Мормонский коридор — это районы западной части Северной Америки , которые были заселены между 1850 и примерно 1890 годами членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которых обычно называют « мормонами ». [1]
В академической литературе этот регион также обычно называют регионом культуры мормонов . [2] [3] Его также называют поясом Книги Мормона , [4] и поясом желе , что является культурными отсылками к Библейскому поясу юго -востока США и Книге Мормона , а также к предполагаемой симпатии мормонов к желе . [5]
Регион культуры мормонов в целом следует по пути Скалистых гор Северной Америки, при этом большая часть населения сосредоточена в Соединенных Штатах . Начинаясь в Юте , коридор простирается на север через западный Вайоминг и восточный Айдахо до частей Монтаны и южных регионов канадской провинции Альберта . Он достигает юга до Сан-Бернардино, Калифорния на западе и через Тусон, Аризона на востоке, достигает запада до долины Иордан, район Орегона, простираясь на юг до Эльдорадо, Техас , и, наконец, границы США и Мексики , с изолированными поселениями в Нижней Калифорнии , Чиуауа и Соноре . Поселения в Юте, к югу от фронта Уосатч , простирались от Сент-Джорджа на юго-западе до Нефия на северо-востоке, включая долину реки Севьер . Коридор примерно совпадает с областью между современными межштатной автомагистралью 15 и американским маршрутом 89 . За пределами фронта Уосатч и долины Кэш в Юте большая часть населения штата проживает в этом коридоре. [ необходима цитата ]
Большая цепь поселений мормонов, простирающаяся от Канады до Мексики , изначально была основана как сельскохозяйственные центры или для получения доступа к металлам и другим материалам, необходимым растущему населению мормонов. Сообщества также служили перевалочными пунктами для миграции и торговли, сосредоточенной в Солт-Лейк-Сити в середине-конце 19-го века.
Сообщества в плодородных, но относительно сухих долинах Большого Бассейна , юго-восточного Айдахо, Невады и Аризоны зависели от водоснабжения. Ирригационные системы, включая колодцы, плотины, каналы, шлюзы и канавы, были одними из первых проектов для нового сообщества. Дорожный доступ к древесине в горах и пастбища для скота были важны, как и тщательно ухоженные посевы, сады и огороды.
Бригам Янг , президент Церкви СПД (1847–1877), лично руководил основанием многих отдаленных общин. Исследовательские партии были отправлены для поиска мест поселения и выявления источников соответствующих минералов, древесины и воды. Историк Леонард Дж. Аррингтон утверждал, что в течение десяти лет после прибытия СПД в Долину Соленого озера «...было основано около 100 колоний; к 1867 году — более 200; а ко времени смерти (Янга) в 1877 году — около 400 колоний». [6] У этих колоний было четыре различных цели: «...во-первых, поселения, предназначенные для временного сбора и вербовки, такие как Карсон-Вэлли в Неваде; во-вторых, колонии, которые должны были служить центрами производства, например, железа в Сидар-Сити , хлопка в Сент-Джордже , крупного рогатого скота в Кэш-Вэлли и овец в Спэниш-Форк , все в Юте; в-третьих, колонии, которые должны были служить центрами прозелитизма и помощи индейцам, как в Хармони на юге Юты, Лас-Вегасе на юге Невады, Форт-Лемхи (северо-центральный Айдахо около перевала Лемхи ) и современном Моабе на востоке Юты; в-четвертых, постоянные колонии в Юте и близлежащих штатах и территориях, чтобы предоставлять дома и фермы сотням новых иммигрантов, прибывающих каждое лето». [6]
