Традиционные майя обычно считают Луну женской, и воспринимаемые фазы Луны соответственно воспринимаются как этапы жизни женщины. Богиня луны майя имеет большое влияние во многих областях. Будучи в образе женщины, она связана с сексуальностью и деторождением, плодородием и ростом не только людей, но и растительности и урожая. Поскольку рост также может вызывать всевозможные недуги, богиня луны также является богиней болезней. Везде в Мезоамерике , включая территорию майя, она особенно связана с водой, будь то колодцы, ливни или сезон дождей. В кодексах у нее есть земной аналог в лице богини I.
Источники лунной мифологии майя почти полностью одновременны, за исключением Пополь Вух . Разделение можно провести в соответствии с ролями родства луны.
В «Пополь Вух» (XVI век) герои-близнецы майя наконец превращаются в солнце и луну, что подразумевает признание мужской луны, в отходе от основной традиции майя. Однако «Пополь Вух» едва ли относится к лунной мифологии, и превращение в Солнце и Луну вполне может быть метонимией приобретения господства над небом и, таким образом, метафорически, политического преобладания.
Истинная лунная мифология в первую очередь представлена мифом Кекчи о Солнце и Луне, впервые изученным Эриком Томпсоном. [1] Он делает Богиню Луны (По) дочерью Бога Земли или «Горной долины». Она добивается ее расположения и, наконец, захвачена Солнцем. Они спят вместе. Когда это обнаруживается и пара сбегает, разгневанный отец реагирует тем, что уничтожает свою дочь. По всей вероятности, это патриархальное наказание за основное нарушение правил союза представляет собой происхождение менструации , «злой крови» непослушной дочери, окрашивающей воду моря и озера в красный цвет или погружающейся в землю. [2] Менструальная кровь хранится в тринадцати кувшинах. В кувшинах она сначала превращается в таких существ, как змеи и насекомые, что приводит к возникновению яда и вызываемых им болезней. Однако в некоторых кувшинах также хранятся лекарственные растения. Тринадцатый сосуд — лунный: будучи открытым, Луна возрождается из него. Создание ее влагалища по наущению или непосредственно ее мужа представляет собой начало человеческого деторождения. Последующие эпизоды заставляют Богиню Луны сожительствовать со старшим братом Солнца, Облаком, и с дьяволом в форме короля-стервятника, таким образом связывая ее с дождем и черным колдовством.
Среди майя Чьяпаса и северо-западных нагорий Гватемалы Луна не жена Солнца, а его мать или бабушка, в то время как Солнце — это маленький мальчик, которого домогаются его старшие братья. Только в этой мифологии мы находим происхождение лунного кролика, либо как одного из старших братьев, превращенного в диких животных и пойманного его матерью, [3] или как существа, ответственного за возрождение дикой растительности на кукурузном поле Солнца. В последнем случае кролика ловит Солнце, передает его матери и снова забирает на небо. [4] В северо-западной Гватемале кролик на Луне иногда заменяется оленем на Луне.
В трех постклассических кодексах Богиня Луны представлена недостаточно. Вместо этого можно найти альманахи, посвященные тому, что, по-видимому, является ее земным аналогом, Богине I («Белая Женщина»). Однако в классическом искусстве майя Богиня Луны встречается часто. [5] Она изображена как молодая женщина, держащая своего кролика, и обрамленная полумесяцем растущей луны, который является ее самым важным, идентифицирующим атрибутом. Богиня Луны также может сидеть на троне, одна (как в Дрезденском кодексе) или позади бога D ( Ицамна ). Хотя в устной традиции богиня часто рассматривается как супруга Божества Солнца, классическая иконография не настаивает на этом (см. Кинич Ахау ). Лунный кролик (возможно, персонаж Трикстера ) играет важную роль в плохо понятом эпизоде, связанном с Богиней Луны, Близнецами, богом кукурузы майя и старым богом L. В некоторых случаях богиня Луны сливается с главным богом кукурузы майя, из-за чего становится неясно, является ли то, что мы видим, богиней Луны с аспектом кукурузы (то есть луной, приносящей кукурузу), или богом кукурузы с лунным аспектом или функцией.
Богиня Луны является покровительницей месяца Чэнь «Колодец». («Луна ушла в свой колодец» — выражение, относящееся к новолунию. [6] ) Она также является покровительницей одного из «годов» Венеры. Ее важность отражена в таблицах затмений Дрезденского кодекса и в Лунной серии Длинного счета . Символ C Лунной серии (указывающий последовательности из шести лунаций для целей предсказания затмений) [7] связывает ее с другими божествами, такими как бог смерти ( Бог A ), Бог-Ягуар Подземного мира и, возможно, Бог кукурузы. [8]