Народ мисингов — китайско-тибетская этническая группа, проживающая в основном в северо-восточных индийских штатах Ассам и Аруначал-Прадеш . Они являются частью большой группы народов Тани в Индии и Тибетском автономном районе Китая.
Mising — это эндоним , который буквально означает «человек земли». Miri , с другой стороны, является экзонимом, обычно применяемым равнинными ассамцами. Считается, что происхождение термина Mising происходит от реки Siang , которая соединяется с Брахмапутрой в Ассаме. До сих пор ведутся научные споры о происхождении термина «Miri». Некоторые колониальные ученые утверждали, что «miri» относится к их статусу посредников между равнинными людьми в долине Брахмапутры и горными племенами на севере. Более поздние исследования связывают miri с тем, чтобы быть религиозными функционерами с горными племенами Tani. Поэтому, когда Misings мигрировали на равнины, их идентифицировали как выходцев из Miri pahar («холмы Мири»), чьи магические подвиги были хорошо известны в то время, и название закрепилось.
Misings принадлежат к большой группе людей Tani , которые принадлежат к китайско-тибетской языковой группе, населяющей индийские штаты Ассам , Аруначал-Прадеш и Тибетский автономный район Китая . Тибетцы называют людей Tani Lhobas ( тибетский : ལྷོ་པ། ); « lho » означает «юг» и «ba» означает «люди», «Lhobas» означает «южане», т. е. люди, которые проживают в Южном Тибете . Misings являются подгруппой большого клана Tani или так называемых «Lhobas», как их называют тибетцы. В старые времена Misings и другие люди Tani торговали мечами и другими металлами с тибетцами в обмен на мясо и шерсть и использовали тибетский язык для письменного общения, поскольку у них не было собственной письменности. [6]
Самое раннее упоминание о мисингах в Ассаме встречается у ахомских буранджи , когда мисинги были еще независимым горным племенем к северу от долины Брахмапутры после их миграции на равнины. В 1615 году мисинги совершили набег на территорию ахомов , и силы, посланные для их покорения, потерпели неудачу. В 1655 году мисинги совершили еще один набег, который привел к успешному контрнабегу сил ахомов, в ходе которого мисинги были покорены. Они согласились платить ахомам ежегодную дань и отдали 12 человек за двух сожженных. Впоследствии многие мисинги получили высокие должности в администрации ахомов, что свидетельствует об их более тесном культурном контакте с ассамцами по сравнению с другими горными племенами. [7]
Мисинги или мири карнис (лучники), которые были наняты в армию Ахома, оказали большую услугу в подавлении нагов , которые препятствовали поставкам продовольствия в армию Ахома во время экспедиции Рудры Сингхи в королевство Качари . Мисинги также служили в джайнской экспедиции Рудры Сингхи . Хотя мисинги, живущие около Садии, доставляли неприятности правительству Ахома в 17 веке, они стали покорными к правлению Рудры Сингхи, впоследствии они оставались мирными до конца правления Ахома. Даже во время восстания Моамории , когда большинство горных племен восстали против правительства Ахома, мисинги или мири оставались нейтральными. [8]
Нет письменной истории о миграции мисингов из Гималаев на равнины Ассама, но история передавалась устно в форме народных песен и историй их предками из поколения в поколение и до сих пор распространена в их обществе. Хотя изначально они были жителями гор, позже они мигрировали на равнины в поисках плодородной земли и начали жить на берегах рек, то есть в современном Ассаме. Теория предполагает, что мисинги, в настоящее время живущие на равнинах Ассама, не были единой этнической группой, но она превратилась в одну, когда многие люди из различных этнических групп тани Аруначал-Прадеша мигрировали на равнины Ассама. Удивительно, но это объясняет наличие многих кланов мисингов с различными диалектами мисингов и уровнями развития. По словам историков, мисинги спустились на равнины двумя группами: барогам и дохгам. [9] Другая теория предполагает, что мисинги в холмистых районах региона Субансири - Сианг подчинялись аборам и поэтому мигрировали на равнины, чтобы избежать своего тяжелого положения. Народные предания мисингов рассказывают о засаде на бирманских солдат на Брахмапутре, подразумевая, что мисинги обосновались в Ассаме до бирманских вторжений 1817 года. Однако в ранний британский период мисинги продолжали спускаться на равнины, поскольку даже тогда они продолжали сталкиваться с набегами своих бывших повелителей аборов. Британские администраторы также пытались заставить многих мисингов вернуться в горы в их прежний подчиненный статус. Однако, когда британцы усмирили горные племена, мисинги смогли жить в мире на равнинах. [7]
В 1924 году образованные люди племени мисингов основали « Мисинг Бане Кебанг» (Большую ассамблею мисингов), которая сейчас является важной организацией племени мисингов.
