Яаку — народ , который, как говорят, жил в регионах южной Эфиопии и центральной Кении, возможно, до 18 века. Язык, на котором они говорили, сегодня называется яакунте . Яаку ассимилировали население охотников-собирателей, которое они называли мукогодо , когда они впервые поселились в месте своего происхождения, и мукогодо приняли язык яакунте. Однако позже яаку были ассимилированы населением, производящим пищу, и они утратили свой образ жизни. Язык яакунте некоторое время поддерживался мукогодо, которые поддерживали свой собственный образ жизни охотников-собирателей, но позже они погрузились в культуру масаи и приняли язык и образ жизни маа. Сегодня язык яакунте находится на грани исчезновения, но переживает движение возрождения. В настоящее время термины яаку и мукогодо (иногда масаи мукогодо) используются для обозначения населения, живущего в лесу Мукогодо к западу от горы Кения .
Говорят, что название Яаку происходит от южнонилотского термина, обозначающего людей, охотящихся на них, в то время как Мукогодо — это слово из языка яакунте, означающее людей, живущих в скалах. [1]
Согласно традициям Мукогодо, записанным Мхандо (2008), носители языка яаку переселились в Кению из южной Эфиопии. В то время они были скотоводами и земледельцами [2] В этом отношении повествования совпадают с лингвистической реконструкцией истории носителей языка яакунте. По словам лингвиста Кристофера Эрета (1982), предполагаемые перемещения восточных кушитов начинаются с проникновения в Восточную Африку в точке на северо-востоке Уганды. Отсюда они переместились «в северную и восточную Кению вплоть до горы Кения. Их современными представителями являются охотники яаку, живущие на северных склонах горы Кения». Другие современные представители восточных кушитов, которых отмечает Эрет, включают «скотоводов и земледельцев арборе и дасанеч в районе озера Туркана / Чью-Бахир (озеро Стефани); и рыбаков эльмоло восточной Турканы». [3]
Когда община Яаку впервые вошла на территорию, которую они должны были занять, они встретили людей, которые в основном жили охотой и собирательством. Однако они отличались от этого населения способом проживания. Эта община жила в пещерах, и Яаку стали называть их Мукогодо, что означает люди, живущие в скалах в Яакунте.
Предания, записанные Мхандо, описывают Яаку как скотоводов и земледельцев, когда они впервые поселились. [4]
Мукогодо, в местах обитания которых поселились яаку, переняли язык яаку, называемый яакунте. [5]
Широкое понимание мукогодо упадка идентичности яаку заключается в том, что носители языка были ассимилированы другим народом, производящим пищу, и этот процесс длился долгое время. В течение этого периода говорящие на яаку мукогодо поддерживали свой образ жизни и язык яакунте. [6]
Однако некоторые традиции связывают упадок идентичности Яаку с определенным периодом, который включал конфликт;
Начало конца культуры Яаку приписывают племенным конфликтам между Яаку и их соседями, которые привели к убийствам многих людей Яаку. Те немногие, кто остался, распались и поселились блоками в соответствии с семьями и кланами на определенных территориях.
Несколько лет спустя вспыхнула война между Яаку и Амеру в месте под названием Олдоиньо эсарге, или кровавый холм, где были убиты сотни Яаку. В то же время, Илтурджо с севера верхом на лошадях (ньюмбуи) напали на Яаку, убив еще многих из них...— Мхандо, 2008 [7]
Фадиман (1997) записал предания Меру, которые также дают отчет об этом конфликте, который, как они связывают, произошел с сообществом, вспоминаемым как Муоко. Согласно преданиям, конфликт с сообществом Муоко продолжался в течение «десятилетий». Однако заметный период интенсивного давления Тигании привел Муоко в зону набегов сообществ Иль Тикирри (вспоминаемых в Тигании как Нгиити) и Мумуньот (вспоминаемых как Римуньо).
Общины Нгиити и Римуньо начали совершать набеги на Муоко с севера в то же время, когда давление Тиганиа усилилось на юге. В результате общины Муоко постепенно распадались, поскольку их стада были захвачены и поглощены бывшими врагами. Эти традиции, особенно на более поздних стадиях, в основном связаны с захватом детей Муоко для поместий Меру или усыновлением пленных воинов Муоко в кланы Тиганиа...
— Дж. Фадиман, 1994 [8]
Фадиман предполагает, что поглощение бывших врагов могло существенно изменить институты Тигании и, косвенно, также институты соседних регионов Меру. [9]
Мукогодо ассимилировались с культурой скотоводов масаев в первой половине двадцатого века (1920-е и 1930-е годы), хотя некоторые из них все еще держат пчел. Причина этого перехода в основном в социальном престиже. Масаи смотрят свысока на народы охотников-собирателей , называя их Доробо («те, у кого нет скота»), и многие Мукогодо считают культуру масаев выше своей собственной. [10]
В результате решения о переходе к скотоводству, мукогодо в значительной степени отказались от своего кушитского языка яаку в пользу восточно-нилотского языка масаи в период между 1925 и 1936 годами. [11]
В настоящее время термины Яаку и Мукогодо, иногда Мукогодо Масаи, используются для обозначения населения, живущего в лесу Мукогодо к западу от горы Кения. [12]
«Мукогодо» означает «люди, живущие в скалах».
носители языка яаку мигрировали из южной Эфиопии.
«Мукогодо» означает людей, живущих в скалах... Охотники и собиратели, в местах обитания которых они поселились, переняли их язык...
языка яаку были ассимилированы другими народами, производящими пищу
этом разделе отчета названия Яаку и Мукогодо используются взаимозаменяемо.