Анджелы» Фрэнка Маккорта (1996) считаются основополагающими произведениями, положившими начало жанру. [5]
Этот жанр также называют литературой о страданиях , порнографией о страданиях , мемуарами о страданиях и порнографией о травмах .
В 2007 году литературу о страданиях описывали как «крупнейший сектор книжного мира, переживающий бум». [6] Произведения в этом жанре вошли в 11 из 100 самых продаваемых английских книг в мягкой обложке 2006 года, проданных в общей сложности тиражом около 2 миллионов экземпляров. [2] Сеть британских книжных магазинов Waterstone’s даже создала отдельный раздел «Painful Lives»; Borders последовала его примеру с разделом «Real Lives». [2] В сети WH Smith раздел называется «Tragic Life Stories»; в каждом случае обходя неловкую дилемму о том, относить ли книги к художественной или научно-популярной литературе.
По оценкам, аудитория этих книг составляет «80% или 90% женщин». [7] Примерно 80% продаж книг в жанре «мизери» осуществляется не в обычных книжных магазинах, а в магазинах массового спроса, таких как Asda и Tesco . [2]
Некоторые авторы жанра говорят, что пишут, чтобы примириться со своими травмирующими воспоминаниями и помочь читателям сделать то же самое. [8] Сторонники жанра утверждают, что популярность жанра указывает на растущую культурную готовность напрямую противостоять темам — в частности, сексуальному насилию над детьми — которые когда-то игнорировались или замалчивались.
Однако распространенной критикой жанра является предположение, что его привлекательность заключается в похоти и вуайеризме. [9] Автор The Times Кэрол Сарлер предполагает, что популярность жанра указывает на культуру, «полностью порабощенную педофилией». Другие критики находят популярность жанра в его сочетании морального возмущения и щекотания. [2]
«Misery lit» — популярный жанр литературных розыгрышей , в которых авторы заявляют, что раскрывают болезненные истории из своего прошлого.
Одной из первых таких мистификаций была книга 1836 года « Ужасные разоблачения Марии Монк, или Скрытые секреты жизни монахини в монастыре» , написанная Марией Монк , в которой утверждалось, что она рассказывает о насилии над Монк в монастыре. Книга была подделкой, и хотя в ней содержалось множество фактических ошибок, она стала широко читаемым бестселлером на несколько десятилетий, поскольку она использовала антикатолические настроения в Соединенных Штатах. [10]
Холокост был предметом нескольких известных литературных мистификаций авторов, которые либо ложно утверждали, что пережили его, либо на самом деле пережили Холокост, но фальсифицировали свой опыт. Такие мистификации включают «Раскрашенную птицу » (1965) Ежи Косинского , «Фрагменты: Воспоминания о военном детстве» (1995) Биньямина Вилкомирского , «Миша: Воспоминания о годах Холокоста» (1997) Миши Дефонсеки и «Ангел у ограды» Германа Розенблата (который планировалось опубликовать в 2009 году, но публикация была отменена).
Другие, более поздние мемуары, повествующие о детских страданиях, вызванных родительским насилием, употреблением наркотиков, болезнями и т. п., были разоблачены как мистификации, включая « Спроси Элис» (1971) Беатрис Спаркс , «Камень и наковальня: Триумфальная история одного мальчика» (1993) « Энтони Годби Джонсона », «Сердце обманчиво превыше всего» (2001) « Дж. Т. Лероя », « История Кэти» (2005) Кэти О'Бейрн [11] и «Любовь и последствия » (2008) Маргарет Сельцер .
Некоторые мемуары страданий включают в себя элементы как правды, так и вымысла. К ним относятся «Я, Ригоберта Менчу» (1983) Ригоберты Менчу (книга, которая принесла Менчу Нобелевскую премию мира в 1992 году) и «Миллион маленьких кусочков » (2003) Джеймса Фрея . Последняя изначально позиционировалась как документальная литература и вызвала серьезные споры, когда выяснилось, что значительная ее часть была сфабрикована.