stringtranslate.com

Монас Иероглифика

Глиф Ди , значение которого он объяснил в Monas Hieroglyphica .

Monas Hieroglyphica (или Иероглифическая Монада ) — книга Джона Ди , елизаветинского мага и придворного астролога Елизаветы I в Англии , изданная в Антверпене в 1564 году. Это изложение значенияизобретенного им эзотерического символа .

«Monas Hieroglyphica» Ди представляет собой сложную эмблему, построенную из различных астрологических символов с элементами латинской игры слов, использования заглавных букв, пробелов и диакритических знаков, что затрудняет ее интерпретацию. Символ призван воплотить глубокую концепцию, представляющую единство всего творения под влиянием небесных сил. Ди считал, что этот символ содержит суть алхимической трансформации и духовной эволюции, и, размышляя над ним, он стремился получить доступ к скрытым знаниям, преодолевающим языковые барьеры. Объединив астрологию , алхимию , мистицизм и метафизику , Иероглифическая Монада служит визуальным проявлением взаимосвязанного мировоззрения Ди.

Содержание

Телец ♉︎ LVNAE EXALTATIO / † ELEMENTA / Овен ♈︎ SOLIS EXALTATIO
Различные части символа могут быть объединены в другие символы.

Понимание текста затруднено из-за латинской игры слов Ди, необъяснимого использования заглавных букв, нечетных интервалов и диакритических знаков . [1]

Значение символа

♄ Сатурн / ♃ Юпитер / ☿ Меркурий // ♂ Марс / ♀ Венера / ☿ Меркурий
Говорят, что этот символ состоит из других астрологических символов .

Джон Ди намеревался, чтобы Монада включала в себя широкий спектр мистических и эзотерических концепций. Этот сложный символ должен был символизировать единство всего творения, находящегося под влиянием астрологических и планетарных сил. Ди считал, что в этом заключена суть алхимической трансформации и духовного роста. Медитируя на Монаду, он думал получить представление о скрытых знаниях о Вселенной, преодолеть языковые барьеры и раскрыть глубокие истины. В целом, намерением Ди было выразить свое взаимосвязанное мировоззрение, объединив элементы астрологии, алхимии, мистицизма и метафизики.

Прием и влияние

Книга получила мало внимания в английских источниках, хотя она получила высокую оценку в издании 1591 года « Соединений алхимии» Джорджа Рипли [2], а также в «Theatrum Chemicum Britannicum » Элиаса Эшмола (1652). [3] Ряд ссылок появляется на других языках, например, Bibliotheca Chemica Curiosa Жана-Жака Манже (1702) [4] и Theatrum Chemicum Лазаря Зецнера (1602; 1659–1661); последний полностью воспроизводит Monas Hieroglyphica . [5]

Суждение Герарда Дорна о спагирическом искусстве Иоганна Тритемия [а] содержит термины и фразы, основанные на Монаде , а его комментарий к «Золотому трактату» ссылается на слова («Vulgaris, Hic, Oculus Caligabit, diffidetque plurimum»), сопровождающие фигуру. в Монаде [6] говорится : «Глазами разума, ибо вульгарный глаз, как говорит Джон Ди из Лондона, здесь найдет недостатки и будет самым недоверчивым». [b] Питер Форшоу предполагает, что вполне вероятно, что использование Дорном одной и той же линии и круга в его Monarchia Physica или Monarchia Triadis в Unitate (1577) [c] является отсылкой к фигуре у Ди. Оно также воспроизведено в книге английского логика, математика и медика Томаса Оливера « De Sophismatum praestigijs cauendis admonitio» (1604). [7] Его дальнейшие комментарии в работе позволяют предположить, что он также был знаком с «Математическим предисловием» Ди к переводу Биллингсли « Элементов геометрии» Евклида (1570). [8]

Джулио Чезаре Капаччо ссылается на Монаду в своей книге «Delle imprese» («Об устройствах») (1592), перефразируя содержание предисловия и упоминая «загадочную каббалистическую философию» «Джованни Ди да Лондино». [9] Чезаре делла Ривьера включает глиф Ди без указания авторства [10] в свой «Il Mondo Magico de gli Heroi» (1605). [11] Этот символ также воспроизводится в «Amphitheatrum sapientiae aeternae» (1595; 1609) Генриха Кунрата , [12] где он используется в более алхимическом контексте. [13]

Символ был принят розенкрейцерами и появляется на странице манифеста розенкрейцеров « Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (1616 г.), рядом с текстом приглашения на королевскую свадьбу, данного Христиану Розенкрейцу , который повествует об этом произведении. [ нужна цитата ] Фрэнсис Йейтс отмечает, что влияние Ди позже «распространилось на пуританство в Новом Свете через Джона Уинтропа Младшего , алхимика и последователя Ди; Уинтроп использовал «монаду» как свой личный знак». [14]

Публикации

английские переводы

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Г. Дорн, «De Spagirico Artificio Io. Trithemii cententia», в Zetzner (1659–1661), том. 1, стр. 388–99, на 393.
  2. ↑ Manget, Bibliotheca Chemica Curiosa , I, 409: «В его autem numeris tacitè occultari sapientum pondera, автор не неясный абстрактный, videtur, praecipue в septenario, qui numerus sacer habitus fuit antiquitus, utpote in quo plurimum sapientiae sit reconditum: sed vim & virtutem ejus mentis oculis contemplari debes, Vulgaris enim hic oculus, teste Joanne Dee Londinensi, castigabit diffidetque plurimum».
  3. ^ Г. Дорн, «Monarchia Triadis, in Unitate, Soli Deo Sacra», в Dorneus (1577), 65–127, на 71.

Цитаты

  1. ^ Тернер и Бернс (2007).
  2. ^ Рипли (1591).
  3. ^ Эшмол (1652), стр. 334, 478–84.
  4. ^ Манже (1702 г.).
  5. ^ Форшоу (2005), с. 248.
  6. ^ Форшоу (2005), с. 250.
  7. ^ Форшоу (2005), стр. 250–251.
  8. ^ Форшоу (2005), с. 251.
  9. ^ Кэмпбелл (2012).
  10. ^ Форшоу (2005), с. 257.
  11. ^ делла Ривьера (1986), стр. 34–35.
  12. ^ Кунрат (1609).
  13. ^ Форшоу (2005), с. 259.
  14. ^ Йейтс (1972), с. 286.

Цитируемые работы

Основные источники

Вторичные источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки