Великий аятолла Сайид Мухаммад аль-Хусайни аль-Ширази ( арабский : محمد الحسيني الشيرازي ; персидский : محمد حسينى شيرازى ; 31 августа 1928 г. - 17 декабря) 2001), широко известный как Имам Ширази , был ирано - иракским шиитским марджем и политическим активистом.
аль-Ширази родился у Мирзы Махди аль-Ширази и Халимы аль-Ширази. Оба его родителя происходят из знатной духовной семьи аль-Ширази, которая эмигрировала из Шираза в Кербелу в 19 веке. Он первый из десяти детей. Все его братья являются духовными лицами, а Садик аль-Ширази является марджей. Его мать является правнучкой Мирзы Ширази, пионера Табачного движения . Его племянник, Мохаммад Таки аль-Модарреси, также является марджей. [2]
Он вырос и недолго учился в Наджафе , и переехал в Кербелу со своим отцом в 1937 году. Он остался в Кербеле, обучаясь в ее семинарии у своего отца, а также у таких выдающихся ученых, как Сайид Хусейн Табатабаи Коми, Сайид Мухаммад-Хади аль-Милани , Шейх Мухаммад-Рида аль-Исфахани, Сайид Заин аль-Абиден аль-Кашани и Шейх Джафар аль-Рашти. Он получил иджазу от великого аятоллы Сайида Мухсина аль-Хакима ; Сайида Абд аль-Хади аль-Ширази ; Саййид Ахмед аль-Хавансари возглавил семинарию Кербелы после смерти своего отца в 1961 году. Аль-Милани также объявил о способностях аль-Ширази многим известным деятелям, включая Агу Бозорга аль-Техрани , который упоминает об этом в своей работе «Табакат аль-Алам» . [3]
В 1971 году он был сослан в Ливан баасистским режимом . Из Ливана аль-Ширази отправился в Кувейт , где прожил девять лет. После того, как его племянники присоединились, аль-Ширази превратил Кувейт в базу шиитской учености. [4]
В то время Аль-Ширази вступил в конфликт с другими видными шиитскими религиозными деятелями в Наджафе . Самый видный шиитский религиозный лидер того времени, великий аятолла Абу аль-Касим аль-Хой , стремился отклонить статус Аль-Ширази как ученого. [5]
Благодаря личной харизме и интеллектуальным аргументам аль-Ширази приобрел большое количество последователей в Кувейте и Ираке. Его последователи стали известны как «Ширазийин» и имели тенденцию критиковать существующие шиитские религиозные учреждения. [ необходима цитата ]
аль-Ширази был ведущим исламистским политическим теоретиком и разработал принцип теократического правления Хукумат аль-Фукаха. По словам Тоби Маттисена из Кембриджского университета: «Политическая теория Мухаммада аль-Ширази и MVM [Движения авангардных миссий] была довольно близка к идее Хомейни о велайет-е факих (опеке правоведов), хотя аль-Ширази поддерживал теорию, что не один священнослужитель, а совет ученых должен управлять Исламским государством (хукумат аль-фукаха/шурат аль-фукаха)». [6]
Согласно теории аль-Ширази, правительство будет иметь форму «Консультативной системы руководства», состоящей из старших священнослужителей, и он призвал к созданию «Руководящего совета религиозных властей». Он выступал за создание Универсального исламского правительства, охватывающего все мусульманские страны, управляемого в соответствии с «Хукумат аль-Фукаха».
После исламской революции аль-Ширази переехал в Кум . Аль-Ширази изначально был важной фигурой в Исламской Республике Иран, его сторонники занимали ключевые должности в иранском государстве в 1980-х годах. Он был духовным наставником Движения миссионеров-авангардистов [6] , зонтичной группы для базирующихся в Иране исламистских военизированных формирований, в которую входили такие военные группы, как Исламский фронт освобождения Бахрейна . Иран поддерживал эти военизированные формирования в 1980-х годах через Управление освободительных движений, часть Корпуса стражей исламской революции . Движение миссионеров-авангардистов действовало как военная организация и действовало в Бахрейне и Ираке.
Он критиковал иранское правительство. [7] [ когда? ]
Великий аятолла аль-Ширази ожидал большей роли в Исламской революции, и это было точкой напряжения между ним и великим аятоллой Хомейни. [ необходима цитата ] Кроме того, аль-Ширази считал, что он был старшим священнослужителем Хомейни, поскольку оба конкурировали за должность марджа ат-таклид. [6] По мере развития революции аль-Ширази рассорился с аятоллой Хомейни и особенно с его преемником, великим аятоллой Али Хаменеи .
Движение миссионеров авангарда было близко к радикалам в иранском правительстве в Корпусе стражей исламской революции. Поскольку радикалы все больше оттеснялись на второй план более умеренными Сайидом Али Хаменеи и Али-Акбаром Хашеми Рафсанджани, влияние Аль-Ширази ослабевало. [6] Аль-Ширази был крайне критически настроен по отношению к попытке Хаменеи стать марджей и занять пост верховного лидера Ирана.
