Mường ( язык монг : ngài Mõl (диалект Mường Bi), ngài Mường; вьетнамский : người Mường ) — этническая группа, родом из северного Вьетнама . Мунг является третьим по величине из 53 групп меньшинств в стране с предполагаемым населением 1,45 миллиона человек (по данным переписи 2019 года). Народ монг населяет горный район северного Вьетнама с центром в провинции Хоабинь и некоторых районах провинций Футхо и Тханьхоа . Они говорят на языке Mường , который родственен вьетнамскому языку и языку Thổ , и имеют общие древние этнические корни с вьетнамским народом (кинь). [2]
Слово Mường на вьетнамском языке этимологически связано со словом мыанг из тайских языков, означающим «возделываемую землю» или «сообщество», и относится к досовременным полунезависимым городам-государствам или княжествам на материковой части Юго-Восточной Азии. Это происходит из-за их тесной связи с тайскими народами. Монги называют тай как ɲew, Nyo или Âu; называя себя разными именами, например «Монглун», что означает «люди, живущие в центре», чтобы отличить себя от жителей долин и горной местности. В Хоабине они называют себя Мыл или Моан. В Тханьхоа они называют себя Мон или Мванл, а в провинции Фу Тхо они называют себя Мон или Монл. Иногда пишется как Мал, Мвал или Мваи. Все эти слова представляют собой диалектные вариации слова Mường, означающего «люди». С вьетнамской точки зрения в прошлом слово mọi было «старым словом для обозначения этнических меньшинств, [в] отдаленных регионах, [и] отсталых», [3] хотя оно родственно слову Mường mõl «человек», и вьетнамские слова, и слова Mường происходят от одного и того же прото-вьетийского * mɔːlʔ . Среди различных групп людей Северного Вьетнама и вьетнамцы, и монг упоминаются под некоторыми другими общими обозначениями, такими как Чео (Чео Чи) или Кео, которые являются производными от Джао Чо, названия Северного Вьетнама во время Первой эры северного господства. . Эти обозначения используются во Вьетнаме говорящими на тайском языке.
Во вьетнамских текстах Ном монг упоминались как Мунг Ман (茫蠻), что в прошлом использовалось в уничижительном смысле. [4]
Жители Монга в основном выращивают влажный рис, а некоторые из них также выращивают кукурузу и маниоку. Разведению придается особое значение в развитии. Основной скот – крупный рогатый скот и птица. Значительные экономические ресурсы семьи Мунг связаны с добычей лесных продуктов, включая грибы, деревянное ухо , древесину, бамбук, ротанг и т. д. Типичными ремеслами семьи Мунг являются ткачество, вязание, намотка.
С точки зрения антрополога, и монг, и вьетнамские кинь происходят от общего происхождения — древних говорящих на вьет-мыонгах — северной ветви вьетской этнолингвистической группы австроазиатской семьи , которая имела тесные контакты с тайскоязычными людьми и другими северными австроазиатскими народами. говорящие в течение первых тысячелетий. [5] Монги часто воспринимаются как нетронутая культура по сравнению с китаизированными вьетнамцами (кинь) в низменности, и они также склонны перенимать и обмениваться многими обычаями соседнего Черного Тай [6]
Как и другие группы районов Зомии (горья >300 метров), на протяжении большей части истории Мунг не находились под влиянием каких-либо региональных досовременных государств, как в политическом, так и в культурном отношении. Профессор Джеймс С. Скотт в своей книге 2009 года « Искусство не быть управляемым» также включил реферат, изложенный Китом Тейлором и Патрисией Пелли, о том, что «монги широко считаются досинитской версией вьет». [7] Хотя это мало изучено, ученые полагают, что по многим правдоподобным причинам этнический и лингвистический раскол между вьетнамцами и носителями языка монг произошел в седьмом-девятом веках нашей эры, примерно в период доминирования китайской империи Тан над Северный Вьетнам. [8] [9] Тейлор описывает конец войны Наньчжао-Тан , вероятно, в связи с расколом Муонг-Вьетнам. Монги называют себя вариациями эндонимов Мол/Монл/Стон (люди) [10] и mwal tlong (внутренние люди) [11] , в то время как термин Мунг - это всего лишь ксеноним, используемый вьетнамской, а затем французской администрацией, подразумевавшей, что ксеноним Mường к различным племенам, говорящим на языке Mường , в одну единую этническую группу Mường в 1920-е годы. [10]
Исторические записи говорят, что восстания Монг происходили в 1029, 1300, 1351, 1430-х, 1822, 1833, 1880-х годах. [12] В 1931 году население Мунг составляло 180 000 человек, [11] а к 1960 году оно выросло до 415 000 человек. [13]
В настоящее время Mường являются одной из четырех основных групп говорящих на вьетийском языке во Вьетнаме, остальные — Việt , Thổ и Chứt . Nguồn , которых классифицируют как Việt, иногда считают самой южной группой Mường, которая смешалась с народом Chứt.
