stringtranslate.com

Кампании Хабад-мицвы

Кампании мицвы Хабада , или Мивцоим ( ивр . מבצעים ), относятся к нескольким кампаниям, начатым Любавичским Ребе Менахемом - Мендлом Шнеерсоном . С 1967 по 1976 год Шнеерсон сказал, что все евреи должны соблюдать десять основных « мицвот для начинающих » (заповедей). [1] В последующие годы также проводились кампании за дополнительные мицвот.

Десять кампаний

Сезонные кампании

Кроме того, Шнеерсон призвал к проведению множества других кампаний, некоторые из которых были связаны с праздниками:

Другие круглогодичные кампании

Другие кампании, применяемые круглый год:

История кампаний Мицвы

Шнеерсон выразил свою деятельность по распространению информации в лозунге « Uforatzto » ( ивр. ופרצת) «вы должны распространиться». Происхождение этой фразы кроется в словах Бога Яакову : «Вы должны распространиться на запад, на восток, на север и на юг». [10] Шнеерсон использовал бы ее в заимствованном смысле, чтобы обозначить глобальный масштаб деятельности по распространению информации, к которой он призывал. [11] [12] [13]

Общая просветительская деятельность Шнеерсона началась уже в первые годы его руководства, но была ускорена призывом к поощрению этих конкретных практик. [14] [15]

Кампания по возложению тфилина

Первой кампанией Мицвы была кампания Тфилин, международная кампания хасидов Хабада , направленная на то, чтобы повлиять на всех мужчин-евреев, независимо от уровня их религиозного соблюдения, чтобы они ежедневно исполняли мицву Тфилин ( филактерии ). Шнеерсон объявил об этой кампании за два дня до начала Шестидневной войны , 3 июня 1967 года. [16] [4] [17] После победы в Шестидневной войне и захвата Стены Плача Шнеерсон усилил этот призыв, и его хасиды дали сотням тысяч евреев возможность надеть тфилин, многим впервые. [18] [16]

Поначалу кампания встретила некоторое сопротивление. В течение того лета некоторые соблюдающие Тору евреи подняли галахические вопросы о правомерности кампании. Осенью Шнеерсон публично затронул эти вопросы на фарбренгене парашат берешит того года, позже опубликованные в книгах раввина Likkutei Sichos . [19] Вскоре после этого состоялась ежегодная конференция глав Всемирной Агудат Исраэль , на которой один из ораторов публично раскритиковал Шнеерсона и кампанию тфилин. Шнеерсон ответил на эту критику на фарбренгене парашат толедот того года. [16]

Однажды Шнеерсон привел две причины своего особого выбора кампании, заявив: «Первая причина заключается в том, что в талмудическом трактате Рош ха-Шана [20] есть отрывок , в котором говорится, что как только еврей надевает тфилин на голову — даже один раз в жизни — он попадает в другую категорию как еврей». Во-вторых, «Когда еврей в Майами видит фотографии евреев у Стены Плача, носящих тфилин, у него возникает желание самому надеть тфилин». [21]

Кампания по изучению Торы

Нужно стремиться как можно больше и больше влиять на каждого еврея, независимо от его местонахождения или обстоятельств, чтобы он назначил время для изучения Торы. Когда вы встречаете еврея на улице, нужно спросить его, установил ли он уже время для изучения Торы. Если он это сделал, нужно повлиять на него, чтобы он увеличил это время еще больше — в идеале, повлияв на него, чтобы он сам стал учителем. [22]

Метод

Шнеерсон называл эти просветительские мероприятия «кампаниями десяти мицв». Он подчеркивал их важность, говоря:

На практике каждый еврей должен следовать Торе и заповедям, а каналами его роста являются Десять Мивцоим, начиная с себя и затем распространяя Тору и еврейство в полной мере своего влияния... Как указано на титульном листе « Тании » — «это служение не так уж далеко от вас, на небесах или за морем, но, скорее, близко к вам и в пределах вашего потенциала, с вашими устами и сердцем, и может быть выполнено на деле». И как подчеркивали наши Мудрецы, «дело — самое важное » . [23]

Кроме того, он подчеркнул важность радостного подхода к взаимодействию:

Mivtzoim следует распространять с радостью. Так же, как мы исполняем Mitzvos с радостью, так и мы должны стараться делиться этой радостью с другими... Однако мы понимаем, что «служить Богу с радостью» — это основополагающий принцип Торы. [24] Все наши усилия в Miztzoim должны прилагаться с радостью. Эта радость, в свою очередь, принесет больший успех Mivtzoim. Наша внутренняя радость осветит наши лица и осветит наш подход к другому еврею. И тогда радость сломает барьеры, включая барьеры человека, на которого мы пытаемся повлиять. Счастье приведет нас к полному единству, без каких-либо разделений. [2]

