Mujeres Libres (англ. «Свободные женщины ») — анархистская женская организация, существовавшая в Испании с 1936 по 1939 год. Основанная Лусией Санчес Саорнил , Мерседес Комапосада и Ампаро Пох-и-Гаскон как небольшая женская группа в Мадриде, она быстро выросла до национальной организации. федерация из 30 000 членов на пике своего развития летом 1938 года.
Оно возникло из испанского анархо-синдикалистского движения , состоящего из трех основных организаций: союза CNT ; федерация ФАИ ; и молодежное крыло ФИХЛ . Многие женщины, участвовавшие в этих группах, чувствовали, что их проблемы игнорируются анархистами, преимущественно мужчинами. В результате были созданы автономные группы Mujeres Libres, преследующие как освобождение женщин , так и анархистскую социальную революцию . Они утверждали, что обе цели одинаково важны и их следует решать параллельно. Стремясь к расширению прав и возможностей женщин из рабочего класса , они организовали различные мероприятия, начиная от образовательных программ и технических классов и заканчивая центрами по уходу за детьми и родильными домами .
Хотя «Свободные женщины» добивались признания в качестве четвертой основной организации в анархистском движении, они так и не достигли формального статуса, равного другим ветвям. Основанная во времена Второй Испанской республики , группа последовала за анархистами в поддержке республиканской фракции , когда началась гражданская война в Испании . После победы противоборствующих националистических сил в 1939 году организация «Свободные женщины» распалась, а анархистское движение в целом было объявлено вне закона.
Женщины в Испании до 1936 года были явно неравны мужчинам. При трудоустройстве они сталкивались с плохими условиями труда: от антисанитарных условий труда до стабильно более низкой оплаты, чем у мужчин, за ту же работу. [1] Уровень грамотности в Испании в этот период был низким как для мужчин, так и для женщин, но последовательно ниже для последних. Уровень женской неграмотности в 1930 году достиг 60% в южных частях Испании и 30% в Баскском регионе . [2] Это ограничивало политическое участие и социальную мобильность женщин из рабочего класса.
Женщины также в основном были ограничены домашней сферой. Обычно женщины несли основную ответственность за воспитание детей, ограничивая их так, как мужчины этого не испытывали. Там, где работали женщины, они обычно работали на дому, выполняя либо домашнюю работу , либо работая в собственном доме, выполняя сдельную работу в таких отраслях, как текстильная промышленность . [3]
Анархистское движение номинально выступало за равенство, заявляя, что «два пола будут равны как в правах, так и в обязанностях». [4] Однако на практике имелись многочисленные недостатки в достижении этой цели. Неравный характер испанского общества означал, что женщины составляли меньшинство на большинстве рабочих мест, что, в частности, ограничивало возможности женщин участвовать в НКТ. Даже там, где женщины составляли большинство, анархистские профсоюзы не прилагали особых усилий для организации женщин, воспринимая их как потенциальных штрейкбрехеров. [1]
Одной из причин того, что сексистские убеждения оставались столь заметными, был тот факт, что Пьер-Жозеф Прудон , которого часто называют «отцом анархизма», открыто считал, что женщины неполноценны, и в своих трудах выступал за то, чтобы женщины оставались в домашних ролях даже после анархистская революция. [5]
Даже самые эгалитарно настроенные люди заметили, что «анархическая утопия остановилась у входной двери». [6] Сара Беренгер и Пепита Карпенья , которые позже стали членами Mujeres Libres, сообщили, что стали свидетелями сексизма в молодежных группах FIJL, которые были заметными рассадниками такого поведения. [7]
Другие женщины-анархистки, особенно Лусия Санчес Саорнил и Мерседес Комапосада, имели аналогичный опыт сексизма. Осознав масштабы сексизма внутри НКТ в 1933 году, они начали обсуждать этот вопрос. К 1935 году они начали формировать первую группу Mujeres Libres в Мадриде. [8] Вместе с доктором Ампаро Пох-и-Гасконом эти три женщины считаются «инициаторами» движения «Свободные женщины», усилия по расширению прав и возможностей испанских женщин.