В настоящее время мисингсы имеют некоторую государственную автономию в рамках Автономного совета мисингов (MAC), который был сформирован в 1995 году после ожесточенных столкновений в начале 90-х годов для большей автономии. MAC включает 40 избирательных округов в восьми округах верхнего Ассама, включая основные районы и районы-спутники. Исполнительные советники от 36 округов избираются демократическим путем, а 4 других члена избираются через правительство штата. Между мисингами и другими общинами возникли противоречия в отношении включения нескольких деревень, не относящихся к мисингам, в MAC.
Согласно переписи населения Индии, проведенной в 2011 году , население мисингов в Ассаме составляет приблизительно 8 лакхов . Они живут в 10 округах Ассама: Дхемаджи , Лакхимпур , Сонитпур , Тинсукия , Дибругарх , Сивасагар , Маджули , Чарайдео , Джорхат и Голагхат , а также в трех округах Аруначал-Прадеша : округ Восточный Сианг , Нижняя долина Дибанг и Лохит . Наиболее известные деревни мисингов в Аруначал-Прадеше включают Ойан и Намсинг округа Восточный Сианг . В Намсаи округа Лохит проживает большое количество мисингов, особенно в районах вокруг деревни Силатоо Мизинг. [1]
У мисингов есть множество различных типов народных песен [ необходима ссылка ] .
Существует много видов танцев Mising, и у каждого есть свои правила. Gumrag исполняется пять раз по кругу. Барабаны и цимбалы являются обычными музыкальными инструментами для танцев [ нужна цитата ] .
Однако народ мисингов отмечает различные праздники, однако два главных традиционных праздника мисингов — это Али Айе Лиганг и По :раг , оба связанные с их сельскохозяйственным циклом.
Ali-Ayé-Lígang — это праздник, отмечающий начало посевного сезона и знаменующий начало нового сельскохозяйственного календаря. Ali-Ayé означает семена в ряд, а Lígang означает посев семян. Ali-Ayé-Lígang начинается во вторую среду февраля, считается благоприятным днем и длится пять дней. Ali-Ayé-Lígang — это пятидневный праздник. Празднование начинается с того, что главы семей церемониально сеют семена риса в углу своих рисовых полей в утренние часы и молятся об изобилии урожая. Молодые мужчины и женщины участвуют в этом событии, поя и танцуя ночью во дворе каждого дома в деревнях под аккомпанемент барабанов, цимбал и гонга. Гонг не используется ни на каком празднике, кроме Ali-Ayé Lígang. Аналогично, барабаны имеют особые ритмы для этого фестиваля. Труппа принимает от каждого дома подношения в виде рисового пива и дичи. После того, как пение и танцы таким образом заканчиваются, на третий день молодежь устраивает пир.
Po:rag — это послеуборочный фестиваль мисингов. Сбор урожая риса-сырца осенью обычно отмечается в начале зимы или ранней весны. Но было время, когда сбор урожая летом был очень распространен среди них, поэтому Po:rag праздновался и раньше, в августе или сентябре.
Другое событие, называемое Добур, — это анимистический обряд, который иногда исполняет деревенская община, принося в жертву свинью и несколько кур для разных целей. Форма соблюдения Добура варьируется в зависимости от цели. В наиболее распространенной форме молодые мужчины деревни бьют стены каждого дома в деревне от одного конца до другого большими палками, чтобы отогнать «прячущихся духов и гоблинов» и устроить там пир.
Некоторые черты танцев биху , например, совместный танец мальчиков и девочек, могли быть заимствованы из мисингов. [ необходима ссылка ]
Традиционное ремесло ткачества является очень важным аспектом культуры мисинг. [10] Это исключительная прерогатива женщин мисинг, которые начинают свое обучение ремеслу еще до достижения подросткового возраста. Мужчины носят хлопковые куртки ( мибу галук ), легкие хлопковые полотенца, шали энди , толстые набедренные повязки и, иногда, даже рубашки. Меч, который носят мужчины мисинг, называется «йокса», а кашне мисинг называется «эркок». Женщины носят разнообразную одежду.
Как и любые другие племена тани, люди племени мисинг также носят украшения мисинг гале и аботани, которые являются их исконной одеждой. В культуре аботани бинди и синдур не используются, но на самом деле очень беспокоит тот факт, что изначальный способ ношения постепенно исчезает со временем и ограничивается лишь некоторыми определенными слоями общества.