Он также подчеркнул важность теплоты и дружелюбия:

Когда он начинает говорить с другим евреем, он может подумать, что способ привести его к полному выполнению заповедей — это показать ему кислое лицо и дать ему понять, что он недоволен тем, что ему приходится иметь с ним дело. Мы должны осознать, что такие действия противоречат отношениям, которые должны существовать между одним евреем и другим. «Возлюби ближнего своего, как самого себя» — это основополагающий принцип Торы, как гласит Талмуд [25] : «выполнение этой заповеди — это вся Тора, а все остальные — просто объяснение». [2]

Он учил, что кампании по еврейскому образованию и любви к ближнему еврею являются всеобъемлющими кампаниями, а все остальные кампании являются их подвидами. [26]

Ссылки

  1. ^ Мицва-кампании chabad.org
  2. ^ abc Публичное обращение Ваеишева, 5740 Архивировано 16 мая 2007 г., на Wayback Machine
  3. ^ Медина, Дженнифер (18 декабря 2009 г.). «С оловянными менорами — пропаганда веры». The New York Times . Нью-Йорк . Получено 30 декабря 2009 г.
  4. ^ ab Вдохновение Шестидневной войны: Сорок лет спустя, и все еще связывает Архивировано 2007-06-30 на Wayback Machine (www.lubavitch.com)
  5. ↑ Молитвы о нашем времени. Архивировано 3 сентября 2007 г. на Wayback Machine.
  6. ^ Аризаль, прошу. Шаар ха-Каванос ; При Эц Хаим Шаар Олам Хаасия , гл. 1.
  7. ^ Псалтирь, 140:13
  8. ↑ См. День рождения: Повод для праздника.
  9. ^ Ликутей Сичот, Том. 25, с. 192
  10. ↑ Бытие, 28:14
  11. ^ «Нахождение утешения после трагедии — два новых Нахамуса». 16 апреля 2010 г. Получено 1 октября 2014 г.
  12. ^ "Bernikow JCC предложит 6-недельный курс по Холокосту". 16 апреля 2010 г. Получено 1 октября 2014 г.
  13. ^ "НИКОГДА БОЛЬШЕ: Выжившие подчеркивают важность памяти о Холокосте и того, чтобы он никогда не повторялся" . Получено 1 октября 2014 г.
  14. ^ «За гранью никогда больше: новый курс изучения современных уроков Холокоста, 28 апреля» . Получено 1 октября 2014 г.
  15. ^ "Службы Йом ха-Шоа в Статен-Айленде вспоминают тех, кто погиб во время Холокоста". 9 апреля 2010 г. Получено 1 октября 2014 г.
  16. ^ abc Левин, раввин Шолом Довбер (2009). Сокровища из библиотеки Хабада (на иврите и английском). Дэниел Голдберг. Бруклин, Нью-Йорк : Библиотека Агудас Хасидей Хабад и издательское общество Кехот . стр. 22–23, פח. ISBN 978-0-8266-0657-0.
  17. ↑ Коллиер, Бернард Л. (27 мая 1968 г.). «Евреи-хасиды противостоят хиппи, чтобы отпраздновать радостное событие». The New York Times . Нью-Йорк . С. 49.
  18. ^ Шапиро, Лео (25 ноября 1967 г.). «Любавичская кампания за тфилин». Boston Globe . После Шестидневной войны в июне, которая привела к присоединению Восточного Иерусалима к Израилю, более 400 000 членов иудейской веры, по оценкам, соблюдали заповедь носить филактерии — тфилин на иврите — у Западной стены города, ранее известной как «Стена Плача».
  19. ^ Шнеерсон, Менахем Мендель. Likkutei Sichos (на иврите). Том 6. Kehot Publication Society . С. 271–275. ISBN 0-8266-5724-9.
  20. ^ 17а
  21. ^ Почему тфилин? - Первое лицо
  22. ↑ Hitva'aduyot 5745, том 1, стр. 461-2
  23. ↑ Публичное обращение Эмора, 5738 Архивировано 16 мая 2007 г., на Wayback Machine
  24. ^ "JLI в Эшвилле предложит курс «Добро пожаловать в Голливуд» для подростков" . Получено 1 октября 2014 г.
  25. ^ Шаббат 31а
  26. ↑ Публичное обращение 13 таммуза 5742 г.

Внешние ссылки