stringtranslate.com

Шейх Туси

Шейх Туси ( персидский : شیخ طوسی ), полное имя Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси ( арабский : ابو جعفر محمد بن الحسن الطوسي , латинизированное :  Абу Джафар Мухаммад ибн аль- Хасан ат-Туси ), известный как Шейх ат-Таифа (араб. شيخ الطائفة , латинизированный:  Шейх аль-Таифах ) был выдающимся персидским [1] ученым школы двенадцати шиитского ислама . Он был известен как «шейх секты ( шейх ат-таифа )», автор двух из четырех основных шиитских книг хадисов , «Тахзиб аль-Ахкам » и «аль-Истибсар» , и, как полагают, основал хауза . [2] Он также является основателем шиитской юриспруденции . [3]

Жизнь

Шейх Туси родился в 995 году нашей эры в Тусе, Иран , и к 1018 году нашей эры [4] он жил под властью династии Буидов . [5] Рождение Туси считается чудом, поскольку он родился по просьбе двенадцатого шиитского имама аль- Махди , [6] мольбы. Он начал свое образование в Тусе, где освоил многие исламские науки того периода. [7] [8] Позже он учился в Багдаде, который был взят Тугрил-беком в 1055 году нашей эры. Там он вошел в круги шейха Аль-Муфида как высший учитель. [7] Он начал писать некоторые из своих ранних работ, когда ему было двадцать с небольшим. К сорока двум годам он учился у шейха Муртазы, [9] посещал научный кружок суннитских учёных и изучал шафиитский фикх [ необходимо определение ] . [10] В это время многие мусульманские ученые в Багдаде были убиты, а дом Туси сгорел вместе с его книгами и произведениями, которые он написал в Багдаде. После падения Багдада он переехал в ан-Наджаф , где и умер 2 декабря 1067 года.

Влияние

Туси сыграл важную роль в становлении и возрождении шиитской юриспруденции и права, поскольку его жизнь совпала с сожжением книг и библиотек. [11] Говорят даже, что он возродил хадисы и исламскую юриспруденцию. [12] Он защищал применение судебной практики в отношении религиозных законов. Одним из его главных достижений было то , что он преуспел в распространении и согласовании своей методологии аргументации и выводов: он дал Шейху Муфиду четкую формулировку иджтихада . [13] Его доминирование долгое время было непревзойденным, и мнения Туси повлияли почти на всю исламскую юриспруденцию. Некоторые из работ Туси показывают, что на него повлияли такие юристы-прецеденты, как Саллар Дейлами . [14] Влияние Туси сохранялось до Ибн Идриса Хилли, который раскритиковал некоторые взгляды Туси. [15]

Усули школа

В конфликте между школами Ахбари и Усули Туси защищал Усули и утверждал, что соперники-ахбари были буквалистами. [13] Он верил в принципы юриспруденции как в фундаментальные знания для вынесения суждений в исламе, [16] и написал во введении к одной из своих работ:

«Таким образом, вы можете сказать, что необходимо придавать величайшее значение этой отрасли знаний (а именно усулу), потому что на ней основан весь шариат, и знание любого его аспекта не является полным без овладения принципами».

-  Аль Идда, Шейх Туси [17]

Он сравнил позиции различных правовых школ ислама и показал, что между ними мало различий. [18] Туси, как и его учителя, опроверг юридическую аналогию ( Кийяс Фикхи ) в своем руководстве по Усулу Фикху . [19]

Важность разума

Он акцентировал внимание на рациональном измерении религии, подчеркивая, что такие принципы, как заповедь добра и запрет зла, необходимы в соответствии с разумом. [20] Шейх Туси также использовал рациональные аргументы для подтверждения консенсуса ( иджма ), вытекающего из принципа лутф . По мнению Лютфа , Бог должен предоставить верующим условия для религиозного послушания. [21]

Новаторство

Туси был ведущим интеллектуалом, создавшим биографии ( илм-риджал), традиции и сборники знаний ( Фихрист ). Он также начал разработку, которая позволила шиитским священнослужителям взять на себя некоторые функции, ранее разрешенные только имамам, такие как сбор и распределение религиозных налогов и организация пятничных молитв. [22]

Семинария Наджафа

По мнению некоторых ученых, Туси основал Хаузу Наджафа после миграции из Багдада . [23]

Работает

Туси написал более пятидесяти работ в различных отраслях исламских знаний, таких как философия, хадисы, теология, биография, историография, толкование и традиции. [24] Из четырех авторитетных источников шиитов два принадлежат Туси: основные справочники « Тахзиб аль-Ахкам» и «Аль-Истибсар» . Оба они относятся к хадисам исламской юриспруденции. Другие книги включают:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фрай, Р.Н., изд. (1975). Кембриджская история Ирана (Переиздание). Лондон: Кембриджский университет, стр. 468. ИСБН 978-0-521-20093-6.
  2. ^ Хайтам Музахем. «Иракские шиитские священнослужители сохраняют смирение и влияние». Аль-Монитор . Проверено 30 марта 2015 г.
  3. ^ Хамид Дабаши (1988). Шиизм: доктрины, мысли и духовность. СУНИ Пресс. стр. 65–. ISBN 978-0-88706-689-4.
  4. ^ Абу аль-Фазуль Иззати (2008). Краткое описание исламского права и юридических заключений . п. я.
  5. ^ Сейед Хоссейн Наср; Хамид Дабаши; Сейед Вали Реза Наср (26 апреля 1989 г.). Ожидание тысячелетия: шиизм в истории. СУНИ Пресс. стр. 253–. ISBN 978-0-88706-844-7.
  6. ^ Сайид Саид Ахтар Ризви. Ответы на ваши вопросы, том V. Мусульманская миссия Билала в Танзании. стр. 37–. ISBN 978-9976-956-67-2.
  7. ^ аб Али Насири (28 февраля 2013 г.). Введение в хадисы: история и источники. МИУ Пресс. ISBN 978-1-907905-08-7.
  8. ^ Хамид Вахед Аликузай (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 томах. Траффорд Паблишинг. стр. 111–. ISBN 978-1-4907-1441-7.
  9. ^ Имам Хомейни (2003). Величайший джихад . п. 20.
  10. ^ Девин Дж. Стюарт, Исламское православие, 68–69.
  11. ^ Сайид Саид Ахтар Ризви. Пророчества о сокрытии Имама аль-Махди (а). Мусульманская миссия Билал в Танзании. стр. 13–. ISBN 978-9987-620-23-4.
  12. ^ Мохаммад Али Амир-Моэцци (1994). Божественное руководство в раннем шиизме: источники эзотерики в исламе . п. 27.
  13. ^ аб Босворт, Клиффорд Эдмунд, изд. (1989). Энциклопедия ислама . Том. 6. Архив Брилла. п. 549.
  14. ^ Аль-Шейх аль-Туси: Его сочинения по теологии и их восприятие * Хасан Ансари и Сабина Шмидтке, стр.477
  15. ^ Чангизи Адихайи и Иса Аль Хакимин Голамали Хаддад Адель, Мохаммад Джафар Эльми, Хасан Тароми-Рад 2012, стр. 115–116
  16. ^ Энциклопедия ислама, новое издание: Приложение. Архив Брилла. 1 января 1980 г., стр. 56–. ISBN 90-04-06167-3.
  17. ↑ Доктор Альсиед Абу Мохаммад Накви (12 декабря 2013 г.). Шиитская диссоциация школы Усули. АвторДом. стр. 145–. ISBN 978-1-4918-8644-1.
  18. ^ аб Джафар Субхани; Резе Шах-Каземи (7 декабря 2001 г.). Доктрины шиизма: сборник верований и практик имамитов. ИБТаурис. стр. 181–. ISBN 978-1-86064-780-2.
  19. ^ Стюарт, Дьюин (2002). Мухаммад б. Руководство Дауда аз-Захири по юриспруденции: Аль-Вусул иля ма'рифат аль-усул . п. 134.
  20. ↑ Хироюки Машита (5 сентября 2013 г.). Теология, этика и метафизика: Классика ислама Королевского азиатского общества. Рутледж. стр. 90–. ISBN 978-1-136-87198-6.
  21. ^ Абдулазиз Абдулхусейн Сачедина. Исламский мессианизм: идея Махди в двунадесятническом шиизме. СУНИ Пресс. стр. 143–. ISBN 978-1-4384-1844-5.
  22. ^ Джестис, Филлис Г., изд. (2004). Муджан Момен в книге «Святые люди мира: межкультурная энциклопедия» . п. 870.
  23. ^ Голамали Хаддад Адель; Мохаммад Джафар Эльми; Хасан Тароми-Рад (31 августа 2012 г.). Хауза-йи 'Илмийя, Шиитское учебное заведение: запись из Энциклопедии мира ислама. ЭВИ Пресс. стр. 116–. ISBN 978-1-908433-06-0.
  24. ^ Абу аль-Фазуль Иззати 2008, стр. iv
  25. ^ Джули Скотт Мейсами; Пол Старки (1 января 1998 г.). Энциклопедия арабской литературы. Тейлор и Фрэнсис. стр. 713–. ISBN 978-0-415-18572-1.
  26. ^ аль-Кади ан-Нуман (19 января 2015 г.). Разногласия юристов: Руководство по теории исламского права. Нью-Йорк Пресс. стр. 28–. ISBN 978-0-8147-7142-6.
  27. ^ Голамали Хаддад Адель; Мохаммад Джафар Эльми; Хасан Тароми-Рад (31 августа 2012 г.). Образование в исламской цивилизации: запись из энциклопедии мира ислама. ЭВИ Пресс. стр. 105–. ISBN 978-1-908433-03-9.
  28. ↑ Амирхассан Бузари (29 марта 2011 г.). Шиитская юриспруденция и конституция: революция в Иране. Пэлгрейв Макмиллан. стр. 234–. ISBN 978-0-230-11846-1.
  29. ^ Йехоякин бен Яоков (17 июля 2012 г.). Концепции Мессии: исследование мессианских концепций ислама, иудаизма, мессианского иудаизма и христианства. ВестБоу Пресс. стр. 26–. ISBN 978-1-4497-5745-8.

Внешние ссылки