Время от времени Янг или его агенты встречали прибывающие обозы мормонских пионеров , назначая группам второстепенное место назначения для создания новой общины. После относительно короткого отдыха в растущих общинах Долины Соленого озера группы пополняли необходимые запасы и материалы, собирали скот и отправлялись дальше. Кроме того, с кафедры могли вызываться новые колонизаторы. Янг зачитывал имена мужчин и их семей, которые были «призваны» переехать в отдаленные регионы. Эти «миссии» для членов церкви часто длились годами, поскольку семьи должны были оставаться в назначенном им районе до тех пор, пока их не освободят от призвания или не дадут новое задание. Колонизаторы путешествовали за свой счет, и успех зависел от соответствующих запасов и личной находчивости, а также от неконтролируемых переменных, таких как запасы воды и погода. [ необходима цитата ]
Некоторые из этих колоний также могли бы оказать поддержку второй миграции Святых последних дней, которая могла стать необходимой из-за давления со стороны правительства США, начиная с войны в Юте . Некоторые поселения были связаны с существующими или предыдущими городами, и многие были заброшены, как только угроза преследований уменьшилась после Манифеста 1890 года , и транспортная система на западе Соединенных Штатов окрепла. Первая трансконтинентальная железная дорога сыграла особенно важную роль в укреплении или изменении моделей поселений. [ необходима цитата ]
После смерти Янга в 1877 году последовательные лидеры Церкви СПД продолжали основывать новые поселения в отдаленных районах запада. Долина Солт-Ривер в западном Вайоминге, теперь известная как Звездная долина , была назначена для заселения в августе 1878 года, в то время как Банкервилл и Мескит, Невада, были заселены в 1879 и 1880 годах соответственно. [7] Сообщества также были основаны в восточной и юго-восточной Юте и западном Колорадо, в основном населенные новообращенными Церковью СПД с юга Соединенных Штатов. Историки Джеймс Б. Аллен и Глен М. Леонард подсчитали, что по крайней мере 120 новых поселений на основе СПД были основаны между 1876 и 1879 годами. [7]
Усиление законодательства и судебное преследование многоженцев среди Святых последних дней в Соединенных Штатах привело к дополнительному расширению. В 1884 году президент церкви Джон Тейлор призвал группы членов церкви в Аризоне и Нью-Мексико пересечь границу с Мексикой, где лидеры церкви исследовали возможности поселения в предыдущие годы. Однако к концу 1885 года мормонским колонистам было отказано в возможности покупки земли в Чиуауа по приказу исполняющего обязанности губернатора. Пока колонисты оставались на арендованной земле, переговоры между членами Кворума Двенадцати Апостолов Церкви СПД и президентом Мексики Порфирио Диасом были успешными, и правовые барьеры были сняты. [7] За его помощь поселенцам СПД первая мормонская колония в Мексике была названа Колония Диас . За это поселение вскоре последовало еще два сообщества. В марте 1886 года были основаны Колония Хуарес и Колония Дублан , а в последующие годы появились и другие более мелкие поселения.
Тейлор поручил Чарльзу Оре Карду из Логана, штат Юта , провести исследование и, если возможно, основать подобные общины убежища на северо-западных территориях Канады . Кард возглавил небольшую группу исследователей в современной Альберте в 1886 году и выбрал место для поселения. В 1887 году из северной Юты прибыло достаточно поселенцев, чтобы основать общину Кардстон . [7] К 1895 году в близлежащих районах провинции было основано много дополнительных общин, основанных на СПД, частично из-за трудового договора с Alberta Irrigation Company. [8]
Коридор мормонов прозвали [9] «Jell-O belt» из-за популярности желе в регионе. Одним из официальных символов зимних Олимпийских игр 2002 года в Солт-Лейк-Сити был зеленый желеобразный шарик в форме штата. [10]
По данным Los Angeles Times , «Солт-Лейк-Сити — американская столица поедания желе. Каждый мужчина, женщина и ребенок в Солт-Лейк-Сити покупает по две коробки этого продукта в год, что вдвое больше среднего показателя по стране», — говорит Мэри Джейн Кинкейд из компании Kraft Foods, производящей желе под брендом Jell-O . Жители Юты также едят в два раза больше лаймового желе, чем кто-либо другой на планете». [11]
