stringtranslate.com

Касим Нанаутави

Мухаммад Касим Нанаутави (1832 — 15 апреля 1880) ( урду : مولانا محمد قاسم نانوتوی ) — индийский суннитский исламский учёный Ханафит Матуриди , теолог и суфий , который был одним из главных основателей движения Деобанди , начиная с Дарула. Деобанд . [3]

Имя и родословная

Его измом ( имя ) был Мухаммад Касим. Его насаб ( отчество ): Мухаммад Касим ибн Асад Али ибн Гулам Шах ибн Мухаммад Бахш ибн Алауддин ибн Мухаммад Фатех ибн Мухаммад Муфтий ибн Абд аль-Сами [а] ибн Мухаммад Хашим [5] [4]

«Насаб» встречается с Касимом ибн Мухаммадом ибн Аби Бакром после 44 ссылок. [6]

ранняя жизнь и образование

Нанаутави родился в 1832 году (либо в Шаабан , либо в Рамадан , 1248 года хиджры ) в семье Сиддики из Нанауты , города недалеко от Сахаранпура , Индия. [7]

Нанаутави получил образование в Нанауте , где он выучил Коран и изучил каллиграфию. [8] В возрасте девяти лет Нанаутави переехал в Деобанд , где учился в медресе Карамата Хусейна . Преподавателем в этом «медресе» был Мехтаб Али , дядя Махмуда Хасана Деобанди . [8] Под руководством Мехтаба Али Нанаутави завершил основные книги по арабской грамматике и синтаксису. [8] После этого мать отправила его в Сахаранпур , где жил его дед по материнской линии Ваджихуддин Вакил, поэт на урду и персидском языке. [8] Вакил записал своего внука в персидский класс Мухаммада Наваза Сахаранпури, под руководством которого Нанаутави, которому тогда было двенадцать лет, завершил изучение персидского языка. [8]

В 1844 году Нанаутави поступил в Делийский колледж , где учился у мамлюка Али Нанаутави . [8] По словам Асира Адрави , «Нанаутави, хотя и был зачислен в колледж, он брал частные занятия у своего учителя дома, а не в колледже». [8] Он изучал основные книги с Мамлюком Али, в том числе « мантик » и философию, а также несколько других книг с муфтием Садруддином. [8] По словам Ашрафа Али Танви , «Мамлюк Али, учитель Рашида Ахмада Гангохи и Нанаутави, был государственным служащим в Дар аль-Бака» в Дели, что предполагает, что Нанаутави, возможно, учился там. [9] Маназир Ахсан Гилани пытался согласовать слухи об обучении Нанаутави в колледже. Он говорит, что имя Нанаутави появилось в официальном реестре колледжа на первом курсе, и утверждает: «Что бы это ни было, но неправильно, что он получил образование там с самого начала». [10] Нанаутави пробыл в Дели около пяти или шести лет, [11] и окончил учебу в возрасте семнадцати лет. [12] Гилани говорит, что Нанаутави учился у Мамлюка Али Нанаутави, но не по программе колледжа, а учился у него дома. [13] Принято считать, что Нанаутави не присутствовал на экзаменах в колледже. [14]

Карьера

Академическая карьера

После завершения образования Нанаутави стал редактором прессы в Матбах-э-Ахмади. В этот период, по настоянию Ахмада Али, он написал схолию по последним нескольким частям «Сахихуля Бухари» . До основания Дарул Улума Деобанда он некоторое время преподавал Евклида в Чхатта Масджид. Его лекции читались в типографии. Его учение привело к появлению группы опытных улемов , примера которых не было со времен Шаха Абдул Гани.

В 1860 году он совершил хадж , а по возвращении принял профессию подборщика книг в Матбах-э-Муджтаба в Мееруте . Нанаутави оставался связанным с этой типографией до 1868 года. Он совершил хадж во второй раз, а затем устроился на работу в Матбах-э-Хашими в Мееруте.

Полемические дебаты

8 мая 1876 года в деревне Чандапур, недалеко от Шахджаханпура (ЮП), прошла «Ярмарка сознания Бога» под эгидой местного заминдара Пияре Лал Кабир-панти и падре Ноулза, а также при поддержке и разрешении коллекционер из Шахджаханпура Роберт Джордж. Христиан, индуистов и мусульман приглашали через плакаты присутствовать и доказать истинность своих религий. По предложению Мухаммада Мунира Нанаутави и Маулви Илахи Бахша Рангина Барейлви, Нанаутави также принял участие в сопровождении многочисленных коллег. Все эти улемы выступили на ярмарке с речами. Нанаутави отверг доктрину Троицы , выступая в поддержку исламской концепции Бога. Одна газета написала:

На собрании 8 мая текущего (1876 г.) Мухаммад Касим прочитал лекцию и изложил достоинства ислама. Падре Сахиб странным образом объяснял Троицу, говоря, что в линии присутствуют три атрибута: длина, ширина и глубина, и таким образом Троица доказывается во всех отношениях. Упомянутый Маулави Сахиб тут же опроверг это утверждение. Затем, пока падре сахиб и маулави сахиб обсуждали речь, собрание распалось, и в окрестностях и со всех сторон поднялся протест, что мусульмане победили. Где бы ни стоял религиозный богослов ислама, вокруг него собирались тысячи людей. На встрече первого дня христиане не ответили на возражения последователей ислама, а мусульмане ответили христианам слово за словом и победили.

