Му Ин (沐英, 1345–1392) — китайский военный генерал и политик времен династии Мин , приёмный сын её основателя, императора Хунву . [1] Он сыграл важную роль в установлении власти Мин в Юньнани . [2]
Когда возникла династия Мин, военным офицерам императора Хуну, служившим под его началом, были присвоены дворянские титулы, которые давали владельцу привилегию с стипендией, но во всех других аспектах были просто символическими. [3] Семья Му Ин была среди них. [4] [5] [6] [7] [8] В отношении дворян были введены специальные правила, защищающие от потенциального злоупотребления властью. [9] Его семья осталась в Юньнани, где Му и его потомки охраняли его до конца династии Мин. [10] Еще в 1650-х годах его потомок Му Тяньбо был одним из главных сторонников императора Юнли , последнего императора Южного Мин , и сопровождал беглого императора до самого Таунгу в Бирме . [11]
Супруг и проблема(ы):
В своих «Справочниках по истории ислама в Китае » Бай Шоуи объяснил, что ему не удалось найти никаких надежных доказательств того, что Му Ин был китайцем Хуэй . Таким образом, «идентифицировать его как одного из людей хуэй» «звучало неубедительно». Однако позже биография Му была включена в « Историю китайского народа хуэй» (中国回回民族史), которую отредактировал Бай без дополнительных доказательств. [12]
Майкл Диллон писал: «В большинстве западных отчетов о карьере Му Ина или в китайских источниках, на которые они опираются, нет никаких предположений о том, что Му Ин был по происхождению кем-то другим, кроме ханьского китайца , тем не менее, он был включен в основную серию исследований Му Ина. жизнь выдающегося Хуэя как мусульманина без каких-либо комментариев. Фамилия Му также распространена среди китайских мусульман и, вероятно, происходит от имени Мухаммеда, хотя обычно она пишется другим китайским иероглифом. Иероглиф, используемый для написания фамилии Му Ин, является тем самым связано с мытьем волос и появляется на вывесках в каждой мечети Китая как первый символ мую — ритуального омовения, совершаемого перед молитвой». Он заключает, что «он, вероятно, происходил из старой мусульманской семьи, но нет никаких доказательств того, что он был практикующим мусульманином». [13]
Джонатан Ниман Липман отмечает, что Му Ин входит в число генералов, «однозначно объявленных китайско-мусульманскими учеными мусульманами», особо упоминая Бай Шоуи . Он пишет, что «среди ученых-немусульман существует значительное сомнение относительно «мусульманской» идентичности большинства этих генералов, но китайско-мусульмане однозначно заявляют о своей «высочести». Тазака, Тюгоку ни окэру кайкё , 861, например, задает вопросы не только идентификация Чжан Юйцюня как Хуэйхуэя, но и многих других. Ф. Моте в Goodrich and Fang, Dictionary, 1079–1083 указывает, что у нас нет доказательств того, что Му Ин родился мусульманином, и история его усыновление и воспитание в близком кругу Чжу Юаньчжана, безусловно, указывает на то, что он не был воспитан как таковой». [14]
Однако другие авторы, такие как Ли Циншэн, указали на его диетическую практику употребления только мяса ягненка, на его жену-мусульманку и строительство мечети в Синине как на примеры его идентификации с исламом. Более того, многие мусульмане стекались в Юньнань во время правления там Му. [15]
Потомки Му Ина фигурируют в романе Луи Ча « Уся» «Олень и котел» , действие которого происходит во времена ранней династии Цин . Резиденция принца Му, расположенная в Юньнани, представляет собой секретную организацию, поддерживающую Мин , в которой проживают потомки Му Ин и его последователи. [16] Му Цзяньпин из семи жен Вэй Сяобао (главного героя) и ее брат Му Цзяньшэн являются прямыми потомками Му Инь. [16]
{{citation}}: |first=имеет общее имя ( справка )