Эпос о монгах « Те tấc te đác» ( вьетнамский : Đẻ đất đẻ nước) прослеживает их мифологическое происхождение от легендарной пары птиц по имени Чим Ай (птица-самец) и Кай Ха (птица-самка). [4] В эпическом цикле Монг происхождение всех природных явлений, первых людей, а затем и их культурных практик, таких как добыча огня, строительство домов, производство шелка, литье бронзовых барабанов, ткачество и вышивание, связаны с нагорьями. . Первые люди Мường жили в пещере на горе Ханг Хао, откуда их потомки расселились по всем остальным большим и малым деревням (mường). Только один сын первых родителей Монг, Дут Данг , или король Вьет, спустился в низину, чтобы жить и построить там столицу с дворцом и большим рынком.
Это место на равнине названо в эпических сказаниях как Кинь Ко-Ко Чо, то есть территория столицы и рыночной площади. В эпических сказаниях Мыонг горцы и низинцы интенсивно взаимодействуют друг с другом. Например, они совместно срубили огромное дерево Чу «с медным стволом и железными ветвями» и вместе перенесли его с гор на равнины.
В отличие от этого, во вьетнамской истории происхождения столица расположена на возвышенности, в Фонг Чау. Здесь старший из пятидесяти сыновей, оставшихся в горах вместе с матерью, основал столицу первого вьетнамского королевства Ван Ланг. С горами связаны и многие изображенные детали древней жизни вьетнамцев: вместо соли, которую можно было добыть только у моря, они используют обожженные корни имбиря; мужчины коротко стригутся, чтобы облегчить передвижение по лесу; их земли предназначены в основном для выращивания клейкого риса, для выращивания которого требуется меньше воды, чем для выращивания влажного риса, и который можно легко выращивать на склонах холмов; для некоторых ритуальных целей из этого сорта риса готовят особые блюда, например, рис, приготовленный в бамбуковых трубочках, или лепешки, приготовленные на пару с начинкой (бань чонг, бань дой). Леса во вьетнамской традиции всегда ассоциируются с горными районами, поскольку равнины отведены под рисовые поля. Стрижка волос была обычаем, характерным для мужчин Вьет (Юэ), в отличие от ханьцев, которые носили длинные волосы.
Лепешки с начинкой, приготовленные на пару, похожие на вьетнамские бань чонг и бань дай, также встречаются в кухне народа чжуан в провинции Гуанси, что снова провоцирует ассоциации между культурными традициями тай и вьет-мыонг. [14]
Монги говорят на языке монг , близком родственнике вьетнамского языка . Письменность на основе вьетнамского алфавита появилась в XX веке, привнесенная западными учеными. Аристократия Мунг уже была знакома с китайской письменностью благодаря изучению конфуцианского канона.
Язык монг в основном используется в бытовой сфере общения. Большинство носителей языка также говорят на вьетнамском языке.
По данным переписи 2019 года, население Мунга во Вьетнаме составляло 1 452 095 человек, что составляет 1,51% населения Вьетнама. [1] В основном они проживают на севере Вьетнама, в основном в горных провинциях Хоа Бинь (549 026 человек, что составляет 64,28% населения провинции), Тхань Хоа (376 340 человек, что составляет 10,34% населения провинции), Фу Тхо. (218 404 человека, что составляет 14,92% населения провинции) и Шон Ла (84 676 человек, что составляет 6,78% населения провинции). [1] В провинции Хоабинь расположены четыре крупных населенных пункта Моонг: Мунг Ванг ( район Лок Сон ), Монг Би ( район Тан Лак ), Монг Тханг ( район Каофонг ) и Мунг Онг ( район Ким Бои ).
У народа Монг есть много ценных эпосов (Mường: mo), таких как Те tấc te đác (что означает «рождение Земли и Воды»).
Главные праздники монгов — Новый год и аграрные праздники. Во время празднования Нового года люди Монг молятся предкам. Такие молебны устраивают и в революционные праздники, после которых вся деревня угощается заранее приготовленными блюдами.
Разные группы Mường будут носить разные стили одежды. Некоторые носят одежду, позаимствованную у тайцев, другие носят одежду, похожую на вьетнамскую. Обычно одежда женщин состоит из туники или халата, платка и юбки. Некоторые женщины в прошлом носили кольца на шее, как и другие меньшинства в Северном Вьетнаме. Мужчины обычно носят простые туники и брюки.
В основном монг исповедуют буддизм и христианство ( католики ), часто с местными анимистическими влияниями. Они верят в существование вредных духов (ма тай, мам и др.).
Монги исповедуют свою традиционную этническую религию, поклоняясь духам предков и другим сверхъестественным божествам. В первую очередь они анимисты, а это значит, что они верят, что неживые объекты обладают духом. Они также обожествляют погибших местных героев. Однако с появлением современной медицины приверженность многим народным верованиям снизилась.
Хуанг и др. (2022) обнаружили, что носители языка вьет-мыонг , включая этнические народы мыонг и кинь, генетически группируются с носителями языка кра-дай. [15]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )