stringtranslate.com

Мохаммед Аркун

Мохаммед Аркун ( араб . محمد أركون ; 1 февраля 1928 — 14 сентября 2010) — алжирский учёный и мыслитель. Его считали одним из самых влиятельных светских ученых- исламоведов , внесших свой вклад в современную интеллектуальную исламскую реформу . [1] За свою более чем 30-летнюю карьеру он критиковал противоречия, присущие его области исследований, защищая исламский модернизм , секуляризм и гуманизм . За свою академическую карьеру он написал свои многочисленные книги в основном на французском языке, а иногда и на английском и арабском языках.

Академическая карьера

Аркун родился в 1928 году в Таурирт Мимун, берберской деревне в Великой Кабилии на севере Алжира . Его семья была традиционной, религиозной и относительно бедной. Его отец был владельцем магазина в Айн-эль-Арбаа, богатом французском поселении на востоке Орана . Он посещал начальную школу в своей родной деревне, где говорили на берберском языке, пока ему не исполнилось девять лет. Ожидалось, что как старший сын он научится ремеслу своего отца, продолжая при этом посещать начальную школу. [2] Он учился на литературном факультете Алжирского университета и в Сорбонне в Париже ( средний курс по арабскому языку и литературе , 1956 г. и доктор философии , 1968 г.). Он заработал свою академическую репутацию благодаря изучению истории и философии Ибн Мискавайха . Когда он начал размышлять над тем, как можно переосмыслить ислам в современном мире, его вопросы стали контрапунктом преобладающим интерпретациям как мусульманского мира, так и немусульманского Запада. Будучи редактором «Арабики» , он расширил сферу деятельности журнала и сыграл значительную роль в формировании западноязычных исследований ислама. [ нужна ссылка ] Он является автором многочисленных книг на французском, английском и арабском языках, в том числе самых последних: « Переосмысление ислама» ( Боулдер, Колорадо , 1994), «Иммиграция: дефис и богатство» (Париж, 1998) и «Немыслимое в современном исламском мире». Мысль (Лондон, 2002). [3] Его краткие исследования были опубликованы во многих академических журналах, а его работы переведены на несколько языков.

Он был удостоен звания командующего Французского Почетного легиона в 2004 году, [4] до этого — кавалера и офицера в 1984 и 1996 годах соответственно. [5] [6] В 2001 году профессора Аркуна попросили прочитать Гиффордские лекции , которые позволили известному ученому внести свой вклад в развитие богословской и философской мысли, и он был объявлен лауреатом семнадцатой премии Джорджио Леви Делла Вида за его пожизненный вклад в область исламских исследований.

Библиотека Мохаммеда Аркуна, Париж

Аркун преподавал в Университете Лиона 2 (1969–1972) в качестве профессора, а также в Университете Парижа 8 и в Парижском университете Новой Сорбонны (1972–1992). Он был научным сотрудником Wissenschaftskolleg в Берлине (1986–1987 и 1990 гг.) и Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси , США (1992–1993 гг.), приглашенным профессором Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (1969 г.), Принстонского университета . (1985), Университет Темпл , Университет Лувен-ла-Нев, Валлония , Бельгия (1977–1979), Папский институт арабских исследований в Риме и Амстердамский университет (1991–1993), а также был членом жюри. на Премию Ага Хана в области архитектуры . На момент своей смерти он был почетным профессором Сорбонны, а также старшим научным сотрудником и членом Совета управляющих Института исмаилитских исследований (IIS) . В IIS он преподавал различные курсы для аспирантов, в том числе необдуманные в современном исламском мире. мысли, переосмысления ислама, современных проблем мусульманского мира и традиций на протяжении почти десятилетия. [7] Он неоднократно появлялся на французском телевидении и в журналах, на Берберском телевидении , говорящем на кабильском языке , его родном языке, и на Аль-Джазире , говорящем на арабском языке.

Аркун умер вечером 14 сентября 2010 года в Париже . [8]

Идеология

Мохамед Аркун с Мехди Халаджи (Париж, 2008 г.).

Аркун выступал за радикальную смену парадигмы, которая позволила бы переосмыслить ислам как культурную и религиозную систему и разрушить идеологические и догматические конструкции с гегемонистскими претензиями. Он стремился внести свой вклад в археологию скрытых, подавленных и маргинализированных элементов ислама, чтобы раскрыть и освободить то, что он называл «исчерпывающей традицией» ислама. Большая часть его работ написана на французском, а не на арабском языке. Чтобы противодействовать филологической и исторической предвзятости традиционных исламских исследований, он пропагандировал то, что он называл «прикладной исламологией», следуя концепции «прикладной антропологии» Роджера Бастида. Прикладная исламология стремится создать «дисциплинарное пространство между политическими и историческими науками» (Аркун, «Ответы», 25), принимая во внимание элементы вежливости и долгой жизни, а также современные социальные факторы. Аркун разработал инклюзивный подход, направленный на рассмотрение исламской традиции во всей ее полноте, включая элементы, которые представители ортодоксальности (или официальной религии) характеризуют как неортодоксальные и, следовательно, маргинализированные и подавляемые. Он принял многогранный и целостный подход, который находится между традиционными догмами и аксиомами. Критика Аркуном исламского разума служит объединяющей темой или лейтмотивом для различных концепций, которые он разработал с течением времени. [2]

Основные публикации

По-английски

  1. Арабская мысль , изд. С.Чанд, Нью-Дели , 1988 г.
  2. Переосмысление ислама: общие вопросы, необычные ответы, сегодня , Westview Press, Боулдер, 1994.
  3. Концепция откровения: от людей книги к обществам книги , Клермонтский университет , Клермонт, Калифорния , 1988.
  4. Немыслимое в современной исламской мысли , Лондон , 2002.
  5. Ислам: реформировать или ниспровергнуть , Saqi Books, Лондон, 2006.

На французском

  1. Deux Epîtres de Miskawayh , критическое издание, изд. БЕО, Дамас, 1961 г.
  2. Аспекты классического исламского мышления , изд. ИПН, Париж, 1963 г.
  3. L'humanisme Arabe au 4e/10e siècle , изд. Врин, Париж, 1973 год.
  4. Traité d'Ethique , Trait., introd., Notes du Tahdhîb al-akhlâq de Miskawayh, 1-е изд. 1969 г. (2-е изд. 1988 г.).
  5. Essais sur la pensée islamique , 1-е изд. Maisonneuve & Larose, Париж, 1973 г. (2-е изд. 1984 г.).
  6. La Pensée Arabe , 1-е изд. PUF, Париж, 1975 г. (6-е изд. 2002 г.).
  7. L'Islam, hier, demain (совместно с Луи Гарде ), 2-е изд. Бюше-Шастель, Париж, 1982 г. (перевод на арабский язык, Бейрут, 1983 г.).
  8. L'Ислам, религия и общество , изд. Серф, Париж, 1982 г. (переведено в Италии, RAI, 1980 г.).
  9. Лекции Корана , 1-е изд. Альбин Мишель, Париж, 1982 г. (2e Алиф, Тунис, 1991 г.).
  10. Pour une critique de la Raison islamique , Париж, 1984.
  11. Ислам, мораль и политика , ЮНЕСКО-Декле, Париж, 1986.
  12. Религия и мировоззрение: Une approche laïque de l'Islam , изд. Л'Арбрель, Париж, 1989 год.
  13. Ouvertures sur l'Islam , 1-е изд. Ж. Граншер, Париж, 1989 г.
  14. L'Islam, критический подход , Париж, 1989.
  15. Ouvertures sur l'islam , Париж, 1992.
  16. «Ислам и мусульмане в мире» , Париж, 1993.
  17. Penser l'islam aujourd'hui , Алжир, 1993 г.
  18. Ислам. Approche Critique, Le livre du mois , Париж, 2002.
  19. «Борьба за гуманизм в исламском контексте» , Париж, 2002 г.
  20. Манхэттен в Багдаде: Au-delà du Bien et du Mal , Париж, 2003.
  21. Азбука ислама , Париж, 2007 г.
  22. «Вопрос этики и права в исламских мыслях» , Париж, 2010 г.
  23. La Construction Humane de l'Ислам , Париж, 2012 г.
  24. Quand l'islam s'éveillera , Париж, 2018 г.