Политическая и революционная деятельность

Он участвовал в индийском восстании 1857 года в битве при Шамли между британцами и улемами-антиколониалистами. В конечном итоге ученые потерпели поражение в этой битве. [15] [3]

Создание исламских школ

Он основал Дарул Улум Деобанд в 1866 году при финансовой помощи и финансировании мусульманских штатов Индии и богатых людей мусульманской индийской общины. [16] [15]

Он следовал шариату и старался мотивировать других людей поступать так же. Именно благодаря его работе в Деобанде было основано известное медресе , а в 1868 году построена мечеть. Благодаря его усилиям исламские школы были открыты и в других местах. [17]

Его величайшим достижением было возрождение образовательного движения за возрождение религиозных наук в Индии и создание руководящих принципов для мадари (школ). Под его вниманием и контролем мадари были созданы в таких областях, как Танабхаван, Галаутти, Керана , Данапур , Меерут и Мурадабад . Большинство из них все еще существуют, оказывая образовательные и религиозные услуги в окрестностях. Первоначально финансирование этих религиозных школ осуществлялось правителями мусульманских государств и богатыми представителями мусульманской индийской общины. [16] [17]

Под руководством Мухаммада Касима Нанаутви эти религиозные школы, по крайней мере вначале, оставались далекими от политики и посвящали свои услуги предоставлению только религиозного образования мусульманским детям. В программу этих школ входило изучение Корана, хадисов, исламского права и логики. [16]

Под его руководством было создано медресе Джамия Касмия Шахи . [18]

Смерть и наследие

Нанаутави умер 15 апреля 1880 года в возрасте 47 лет. Его могила находится к северу от Дарул-Улума. Поскольку здесь похоронен Касим Нанаутави, это место известно как Кабрастан-э-Касими , где похоронено бесчисленное количество ученых, студентов и других деобанди. [19] Известный мусульманский педагог того времени Сайед Ахмад Хан очень уважал Нанаутави и написал эмоциональную и длинную статью о его смерти. [19]

Его последователи присвоили ему титул Худжат аль-Ислам . [20] [21]

Семья

Сын Нанаутави Хафиз Мухаммад Ахмад был великим муфтием штата Хайдарабад с 1922 по 1925 год [22] [23] и в течение тридцати пяти лет занимал должность вице-канцлера семинарии Деобанд. [24]

Внук Нанаутави Мухаммад Тайиб Касми служил вице-канцлером семинарии Деобанд более пяти десятилетий и стал соучредителем Всеиндийского мусульманского совета по личному праву , [25] в то время как сын Тайиба Мухаммад Салим Касми основал семинарию Дарул Улум Вакф . [26] Сын Салима Мухаммад Суфьян Касми является настоятелем Дарул Улума Вакфа . [27]

Публикации

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В Абд ас-Сами насаб Нанаутави встречается с насабом Мамлюка Али Нанаутави . [4]