С политическим подъемом Хаменеи и Рафсанджани последователи Аль-Ширази порой подвергались жестокому обращению со стороны правительства иранских властей. [8] В 1995 году один из его сыновей, Сейд Мортеза Ширази, был заключен в тюрьму на 18 месяцев, после чего «как сообщается, бежал в Сирию и попросил политического убежища, сообщила ИНП в Тегеране». [9]
Amnesty International сообщает, что в Иране:
Несколько последователей великого аятоллы Сайеда Мохаммада Ширази были задержаны в [1998 году]. В январе в Куме были арестованы шейх Мохаммад Амин Гафури, известный религиозный деятель и писатель, его жена и Сайед Хоссейн Фали . Сообщалось, что их избивали во время ареста и пытали в заключении. Сообщалось, что Сайед Хоссейн Фали был освобожден в июне. Сообщалось, что шейх Мохаммад Амин Гафури был приговорен в июле к двум с половиной годам тюремного заключения Специальным судом для духовенства, чьи процедуры далеко не соответствовали международным стандартам. В октябре сообщалось, что были арестованы еще пять последователей великого аятоллы Ширази, включая Резу Султани, и по состоянию на конец года они оставались под стражей без связи с внешним миром. Шейх Садик Заэмиан также подвергался преследованиям.
Семь студентов, арестованных в ноябре 1995 года, по-видимому, из-за их связей с Великим Аятоллой Ширази (см. отчеты Amnesty International за 1996 и 1997 годы), были освобождены в июне. Однако двое из них, Аман Аллах Бушехри и Шейх Мохаммад Кахтани, как сообщается, были повторно арестованы в июле и августе соответственно. [10]
Согласно сообщениям, методы пыток, применяемые к некоторым из этих задержанных, включали избиения, длительное лишение сна, электрошок и угрозу казни на электрическом стуле после прикрепления электродов к телу. Шейху Али Маашу, как говорят, потребовалась медицинская помощь после освобождения из-за последствий пыток, в том числе из-за сломанного пальца на правой ноге, который остался невылеченным." [11]
Несмотря на эти различия, последователи Аль-Ширази были частью самой проиранской политической фракции в Ираке после Саддама, Объединенного иракского альянса . Организация исламского действия ширазцев участвовала в парламентских выборах вместе с другими проиранскими партиями, такими как Организация Бадра и ВСИРИ, в составе Объединенного иракского альянса. [12] В 2006 году Организация исламского действия имела одного министра в правительстве Ирака, государственного министра по делам гражданского общества Адила аль-Асади. [13]
Аль-Ширази писал на разные темы, включая науку, этику, политику, экономику, социологию, юриспруденцию, права человека и т. д. Он опубликовал более 1200 книг, трактатов и исследований. Ассад Али , поэт и профессор арабской литературы, называл его «Королем авторов» из-за его плодовитости. Попытка Ассада Али добиться того, чтобы Книга рекордов Гиннесса признала Мухаммеда аль-Ширази самым плодовитым писателем на арабском языке, была отклонена издателем.
Аль-Ширази верил в фундаментальную и элементарную природу свободы, включая свободу слова, политический плюрализм, дебаты и обсуждения, терпимость и прощение. Что касается войны и насилия, он выступал за войну как за последнее средство в ответ на врага, который навязал ситуацию. [14] : 5 Он призывал к введению налога джизья для немусульман, говоря: «Упрямый человек должен стать менее упрямым перед лицом того, что должно постепенно вернуть его к истине». [14] : 7 Он верил в «Консультативную систему руководства» и призывал к созданию Совета руководства религиозных властей. Он призывал к созданию Всемирного исламского правительства , которое охватит все мусульманские страны. Эти и другие идеи подробно обсуждаются в его книгах. [ требуется ссылка ]
Он основал множество исламских центров, медицинских и благотворительных финансовых служб, образовательных, благотворительных и социальных фондов, библиотек и Хавзах, или университетов исламских исследований, в разных регионах мира. Сотни людей окончили его школы как ученые, лекторы, авторы и интеллектуалы. [ необходима цитата ]
После многих лет домашнего ареста великий аятолла Ширази скончался в понедельник, 17 декабря 2001 года в Куме. После его смерти его наследие и школа мысли были продолжены его семинарией. Его брат Садик аль-Ширази стоит у руля этой школы мысли и продолжает наследие и работу своего покойного брата. [15] [16]
Хотя он долгое время находился под домашним арестом, люди, которые часто его видели, говорили, что он никогда не оскорблял бывшего верховного лидера Хомейни или нынешнего Али Хаменеи, хотя его отношения с ними были не очень хорошими. По словам его посетителей, он говорил: «Аллах, помилуй человека, который указывает мне на мои недостатки». [17]