На арабском

  1. Аль-Фикр аль-Арабий ( الفكر العربي ), изд. Увайдат, Бейрут, 1979 год.
  2. Аль-Ислам: Асала ва Мумараса ( الإسلام: أصالة و ممارسة ), изд. Латакия, Дамаск, 1986 год.
  3. Тарихийят аль-фикр аль-арабий аль-исламий ( تاريخية الفكر العربي الإسلامي أو «نقد العقل الإسلامي» ), изд. Марказ аль-инма аль-Кавмий, Бейрут, 1986 г.
  4. Аль-Фикр аль-исламий: Кираа 'илмийя ( الفكر الإسلامي: قراءة علمية ), изд. Арабский культурный центр, Бейрут, 1987 год.
  5. Аль-Ислам: аль-Ахляк валь-Сияса ( الإسلام: الأخلاق و السياسة ), изд. Арабская типография, издательский и распределительный центр, Каир, 1988 год.
  6. Аль-фикр аль-ислами: Накд ва-джтихад ( الفكر الإسلامي: نقد و اجتهاد ), изд. Дар аль-Саки, Лондон, 1990 г.
  7. Аль-'Альмана ва-л-дин ( العلمنة و الدين: الإسلام، المسيحية، الغرب ), изд. Дар аль-Саки, Лондон, 1990 г.
  8. Мина-ль-иджтихад иля накд аль-'акл аль-ислами ( من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي ), изд. Дар ас-Саки, Лондон, 1991 г.
  9. Мин Фейсал ат-Тафрика иль Фасл-аль-Макаль: Айна хува-ль-Фикр аль-исламий аль-муасир ( من فيصل التفرقة إلى فصل المقال : أين هو الفك ر الإسلامي المعاصر؟ ), изд. Дар аль-Саки, Лондон, 1993 г.
  10. Аль-Ислам, Урубба, валь-Гарб: Риханат аль-Ма'на ва Ирадат аль-Хаймана ( الإسلام، أوروبا، الغرب : رهانات المعنى و إرادات Льюис , изд. Дар аль-Саки, Лондон, 1995 г.
  11. Назат аль-Ансана фи-л-фикр аль-арабий ( نزعة الأنسنة في الفكر العربي ), изд. Дар аль-Саки, Лондон, 1997 г.
  12. Кадия фи Накд аль-Фикр ад-дини ( قضية نقد الفكر الديني ), изд. Дар аль-Талиа, Бейрут, 1998 г.
  13. Аль-Фикр аль-усули валь-стихалат ат-Тасил ( الفكر الأصولي و استحالة التأصيل : نحو تاريخ آخر لفكر الإسلام Й ), изд. Дар аль-Саки, Лондон, 1999 г.
  14. Маарик мин аджли-ль-ансана фи-л-сиякат аль-исламийя ( معارك من أجل الأنسنة في السياق الإسلامي ), изд. Дар ас-Саки, Лондон, 2001 г.
  15. Коран: Мин ат-Тафсир аль-Маврут иля Тахлиль аль-Хитаб ад-Дыни ( القرآن : من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب Н. ), изд. Дар аль-Талиа, Бейрут, 2001 г.
  16. Коран от унаследованной интерпретации к анализу религиозного дискурса ( القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني ), под ред. Дар аль-Талиа, Бейрут, 2001 г.

На голландском языке

  1. Ислам в дискуссиях, 24 врагена об исламе , изд. Уитгеверий Контакт, Амстердам, 1993 г.
  2. Ислам и демократия; Мы обсуждали это в сотрудничестве с Фрицем Болкештейном, Uitgeverij Contact, Амстердам, 1994.
  3. Несколько статей и интервью в голландских журналах.

На индонезийском

  1. Налар Ислами и современный : Бербагай Тантанган дан Джалан Бару, Пер. Йохан Х. Меулеман, ИНИС, Джакарта, 1994 г.
  2. Бербагай Пембакан Коран , Пер. Махасин, изд. Йохан Х. Меулеман, ИНИС, Джакарта, 1997, 256 стр.
  3. Каджиан Контемпорер аль-Коран , Пер. Хидаятулла, Пустака, Бандунг, 1998, 265 стр.
  4. Мембеда Пемикиран Ислам , Пер. Хидаятулла, Пустака, Бандунг, 2000 г.

Почести и награды

Почести

Награды

Подтверждение

Почетные степени

Рекомендации

  1. ^ Мохаммед Аркун: Современный критик исламского разума
  2. ^ аб Гюнтер, Урсула (2015). «Мохаммед Аркун». Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл . дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_27338.
  3. ^ «Уход влиятельного профессора исламоведения оставляет «пробел, который невозможно будет заполнить»» . TheIsmaili.org. 17 сентября 2010 г. Проверено 20 сентября 2010 г.
  4. ^ Аркун, Сильви (2014). «Мохаммед Аркун, Елисейский дворец, 17 сентября 2004 г.». Жизни Мохаммеда Аркуна. Коллекция закусок. ППУ . стр. 327–340. ISBN 978-2-13-063120-0.
  5. ^ Белхаят, Надя. «Аркун: Hommage au doyen de la pensée islamique». «Экономист» . № 3363.
  6. ^ "Международный конкурс Sur l'œuvre de Mohammed Arkoun" . Освобождение . 10 мая 2013 г.
  7. ^ «Памяти профессора Мохаммеда Аркуна». Институт исмаилитских исследований. 16 сентября 2010 г. Проверено 20 сентября 2010 г.
  8. ^ «Смерть в Париже Мохамеда Аркуна». 15 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 сентября 2010 г. Проверено 20 сентября 2010 г.

Внешние ссылки