Рекомендации

  1. ^ Мухаммад Юсуф, Банури. Нафхатул Анбар . Аль-Маджлис аль-Ильми. п. 258.
  2. ^ Брукмайр, Филипп (2020). «Салафитский вызов и ответ Матуриди: современные споры о легитимности Матуриди калама». Мир ислама . 60 (2–3). Брилл: 293–324. дои : 10.1163/15700607-06023P06 .
  3. ^ ab Столкновение академических цивилизаций на сайте BRICS Business Magazine. Архивировано 19 июля 2021 г. на Wayback Machine. Проверено 16 августа 2018 г.
  4. ^ аб профессор Нур аль-Хасан Шеркоти. «Хазрат Мавлана Мухаммад Якуб Нанаутави». В Деобанди, Наваз (ред.). Саване Улама-э-Деобанд (на урду). Том. 2 (изд. за январь 2000 г.). Деобанд : Публикации Наваза. стр. 90–214.
  5. ^ Гилани, Маназир Ахсан . Саваних Касми [ Биография Касима ] (на урду). Том. 1. Деобанд : Мактаба Дарул Улум Деобанд. п. 113.
  6. ^ Адрави, Низамуддин Асир . Маулана Мухаммад Касим Нанаутви, Hayāt aur karnāme [ Маулана Мухаммад Касим Нанаутави: Жизнь и творчество] ] (на урду) (изд. 2015 г.). п. 42.
  7. ^ Касми, Мохд. Азам (1988). Молана Мохд. Касим Нанаутви. Вклад в исламскую мысль с особым упором на Аль-Калам (PDF) (доктор философии). п. 72 . Проверено 3 октября 2020 г. .
  8. ^ abcdefgh Адрави, Асир . Мауляна Мухаммад Касим Нанаутави: Хаят аур Карнаме [ Мауляна Мухаммад Касим Нанаутави: Жизнь и творчество ]. стр. 43–59.
  9. ^ Гилани, Маназир Ахсан . Саване Касми [ Биография Касима ]. Том. 1. п. 223.
  10. ^ Гилани, Маназир Ахсан . Саване Касми [ Биография Касима ]. Том. 1. п. 224.
  11. ^ Гилани, Маназир Ахсан . Саване Касми [ Биография Касима ]. Том. 1. п. 230.
  12. ^ Гилани, Маназир Ахсан . Саване Касми [ Биография Касима ]. Том. 1. п. 229.
  13. ^ Гилани, Маназир Ахсан . Саване Касми [ Биография Касима ]. Том. 1. С. 226–227.
  14. ^ Абдур Рашид Аршад. «Хазрат Мавлана Мухаммад Касим Нанаутави». В Деобанди, Наваз (ред.). Саване Улама-э-Деобанд (на урду). Том. 2 (изд. января 2000 г.). п. 12.
  15. ^ аб Маулана Надим-уль-Ваджиди (18 февраля 2012 г.). «Сэр Сайед и Маулана Касим Нанотви». Сайт TwoCircles.net . Проверено 16 августа 2018 г.
  16. ^ abc Прошлое настоящее: Обида в ответ (основатели движения Деобанд) Dawn (газета), опубликовано 11 марта 2012 г., проверено 4 марта 2019 г.
  17. ^ abc Профиль Мухаммада Касима Нанотви на сайте haqislam.org Проверено 16 августа 2018 г.
  18. ^ Сайед Мехбуб Ризви . Тарих Даруль Улюм Деобанд [ История Дар аль-Улум Деобанд ]. Том. 1. Перевод профессора Муртаза Хуссейна Ф. Курайши. Деобанд: Идара-э-Эхтемам, Дар аль-Улум Деобанд . п. 361.
  19. ^ abcde Профиль Маулы Мохаммада Касима Нанотви на сайте Storyofpakistan.com, дата обращения 4 марта 2019 г.
  20. ^ «Доказательство ислама: Шейх Касим ан-Нанотви». 5 марта 2013 г.
  21. ^ Асир Адрави , Маулана Касим Нанаутави Хаят авр Карнами, Деобанд : Академия Шейха аль-Хинда
  22. ^ Адрави, Асир . Тазкира Машахир-э-Хинд: Карван-э-Рафта (на урду) (1-е изд. 1994 г.). Деобанд : Дарул Муаллифин. п. 17.
  23. ^ Мухаммад Миян Деобанди . «Хафиз Мухаммад Ахмад». Улама-э-Хак авр Унке Муджахидана Каарнаме (на урду). Том. 1. Деобанд: Фейсал Интернэшнл. стр. 162–163.
  24. ^ Сайед Мехбуб Ризви . Тарих Даруль Улум Деобанд [ История Дар аль-Улум Деобанд ]. Том. 2. Перевод профессора Муртаза Хусейна Ф. Курайши (изд. 1981 г.). Дар аль-Улум Деобанд : Идара-э-Эхтемам. стр. 37–38, 170–174.
  25. ^ Нур Алам Халил Амини . Пас-е-Марг-е-Зинда (на урду). Идара Ильм-о-Адаб, Деобанд. стр. 108–172.
  26. ^ Батт, Джон (2020). Рассказ Талиба: жизнь и времена англичанина-пуштуна (изд. 2020 г.). Случайный дом пингвинов . п. 173. ИСБН 9788184004397.
  27. ^ «Встреча соболезнований Хазрата Мауланы Салима Касми и муфтия Абдуллы Каподри» . Базарат онлайн . Проверено 24 мая 2020 г.
  28. ↑ Книги abc Мухаммада Касима Нанотви в архивной ссылке. Проверено 16 августа 2018 г.
  29. ^ Хак, Вали Ул; Ахмад, доктор Рашид (2020). «Критический обзор книги «Садакат-и-Ислам, написанной Маоланой Мухаммадом Касимом Нанотви». Аль-Азхар . 6 (1). ISSN  2519-6707.

дальнейшее чтение

Эта библиография Касима Нанаутави представляет собой избранный список общедоступных научных ресурсов. Эти ресурсы связаны с Нанаутави, который был одним из главных основателей движения Деобанди . Этот список включает его биографии, написанные о нем диссертации и статьи, опубликованные о нем в различных журналах, газетах, энциклопедиях, семинарах, веб-сайтах и ​​соответствует стилю АПА .

Энциклопедии

Биографии

Тезисы

Журналы

Газеты

Веб-сайты