Ege — нижняя одежда, состоящая из хлопчатобумажной ткани. Поверх нее они накидывают ri:bi или Gaseng , хлопчатобумажные ткани, используемые для покрытия ege и блузки. Однако, в то время как ri:bi имеет узкие полосы, gaseng имеет широкие полосы контрастных цветов. Они носят Gero : простыню, обычно не совсем белую, обернутую вокруг талии, чтобы покрыть нижнюю часть тела, или вокруг груди, чтобы покрыть тело до колен или около того, или seleng gasor: легкую хлопчатобумажную простыню, которую иногда носят вместо ri:bi или gaseng . Другие формы одежды включают riya , длинную, сравнительно узкую простыню, обернутую немного туго вокруг груди. Замужние женщины носят segrek, свободный кусок ткани, обернутый вокруг талии, чтобы покрыть ege до колен.
включают в себя po:tub : шарф, используемый для защиты головы, и nisek : кусок ткани, в котором носят ребенка.
До того, как пряжа появилась на рынке, мисинги выращивали хлопок и получали хлопчатобумажную пряжу прядением. Использование пряжи энди , получаемой от червей, питающихся листьями клещевины, когда-то было обычным среди них. Однако они научились использовать мугу ( шелк, получаемый от шелкопрядов, питающихся высоким деревом, которое на ассамском называется сом ) и паат (шелк, получаемый от шелкопрядов, питающихся листьями шелковицы) от соседних коренных общин в долине. Женщины мисинг ткут ткани, используя шелк муга и паат, очень экономно.
У мисингов также есть одеяло, называемое гаду , пушистое с одной стороны и сотканное на традиционном ткацком станке. Основа состоит из хлопка, скрученного в толстую и прочную пряжу, а уток из хлопка, превращенного в мягкую пряжу и нарезанного на маленькие кусочки для вставки, кусочек за кусочком, чтобы сформировать пух.
Мизинги практикуют свою собственную анимистическую веру, называемую Доньи Поло — Бог Солнца и Луны. Они по-прежнему в основном анимисты и переняли некоторые аспекты вайшнавизма после движения Бхакти, которое было начато Санкардевом (1449–1568 гг. н. э.).
Их миф о сотворении мира выглядит следующим образом: первым был Седи Бабу , Высшее Существо. Он создал Мело-Нане , и вместе они создали Дитем (Землю), Ади-Дитем (гору), Ней-Неган (зеленолиственные деревья), Рукджи-Меранг (Acalypha indica и насекомых) и Пейи-Петтанг (птиц и животных). Они также создали солнце ( Доньи ) и луну ( Поло ), ветер ( эчар ), воду ( ааси ), огонь ( ими ) и другие аспекты вселенной. Затем Седи создал Дилинга, потомок которого Педонг породил Допанга, Доми и Дошинга. Сын Доми, Минийонг, был предком мисингов.
Мисинги верят в различных сверхъестественных существ, обитающих на земле, обычно невидимых. Эти сверхъестественные существа делятся на четыре категории: ую или уи — обычно злые духи, населяющие воды, леса, небеса и т. д., способные причинить большой вред, включая физическое опустошение, уром по-сум — парящие духи мертвых, которые могут вызывать болезни или другие неблагоприятные состояния, гумин-сохинг — доброжелательные духи предков и эпом-япом — духи, населяющие высокие, большие деревья, которые, как правило, не очень вредны, но которые могут иногда похищать людей, вызывать некоторые физические или умственные расстройства и освобождать их позже. За исключением epom-yapom, все сверхъестественные существа, как предполагается, должны быть умилостивлены жертвенными подношениями (обычно домашней птицей), как периодически, так и в особых случаях болезней, катастроф и т. д. Даже доброжелательные духи-хранители время от времени умилостивляются для всестороннего благополучия домохозяйства. Время от времени умилостивляется бог грома, и хотя ему не поклоняются и не умилостивляют, Солнце (которое они называют Ane-Donyi 'Мать Солнце') и Луна (которую они называют Abu Polo 'Отец Луна') призываются во всех благоприятных случаях.
Лидер их анимистической веры называется мибу ( также ранее назывался мири), их жрец или знахарь, который, как предполагается, рождается с особыми способностями общения со сверхъестественными существами. В то время как мибу исчезают среди мисингов из-за внедрения среди них современного образования и здравоохранения, умилостивление сверхъестественных существ продолжает отмечать их религиозную жизнь.
Кроме того, в долине они приняли некую разновидность монотеистического индуизма , переданную им одной из сект вайшнавизма Санкардева.
Ahom [aho]
Поиск данных переписи/Серия C/Население по религиозным общинам
2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