В 1934 году аналогичная, но отдельная группа была основана в Барселоне членами CNT, в том числе Соледад Эсторах , с целью привлечь женщин в анархистское движение. Таким образом была сформирована Grupocultural Feminino или «Группа женской культуры», которая превратилась в каталонскую региональную организацию, полностью независимую от Mujeres Libres. [9]
Когда две группы обнаружили друг друга в конце 1936 года, последняя решила присоединиться к Мадридской группе и переименовала себя в Agrupación Mujeres Libres . [10] Со временем по всей стране сформировалось множество других отделений Mujeres Libres. Они оставались практически независимыми друг от друга во всем, кроме названия, пока в августе 1937 года 90 местных групп Mujeres Libres официально не создали национальную федерацию. [11] По мере роста движения летом 1938 года оно достигло 30 000 членов. [12]
С сентября по ноябрь 1935 года Лусия Санчес Саорнил и национальный секретарь НКТ Мариано Родригес Васкес публично переписывались на страницах анархистской газеты Solidaridad Obrera относительно положения женщин в анархистском движении. Родригес Васкес в целом с пониманием относился к положению женщин, признавая, что многие мужчины имеют власть над своими партнерами дома, и даже предлагал, чтобы « Солидаридад Обрера» каждую неделю посвящала женщинам одну страницу. [13] Однако Санчес Саорнил резко критиковал то, как анархистские женщины были вовлечены в движение, утверждая, ссылаясь на сексистские взгляды мужчин, что «подавляющее большинство товарищей-мужчин... имеют умы, зараженные наиболее типичными буржуазными предрассудками». ." [14]
В сочетании с ее неудовлетворенностью утверждением Васкеса о том, что мужчины не виноваты в том, что они сохраняют свои привилегии , пренебрегая делами женщин, это побудило ее объявить в одной статье о своем намерении создать полноценный журнал, полностью посвященный делу женщин, а не женщинам. чем одна страница. Объявление в апреле следующего года о том, что этот проект будет реализован, вызвало широкую поддержку среди анархистов и ознаменовало полное появление организации Mujeres Libres в глазах общественности. Первый номер журнала Mujeres Libres вышел 20 мая 1936 года и насчитывал 14 номеров. [15]
Будучи участниками анархо-синдикалистского движения, «Свободные женщины» верили в отмену государства и капитализма . Многие анархисты в то время предполагали, что гендерное неравенство было продуктом этих экономических иерархий и что оно исчезнет, как только социальная революция будет достигнута. Однако, после своего негативного опыта в анархистских группах, где доминируют мужчины, женщины-анархистки, основавшие Mujeres Libres, начали отвергать идею о том, что борьба за гендерное равенство подчинена более широкой классовой борьбе за экономическое равенство.
Это нашло отражение в их заявлении о целях, в котором утверждалось, что женщины должны быть освобождены от «тройного рабства» — собственного невежества, гендерного неравенства и капитализма. [16] Ссылка на «невежество» проистекает из убеждения, что женщинам приходится преодолевать дополнительную «внутреннюю» борьбу - женщины должны уважать себя, чтобы завоевать уважение и достичь равенства с мужчинами. [4]
Хотя Mujeres Libres считали, что мужчины и женщины равны, они отвергли ярлык феминизма . Вместо этого они обычно называли свою идеологию «гуманизмом». [4] Это произошло потому, что они считали, что гендерное неравенство не может быть решено отдельно от экономического неравенства. [17] Например, они считали, что проституция — это форма эксплуатации женщин , возникшая частично из-за отчаянных обстоятельств бедности ; в результате их попытки искоренить эту практику были сосредоточены на создании приютов для женщин, а не на запрете этой практики. [18]
По сравнению с другими левыми женскими организациями в Испании того времени, Mujeres Libres была уникальна тем, что настаивала на сохранении независимости от своих дочерних организаций, CNT, FAI и FIJL, в которых доминировали мужчины. Они сделали это, чтобы полностью решить женские проблемы, утверждая, что автономия и разделение позволят им действовать независимо в направлении организации и расширения прав и возможностей женщин (цели, которые, по их мнению, другие анархистские группы пренебрегали). [19] Она настаивала на том, что является неотъемлемой частью либертарианского движения, но по-прежнему предпочитала не запрашивать делегатов с правом голоса на собраниях трех других организаций. Оно сделало это, чтобы сохранить свою автономию: «Свободные женщины» хотели участвовать в движении, но не хотели быть связанными его резолюциями и, таким образом, терять независимость. [20]
Гимн Mujeres Libres, написанный Лусией Санчес Саорнил в 1937 году, гласит:
Главными целями Mujeres Libres было вовлечение большего числа женщин в анархистское движение и расширение прав и возможностей женщин в нем. С этой целью первыми действиями групп было создание женских сетей посредством создания социальных групп, состоящих только из женщин. Существование этих групп повысило известность женщин-анархисток и укрепило их интересы, в частности, предоставив пространство для обсуждения стратегий борьбы с сексизмом как на индивидуальном, так и на коллективном уровне.
