Корона Мономаха ( греч . Στέμμα του Μονομάχου ; венгерский : Monomakhosz-korona ) — набор гравированных византийских золотых изделий, украшенных перегородчатой эмалью, в Венгерском национальном музее в Будапеште , Венгрия . Он состоит из семи золотых пластин с изображением византийского императора Константина IX Мономаха , его жены Зои , ее сестры Феодоры , двух танцовщиц и двух аллегорических фигур . Были также найдены два золотых медальона, покрытых эмалью святых, и небольшой предмет с граненым стеклом в оправе; вероятно, они не являлись частью одного и того же объекта. [1] У этой группы есть загадочные аспекты, которые уже давно сделали ее предметом научных дискуссий; вероятно, он был изготовлен в Константинополе в 1042 году.
Группа была обнаружена в 1860 году фермером в месте, которое сейчас называется Иванка-при-Нитре в Словакии , а затем Нитраиванка в Венгрии. [2] Если это корона, то она вместе со Священной Короной Венгрии, созданной несколькими десятилетиями позже (также в Будапеште) и камелаукионом Констанции Арагонской , является одной из трех сохранившихся византийских корон. [3]
В 1860 году фермер из Нитраиванки обнаружил клад во время пахоты. Предметы перешли к представителю местной землевладельческой знати, который в четырех сделках продал их Венгерскому национальному музею в период с 1861 по 1870 год, последняя продажа была посмертно через дилера по имени Марковиц. Также были проданы два меньших медальона из перегородчатой ткани, найденные вместе с корональными бляшками, с бюстами апостолов Петра и Андрея . В этих медальонах отсутствуют отверстия для гвоздей, в отличие от золотых пластин. По мнению Магды фон Барань-Обершалл и большинства ученых, они почти наверняка не принадлежат к короне Мономаха. [4]
Долгое время считалось, что корона «почти наверняка является женской короной и предположительно была подарком жене венгерского короля» [3] или самому королю. В 1045 году венгерский король Андрей I женился на Анастасии Киевской , [5] дочери великого князя Ярослава Мудрого , [6] чей брат Всеволод I был женат на Ирине (Марии), дочери Константина IX с 1046 года. [6 ] ] [7]
Согласно традиционному мнению, в этот момент Андрей или его королева должны были получить корону от Константина IX. Он нуждался в новой короне, поскольку Генрих III захватил первоначальную корону (предположительно подаренную королю Стефану I Папой Сильвестром II в 1000 году) у короля Самуэля Абы в 1045 году после битвы при Менфо и отправил ее обратно в Рим . [7] [8] Согласно популярной легенде, это была Святая Корона Венгрии или какая-то ее версия, хотя маловероятно, что какие-либо элементы нынешней короны настолько старые. [9] Тот факт, что Андрей, пришедший к власти в конце сентября 1046 года, впервые смог быть коронован в феврале 1047 года, можно объяснить необходимостью поездки королевского посольства из Венгрии в Константинополь и обратно зимой, чтобы привезти корону Мономаха в Венгрию. [7] В 1057 году этой короной был также коронован молодой царь Соломон . [7] Были предложены и другие, очень разные возможности, которые описаны ниже.
В 1057 году Соломон был осажден Гезой I и бежал с короной и сокровищами в направлении Позсони , чтобы искать защиты у своего зятя императора Генриха IV . Солдаты Гезы задержали его, когда он переходил Ваг вброд возле Иванки-при-Нитре. Соломон закопал сокровища и корону и забаррикадировался за стенами Позсони. [7] Когда Генрих IV в сентябре 1074 года начал экспедицию с целью вернуть Соломона на венгерский престол, армия императора покинула его и поехала вдоль долины Ваха в направлении Нитры и Шинтавы . Возможно, это была тщетная попытка найти закопанную корону у брода Иванка-при-Ситре. [7] [10]
Семь золотых пластин имеют ширину от 5 до 4,2 см и высоту от 11,5 до 8,7 см. [11] У них есть асимметрично вырезанные отверстия, размер и расположение которых позволяют предположить, что пластины изначально были соединены тканевой или кожаной лентой. Возможно, были найдены остатки золотых лент для соединения пластин. [12] Также возможно, что семь пластин были прикреплены к тканевой шапке. Обращают на себя внимание грубая отделка украшения, низкая чистота золотых пластин, наличие ошибок в изображении одежды и надписях. [13]
На центральной и самой большой плите изображен император Константин IX Мономах, который был византийским императором с 1042 по 1055 год. Греческая надпись на панели гласит: Κῶνστάντινος Αυτοκράτο<ρ> Ρομεον ο Μονομαχο<ς>, Константин, император римлян, Мономах . . На тарелке слева — его жена Зоя. На тарелке справа изображена сестра Зои, Теодора. На меньших панелях справа и слева от Императриц изображены две танцующие женские фигуры. На самых маленьких пластинках изображены олицетворения двух Добродетелей . Фигуры имеют нимбы на головах и (кроме Добродетелей) окружены цветущими виноградными лозами, птицами и кипарисами .
Император изображен стоящим с лабарумом в правой руке и акакией в левой — тканевым мешочком, в котором хранилась пыль и который символизировал бренность материального мира. Корона Императора украшена на вершинах тремя шарами. Императрицы носят одну и ту же корону. Во внутренней руке они держат скипетр, а внешней рукой указывают на императора Константина. Он носит церемониальные одежды византийского правителя, украшенные плющом , а также лорос и маниакион , византийские символы правления. [14]
Лорос — это пояс , богато украшенный драгоценными камнями, жемчугом и вышивкой, который обхватывает плечи и бедра. Один конец лороса ниспадает на подол, другой завязывается вокруг него. Маниакион представляет собой широкий воротник , украшенный жемчугом и драгоценными камнями. Трое членов императорской семьи носят красные туфли на ногах и стоят на суппедионе . Обе женщины носят все регалии Императрицы с женской версией костюма лорос , включая щитоподобный торакион , свисающий по диагонали с пояса. [14] Зоя, которой в 1042 году было 64 года, изображена в идеализированном виде молодой женщиной. Надписи на них гласят: «Θέοδώρα ἡ ἐυσαιβεστατι Αυγουστα», Феодора Благочестивейшая Августа и « Ζώη οι ευσαιβαῖστάτη Αυγουστα », Зоя Благочестивейшая Августа . Греческий язык обоих полон ошибок.
Две меньшие пластины, изображающие танцующих женщин, скорее идентичны, чем симметричны. Их фон также украшен листвой, но опознавательных надписей на них нет. Танцоры машут вуалью над головами и резко сгибают правую ногу назад. [14] Идея о том, что они профессиональные танцоры, может противоречить нимбам на их головах, что указывает на их принадлежность к священному царству. Однако священные танцы редки в христианстве, по крайней мере, до эпохи Возрождения, а иконография наиболее необычна в контексте публичной императорской церемонии и коронации, где византийцы придавали большое значение императору как представителю Бога на земле. [3]
На двух еще меньших панелях изображена женская фигура с нимбом на простом золотом фоне, с кипарисами по обе стороны от них, символизирующими Эдемский сад . Согласно своим надписям, они олицетворяют Добродетели «η αλιθηα» (ἡ ἀλήθεια, Искренность) и «η τα<π>ινοσις» (ἡ ταπείνωσις, Смирение). [14] Искренность держит крест в одной руке и указывает на рот, а Смирение скрещивает руки на груди.
Джон Беквит увидел в короне изменение стиля по сравнению с эмалями предыдущего столетия: «Все фигуры визуализируются с точки зрения узора, а не формы; ощущение пространства и глубины, столь типичное для эмалей десятого века, было отброшено ради сложные детали и поверхностное очарование». [3]
В 1937 году Магда фон Барань-Обершалл исследовала эмалированные золотые пластины. Размер короны, сформированной из пластин, заставил ее утверждать, что это, должно быть, корона византийского супруга одиннадцатого века. [15]
В 1994 году греческий византинист Николя Ойкономидес высказал мнение, что корона Мономаха могла быть подделкой девятнадцатого века. К такому мнению его привели простой дизайн, грубая отделка, ошибочные и необычные подписи в сочетании с обстоятельствами открытия и правдоподобными моделями подделки. Во всех этих отношениях корона сильно контрастирует со Священной Короной Венгрии. Он подозревал, что фальсификатор прибыл из Венеции , но не смог назвать его имени. [16]
В своей статье «Состояние исследований короны Мономаха и некоторые дальнейшие мысли», в которой подробно рассматривается теория Николя Ойкономидеса и в значительной степени опровергается ее, Этель Кисс из Венгерского национального музея упомянула, что корона могла быть изготовлена для императора, который будет представлен в триумфальной процессии , что объясняет присутствие танцоров, одну из областей дискуссий. . [17]
Уже в 1997 году Генри Магуайр утверждал, что бляшки предназначались для пришивания к кожаной или тканевой основе, и предлагал пояс, о котором есть некоторые источники, или диадему. Он отнес танцоров к «хору граций», который, как предполагалось, по крайней мере в византийской риторике , образовал кольцо вокруг императора, танцуя и воспевая ему дифирамбы. Мотивы птиц и растений являются метафорами достоинств императора. [18]
В 2009 году Тимоти Доусон развил эти аргументы, предположив, что корона на самом деле была церемониальной повязкой, грандиозной версией армиллы, вручаемой солдатам в качестве награды . [19] В «De Ceremoniis » Константина VII Багрянородного , написанном столетием ранее, описывается, как императору по возвращении после победы подарили корону, которую он затем носил на правой руке. Доусон предположил, что наиболее вероятными получателями во время правления Константина IX были Стефанос Пергамен , придворный евнух , добившийся удивительного успеха в качестве генерала за победу над Георгием Маниаксом в битве при Остробосе 2 февраля 1043 года, или сам император. по тому же поводу. [20] Михаил Пселл записывает, что император сидел между двумя императрицами, чтобы наблюдать за процессией, что может отражать расположение мемориальных досок. [21] Армилла — средневековый вариант, чаще часть коронационных регалий, что также может иметь значение.
Триумф Стефаноса Пергамена был одобрен императором в последний момент [22], и Доусон утверждал, что поспешное производство могло объяснить грубую отделку и орфографические ошибки; если оно было передано Пергамену, то более низкое качество и относительная простота изделия объяснимы. То же самое относится и к изображению императора, необычному для изделия, которое он носил сам, как и к изображению фигуры, олицетворяющей смирение. [23] Если бы он принадлежал императору или стал таковым, когда имущество Пергамена было позже конфисковано, то после торжеств он бы хранился в императорской сокровищнице, а затем позже был отправлен в Венгрию в качестве дипломатического подарка. Альтернативно, он мог сбежать из Византии после падения Пергамена. Другая возможность состоит в том, что это просто добыча из мешка крестоносцев Константинополя в 1204 году или периода латинского правления после этого. Все это спекулятивные счета. [23]
