Мохаммад-Таки Бахар ( персидский : محمدتقی بهار ; также латинизированный как Мохаммад-Таки Бахар; 10 декабря 1886 года в Мешхеде - 22 апреля 1951 года в Тегеране ), широко известный как Малек ош-Шоара ( персидский : ملالشراء ) ) и Малек ош-Шо Ара Бахар («поэт-лауреат», буквально: царь поэтов ) был известным иранским поэтом, ученым, политиком, журналистом, историком и профессором литературы. Хотя он был поэтом 20-го века, его стихи довольно традиционны и ярко националистичны по своему характеру. Бахар был отцом выдающегося ираниста, лингвиста, мифолога и персидского историка Мехрдада Бахара .
Мохаммад-Таки Бахар родился 10 декабря 1886 года в районе Саршур Мешхеда , столицы провинции Хорасан на северо-востоке Ирана , в семье из Кашана курдского происхождения. [1] [2] [3] Его отцом был Мохаммад Казем Сабури, поэт-лауреат храма в Мешхеде, носивший почетный титул Малек о-Шоара («Король поэтов»), а его мать была набожной женщиной. женщина по имени Хаджие Сакине Ханум. [3] [4] Бахар был грузинского происхождения по материнской линии. [3] Предки его матери были грузинскими знатными людьми, которые были захвачены войсками Аббаса Мирзы во время русско-иранских войн и были вывезены в материковый Иран, где в конечном итоге приняли ислам. [3] Прапрадедом Бахара по отцовской линии был Хадж Мохаммад-Бакер Кашани, который, в свою очередь, был сыном Хаджа Абд ол-Кадера Харабафа из Кашана . [3]
Бахар начал свое начальное образование, когда ему было три года, под руководством своего отца Мохаммада Казема Сабури . Помимо частного образования, Бахар посещал одну из традиционных школ Мактаб Хане в Мешхеде. Чтобы улучшить свои знания персидского и арабского языков, он также посещал занятия Адиба Найшабури, традиционного поэта и литературоведа, который пропагандировал стиль поэтов Хорасана в раннюю исламскую эпоху, в традиции так называемого базгашта . -э адаби (литературный регресс). [5] Было сказано, что Бахар знал наизусть очень хорошую часть Корана в очень раннем возрасте. По словам самого Бахара, в семь лет он прочитал «Шахнаме» и полностью уловил смысл эпических поэм Фирдоуси.
Бахар сочинил свое первое стихотворение в восемь лет, тогда же он также выбрал имя Бахар , что означает «Весна», в качестве своего псевдонима ( тахаллос на персидском языке). Известно, что Бахар выбрал этот псевдоним в честь Бахара Ширвани , поэта и близкого друга его отца, после смерти Ширвани. Ширвани был известным поэтом во времена Нассер ад-Дина Шаха Каджара .
В 14 лет Бахар свободно говорил по-арабски, а позже научился свободно говорить и писать по-французски. В 18 лет он потерял отца и начал работать мусульманским проповедником и священнослужителем. Именно в это время он сочинил длинную оду ( Касиде на персидском языке) и отправил ее Моззафар-ад-Дину Шаху, который был настолько глубоко впечатлен этой одой, что немедленно назначил Бахара своим поэтом-лауреатом и королевским указом пожаловал ему , в возрасте 19 лет (1903 г.), титул Малек о-Шоара у святыни Имама Резы в Мешхеде. [3] [4]
В начале конституционной революции Ирана (1906–1911) Бахар сложил с себя должность поэта-лауреата и присоединился к революционному движению за установление парламентской системы демократии в Иране. Бахар стал активным членом Мешхедского отделения Анджоман-э Саадат (Общества процветания), которое выступало за создание парламента Ирана ( Маджлес [6] ). Он издавал полусекретную газету «Хорасан » [7] в сотрудничестве с Хоссейном Ардебили, «Ну-бахар» («Новая весна») и «Тазе-бахар» («Свежая весна»), оба в сотрудничестве со своим двоюродным братом Хаджем Шейхом Ахмадом Бахаром , который управлял типографией. и который работал старшим редактором сначала в Мешхеде, а затем в Тегеране .
Бахар опубликовал в своих газетах множество статей, в которых страстно призывал своих читателей встать и помочь создать функционирующий парламент. [8] Он столь же решительно выступал за создание новых и реформированных государственных институтов, нового социального и политического порядка и новых форм выражения. После победы Конституционной революции Бахар неоднократно избирался членом парламента.
В 1918 году, когда у власти оказался Ахмад Шах Каджар , седьмой и последний правитель династии Каджаров, Бахар заново открыл себя: он прекратил всю свою клерикальную деятельность и стал совершенно новым человеком. В то же время он вместе с писателем и поэтом Саидом Нафиси , поэтом и историком Голам-Реза Рашидом Ясеми , историком Аббасом Экбалом Аштиани и своим талантливым другом Абдолхоссейном Теймурташем основал Литературную ассоциацию академии ( Anjoman-e Adabi-ye). Данешкаде ). Журнал академии ( Majaleh-ye Dāneshkadeh ) был ежемесячным изданием этой Ассоциации, в котором, помимо произведений прозы и поэзии, публиковались и другие очень информативные и полезные статьи под такими разнообразными названиями, как «Литературная революция», «Как на нас смотрят другие народы» и «Литературная история Ирана». Фактически, этот журнал стал для Бахара средством публикации результатов его литературных исследований и ознакомления иранцев с западной литературой . Журнал также сыграл ключевую роль в развитии и укреплении современной формы персидской литературы.
После основания Тегеранского университета в 1934 году (во время правления Реза-шаха Пехлеви ) Бахар стал профессором персидской литературы на литературном факультете этого университета. За время своего пребывания на посту профессора он посвятил большую часть своего времени написанию и редактированию книг по персидской литературе и истории. Среди многочисленных работ, написанных и отредактированных Бахаром, следует выделить: [9]
В 1945 году, во время правления Мохаммада Реза-шаха Пехлеви , Бахар в течение короткого периода занимал пост министра культуры и образования в кабинете тогдашнего премьер-министра Ахмада Кавама (также известного как Кавам ос-Салтане). Ранее в том же году он и Ахмад Кавам создали Демократическую партию Тирана ( Хезбе-Демократ-е Тиран ).
В последние годы жизни Бахар болел туберкулезом . Он обратился за медицинской помощью в Лейзин , Швейцария , в санаторий, где оставался с 1947 по 1949 год. Вскоре после его возвращения в Иран его здоровье резко ухудшилось. Он умер 21 апреля 1951 года [10] в своем доме в Тегеране . [11] Он похоронен на кладбище Захир о-Доуле в Дарбанде , расположенном в Шемиране , к северу от Тегерана. [12]
Хотя Бахар был поэтом 20-го века, его стихи вполне традиционны и явно патриотичны. Многие ученые подчеркивали и документировали, что стиль письма Бахара и красота его поэзии, а также его глубокая страсть к Ирану и его стойкое противодействие фанатизму действительно сделали его одним из величайших культурных икон современного Ирана. Хотя некоторое время он работал священнослужителем и проповедником, его первой и главной страстью всегда было написание стихов, а также проведение исторических исследований и преподавание.
Через свой литературный журнал «Журнал академии» ( Majaleh-ye Dāneshkadeh ) Бахар оказал значительное влияние на развитие современной персидской поэзии и литературы . Можно утверждать, что в той или иной степени почти все ранние сторонники модернизма в персидской поэзии и литературе черпали вдохновение в новых событиях и изменениях, произошедших в западной литературе . Тем не менее, такое вдохновение не могло бы легко привести к изменениям без усилий и поддержки таких деятелей, как Бахар, чей литературный вклад был и остается созвучным иранской культуре. В сборнике стихов Бахара можно найти стихи, написанные почти во всех традициях персидской поэзии. Вот некоторые из его произведений: Панегирик ( Сетайеши или Мадихе ), Эпический ( Хамаси ), Патриотический ( Михани ), Геральдический и мистический ( Рамзи или Суфиане ), Романтический ( Ашегане ), Этический ( Ахлаги ), Дидактический ( Амузеши или Панди) . ), разговорный ( Гофт-о-гу'и ) и сатирический ( Танзи или Хаджви ). Официальный сайт Бахара [13] предоставил широкой публике подборку стихов Бахара, с которой заинтересованный читатель может пожелать ознакомиться.
«Прикованный белый зверь» — стихотворение Бахара, написанное в 1922 году, в котором он восхваляет Дамаванд , самую высокую гору в Иране, и представляет ее как символ патриотизма. У националистов появилась возможность выступить с критикой режима. Символ Бахара, провоцирующий патриотические волнения, является отражением роста понятия национализма, которое было представлено иранцам всего несколько десятилетий назад. Бахар описывает Дамаванда как зверя и просит его восстать и искоренить несправедливость и позволить настоящему Ирану процветать.
