Монархомахи ( фр . Monarchomaques ) изначально были французскими теоретиками -гугенотами , выступавшими против монархии в конце 16 века, известными, в частности, тем, что теоретически оправдали тираноубийство . Первоначально этот термин был уничижительным словом, придуманным в 1600 году шотландским роялистом и католиком Уильямом Барклаем (1548–1608) от греческого μόναρχος ( monarchos – «монарх, единоличный правитель») и μάχομαι («махомаи» – глагол, означающий «бороться». «), что означает «те, кто борется против монархов» или « антимонархисты ».
Рожденные в результате религиозных войн во Франции , они были наиболее активны между 1573 годом, через год после Варфоломеевской резни , и 1584 годом. Монархомахи выступали за некую форму « народного суверенитета ». Выступая за своего рода договор между сувереном и народом, они считаются предшественниками теорий общественного договора . [1]
В число монархомахов входили такие юристы, как кальвинисты Франсуа Отман (1524–1590), Теодор де Без (1519–1605), Симон Гулар (1543–1628), Николя Барно (1538–1604), Юбер Ланге (1518–1581), Филипп де Морней (1549–1623) и Джордж Бьюкенен (1506–1582), а также католические писатели, такие как Хуан де Мариана (1536–1624). Они оказали особое влияние на так называемое голландское восстание и способствовали превращению Нидерландов в первое современное национальное государство. С помощью клеветы и теоретических трактатов они возродили учение о тираноубийстве . В средние века против него выступали «легисты» (юристы, теоретизировавшие королевскую власть), которые пытались сохранить титул тирана за теми, кто пытался свергнуть правящего монарха. Таким образом, легисты в конечном итоге узаконили под названием «тираноубийство» убийства политических оппонентов по приказу монарха. Голландский профессор конституционного права А. М. Доннер на странице 16 своего руководства по государственному праву называет Иоганна Альтузиуса «последним из монархомахов». Обычно Иоганн Альтузиус в своей «Политике» выступает против Жана Бодена .
Монархомахи считали, что целью государства является процветание всей социальной группы, как истинного суверена, предоставляющего эффективную практику власти царю, власть которого сохраняла божественное право . [1] Осуществление народного суверенитета должно было быть делегировано магистратам и чиновникам короны. Они считали, что народ представляет собой коллективный организм, обладающий специфической мудростью, позволяющей ему лучше, чем царю, понимать общее благо, отличное от интересов каждой из его сторон. Таким образом, народ, ассимилированный средневековыми университетами , рассматривался как субъект права, интересы которого представляли Генеральные сословия . [2] [3] Эта концепция магистратов и ассоциации мудрых людей как лучших представителей народа отделила их от современной концепции демократии , поскольку они ограничивали эффективную власть меньшинством. Макс Вебер рассматривал их в своей лекции «Политика как призвание» как участников движения за рационализацию права в Европе.
Монархомахи также утверждали, что если бы государь преследовал истинную религию, то он нарушил бы договор, заключенный между Богом и народом, которому таким образом было предоставлено право на восстание . Они были вдохновлены Аристотелем , Фомой Аквинским и школой Саламанки в убийстве «плохих королей». Эта легитимация тираноубийства, возможно, вдохновила как монаха Клемана , убившего Генриха III в 1589 году, так и Равальяка , убившего Генриха IV в 1610 году . [4] Восстание против тирании считалось не только необходимым, но и божественным правом.
Термин « монархомахи» был введен Уильямом Барклаем [5] в его книге «De Regno et Regali Potestate » («О полномочиях власти и королевской власти»), опубликованной в 1600 году. Теория Барклая заключалась в том, что гугеноты проиграли борьбу с католической церковью и стали превращаться в их борьба с правительством, чтобы подорвать поддержку католиков королем. Со временем этот термин стал использоваться для классификации всех, кто выступал против правления короля.
Изначально протестантская доктрина, понятие тираноубийства было вновь присвоено католиками, когда протестанты стали королями. Затем оно использовалось в революционных дискурсах во время дебатов по поводу казни Людовика XVI , а право на восстание было включено в Декларацию прав человека и гражданина 1789 года .
Под влиянием гугенотов некоторые британские мыслители также присоединились к движению монархомаков. [ ВОЗ? ]