Организация проводила пропаганду через радио, передвижные библиотеки и пропагандистские туры, чтобы продвигать свое дело. Организаторы и активисты путешествовали по сельским районам Испании, чтобы создавать сельские коллективы и поддерживать женщин в стране, поощряя женщин становиться анархистками и участвовать как в Mujeres Libres, так и в CNT. [17] Mujeres Libres также выпускали свой женский журнал, а также различные брошюры и другие публикации, чтобы держать своих членов в курсе. Журнал обращался к женщинам из рабочего класса и фокусировался на «пробуждении женского сознания к либертарианским идеям». [23]
Mujeres Libres часто сотрудничали с анархистской гуманитарной организацией Solidaridad Internacional Antifascista , генеральным секретарем которой была Лусия Санчес Саорнил. [24] Они оказывали помощь беженцам и раненым солдатам во время Гражданской войны. [25]
Одной из основных областей, в которых Mujeres Libres стремились расширить права и возможности женщин, было рабочее место. Рассматривая участие женщин в экономической деятельности как основную часть их эмансипации, они сформировали «рабочие секции», чтобы помочь побудить женщин к труду. Эта цель подкреплялась тем фактом, что многие рабочие мужчины стали солдатами, и поэтому профсоюзам было удобнее нанимать женщин по мере необходимости, что распространялось даже на программы ученичества. [26]
Женщины, участвующие в Mujeres Libres, заполнили пробелы в экономике в самых разных областях. Они сформировали подразделения, занимающиеся транспортом, санитарией, производством, металлургией и общественным обслуживанием, а также «мобильные бригады», которые завершали все незавершенные работы. Они снабжали продовольствием как ополченцев, так и городские общины, в том числе создавали общественные кухни; и они помогли объединить в профсоюзы 15 000 женщин, работающих в сфере общественного питания и общественного транспорта в двух главных городах Мадриде и Барселоне. [27]
Даже на фронте женщины в основном выполняли вспомогательные роли. В ответ на это Mujeres Libres организовали поддержку для вовлечения и обучения женщин-солдат (таких как Мика Фельдман де Эчебеэр ), организовав стрельбища и классы стрельбы по стрельбе, а также продвигая их истории через журнал. [17]
Mujeres Libres также поддержали военные действия, открыв школу для подготовки медсестер и клинику неотложной медицинской помощи для поддержки тех, кто был ранен на войне. [17] Одна из инициаторов, д-р Ампаро Пох-и-Гаскон, сама была врачом и использовала свой опыт для обучения передовой первой помощи и обучения женщин акушеркам. [28]
В Барселоне они управляли родильным домом, который обеспечивал роды и послеродовой уход за матерями, а также предлагали всем женщинам образование в области детского и материнского здоровья, сексуальности и евгеники, даже проводя кампанию по поощрению грудного вскармливания. Позже это было подкреплено основанием в феврале 1938 года Института охраны материнства и детства Луизы Мишель , названного в честь французского анархиста, который предлагал обширные медицинские услуги и консультации для матерей и детей. [29] Во время войны Mujeres Libres поддержала анархистский правительственный министр Федерика Монтсени в их усилиях по распространению информации о контроле над рождаемостью, и они поддержали ее легализацию абортов. [18]
Mujeres Libres поддержала групповой уход за детьми и открыла центры по уходу за детьми как на промышленных, так и на сельскохозяйственных предприятиях. Поскольку женщины были основными опекунами детей, эта услуга позволяла женщинам более свободно участвовать в трудовой и профсоюзной деятельности. Таким образом, их усилия по улучшению здоровья и образования детей также поддерживали как военные усилия, так и их цели по эмансипации женщин. [18]
Еще одним основным направлением деятельности Mujeres Libres было образование. Намереваясь бороться с неграмотностью, они открыли школу, где женщин из рабочего класса обучают читать и готовиться к работе. Их цели в рамках образовательных программ варьировались от простой грамотности и начального образования до технических и профессиональных школ, даже предлагая обучение по узкоспециализированным темам, таким как продвинутое виноградарство. [30]
Они также поощряли «социальное формирование» посредством образования, обучения женщин методам профсоюзной организации, социологии, экономики и культурологии. Этому способствовали общие курсы по другим областям, на которых основное внимание уделялось Mujeres Libres, таким как уход за больными и уход за детьми. Прямые образовательные программы, подобные этой, охватили тысячи женщин во время гражданской войны, и от 600 до 800 женщин ежедневно посещали занятия в одной школе в Барселоне. [31]
Следуя патриархальным взглядам Прудона , некоторые анархистские противники движения за права женщин в Испании утверждали, что правильная роль женщины - быть матерью и предлагать поддержку своим мужьям-активистам дома, а не непосредственно участвовать в движении. Например, женщина-анархистка Матильда Пиллер писала в 1934 году, что «нельзя быть хорошей матерью – в строгом смысле этого слова – и хорошим юристом или химиком одновременно… Возможно, можно быть интеллектуалом и женщиной одновременно». время. Но мать? Нет." [32] Женщин «Свободных женщин» также часто неуважительно называли «Мухерес Либрес». Этот термин, дословно переведенный как «женщины-зайцы», подразумевал, что они «прыгали» с кровати на кровать – явная попытка сексуально унизить членов движения. [33]
Поскольку анархистские организации были ярыми сторонниками децентрализации , политика сотрудничества с Mujeres Libres варьировалась на местном, региональном и национальном уровнях. Местные группы, как правило, были более склонны к сотрудничеству, что позволяло Mujeres Libres реализовывать многие из своих проектов совместно с местными профсоюзами. Напротив, на региональном и национальном уровнях они встретили гораздо большее сопротивление. Хотя им предоставлялось финансирование для продолжения своей деятельности, зачастую оно было намного меньше, чем запрашивалось. ФИХЛ даже создал Женское бюро в рамках своей организации, которое составило конкуренцию «Свободным женщинам», несмотря на их общую позицию, согласно которой женщинам просто не нужна отдельная организация. [34]
Одной из ключевых причин этой враждебности – и возможного отказа в равном статусе на конгрессе национального движения в октябре 1938 года – было настойчивое требование «Свободных женщин» на автономии. Их независимые цели (расширение прав и возможностей женщин, а не просто вовлечение их в движение) рассматривались как ставящие под сомнение возможности существующих организаций. Mujeres Libres были созданы для решения проблемы, которая, по их мнению, была неспособностью существующих организаций решить специфическую и уникальную ситуацию женщин. Поскольку продолжение автономии означало бы, что анархистское движение по-прежнему неспособно решить проблему, обвинения в сепаратизме обычно предъявлялись свободным женщинам - несмотря на их постоянное утверждение, что они не преследуют такой цели, и их веру в то, что эмансипация женщин и анархистская революция неразрывно связаны между собой. . [35]
Отношения между Mujeres Libres и другими женскими группами часто были напряженными. Одной из причин этого было их неприятие феминизма из-за их убеждения, что женский активизм должен иметь место только наряду с анархистскими организациями. Это убеждение имело особенно большое значение из-за политического характера многих женских организаций. Несколько других политических партий создали женские организации, особенно социалистические и коммунистические группы; даже в фашистской Фаланге была Sección Femenina . [36] «Свободные женщины» эффективно выполняли эту роль в анархистском движении.
Во время Гражданской войны внутри республики идеологическая напряженность между различными фракциями была чрезвычайно заметной. По мере того как анархисты добились успехов в революции во время Испанской революции 1936 года , коммунистические группы, такие как PCE и PSUC , начали подавлять это движение, утверждая, что победа над Франко была более важной, чем революция. По мере роста этой идеологической напряженности конкуренция между соответствующими женскими группами приобрела новое измерение: Mujeres Libres особенно боролись за членство в возглавляемой PCE Ассоциации женщин-антифашистов (на испанском языке, Asociación de Mujeres Antifascistas , AMA). [37]
Во имя антифашистского единства АМА призвала к объединению женских групп в одну организацию, занимающуюся мобилизацией женщин для участия в войне. Долорес Ибаррури , видная женщина-коммунистка и лидер АМА, выступала против того, чтобы женщины были организованы и поощрялись к участию в рабочей силе, но сосредоточивалась на военных действиях, а не на эмансипации женщин. [38] Свободные женщины отвергли этот призыв не только из-за своей идеологической оппозиции PCE, но и потому, что они рассматривали вклад военного времени только как часть более широкой программы эмансипации женщин. Таким образом, Mujeres Libres была уникальной среди современных женских организаций, поскольку считала эмансипацию женщин самоцелью. [39]
После падения Каталонии в феврале 1939 года многие деятели республиканцев, в том числе Люсия Санчес Саорнил, бежали во Францию, и «Свободные партии Мухерес» распались. [39] Когда Барселона пала , четырнадцатый номер журнала Mujeres Libres все еще печатался, и ни одного экземпляра не сохранилось. Всего два месяца спустя Испанская республика пала перед националистическими силами Франко , и возникшая в результате франкистская диктатура подавила анархистское движение.
Тем не менее участие в движении оказало влияние на его участников. Историк Марта Акельсберг отметила, что их опыт «энергии, энтузиазма и чувства личного и коллективного расширения прав и возможностей» оказал «драматическое и долгосрочное влияние» на женщин, которые были членами организации, даже спустя полвека после Гражданской войны. [40]
Историческая драма 1996 года « Либертариас» режиссера Висенте Аранды сосредоточена на членах «Свободных женщин». [41]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)