Термин, описывающий предполагаемое умиротворение религиозных меньшинств в Индии.
Термин псевдосекуляризм используется для описания людей, которые заявляют, что они светские , но могут демонстрировать предвзятость по отношению к определенной религии , будь то осознанно или неосознанно. Этот термин приобрел популярность в недавней индийской политике , где он часто используется для критики людей, которые идентифицируют себя как светские и выступают за права меньшинств , сохраняя молчание или выступая против проблем, с которыми сталкивается религия большинства. Некоторые индуистские националистические партии используют этот термин в качестве встречного обвинения против своих критиков, утверждая, что секуляризм, которого придерживаются Индийский национальный конгресс и другие самопровозглашенные светские партии, является несовершенным или искаженным.
Фон
Первое зафиксированное использование термина «псевдосекуляризм» было в книге 1951 года «Философия и действие РСС для Хинд Свараджа » Энтони Эленджимиттама. В своей книге Эленджимиттам обвинил лидеров Индийского национального конгресса в том, что они притворяются, будто поддерживают секуляризм.
После того, как партию Бхаратия Джаната (БДП) обвинили в представлении индуистского коммунализма в индийской политике, она начала использовать встречное обвинение в «псевдосекуляризме» против Конгресса и других партий. [2] Лидер БДП Л.К. Адвани характеризует псевдосекулярных политиков как тех, для кого «секуляризм — это всего лишь эвфемизм политики «банка голосов ». По его словам, эти политики не заботятся о благосостоянии меньшинств, а только об их голосах. [3]
Лидер Конгресса Мани Шанкар Айяр раскритиковал этот термин как пропаганду индуистских националистов. [4] Историк Мридула Мукерджи описал его как «термин, предложенный идеологами индуистского национализма , чтобы делегитимизировать и отрицать подлинность секуляризма. Подтекст в том, что секуляризм — это всего лишь ширма, надетая, чтобы скрыть предполагаемую политику умиротворения меньшинства. Сторонники этого термина утверждают, что секуляристы являются промусульманами и антииндуистами». [5]
Примеры
Государственная политика независимой Индии предоставила особые права мусульманам, наряду с другими религиозными меньшинствами, такими как христиане и парсы , в вопросах личного права. Например,
- В 1986 году мусульманке Шах Бано Бегум было отказано в алиментах даже после победы в суде, поскольку тогдашнее правительство ИНК отменило решение суда под давлением исламской ортодоксальности, приняв законопроект в парламенте . [6] [7]
- Законы для мусульман, основанные на шариате, например, разрешающие тройной талак (теперь запрещен), половину наследства для женщин [8] , детские браки [9] и многоженство [10].
- Резервирование мест в гражданских и образовательных учреждениях по религиозным мотивам для улучшения представительства меньшинств. [7] Индуистская националистическая партия БДП открыто выступает против резервирования мест для мусульман в образовательных учреждениях и парламенте. [11]
- В 1998 году Раштрия Сваямсевак Сангх обвинила БДП в подыгрывании псевдосветским партиям с целью компромисса по таким вопросам, как статья 370 , храм Рамы и Единый гражданский кодекс Индии . [12]
- В 2006 году Манмохан Сингх , тогдашний премьер-министр Индии, сказал, что «нам придется разработать инновационные планы, чтобы гарантировать, что меньшинства, особенно мусульманское меньшинство, будут иметь возможность справедливо делиться плодами развития. Они должны иметь первоочередное право на ресурсы». во время своей речи на 52-м заседании Национального совета по развитию . [13] TOI сообщил, что заявление бывшего премьер-министра последовало после доклада Комитета Сахара, в котором подчеркивалось, как мусульманские общины отстают в образовании и возможностях получения средств к существованию в Индии. [14]
- Индуистские храмы управляются правительством каждого штата в Индии. Религиозные места религиозных меньшинств, таких как ислам, христианство и сикхизм, управляются их последователями. [15] [16] Некоторые утверждают, что государственное регулирование необходимо для предотвращения кастовой и гендерной дискриминации в местах поклонения, и, следовательно, должно быть распространено на все религии вместо «освобождения индуистских храмов». [17]
Смотрите также
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с псевдосекуляризмом .
Ссылки
- ^ Дипа С. Редди (2006). Религиозная идентичность и политическая судьба: индуизм в культуре этничности. Роуман Альтамира. стр. 173. ISBN 978-0-7591-0686-4.
- ^ Мэри Энн Тетро; Роберт Аллен Денемарк (2004). Боги, оружие и глобализация: религиозный радикализм и международная политическая экономия. Lynne Rienner Publishers. стр. 115–. ISBN 978-1-58826-253-0.
- ↑ Мани Шанкар Айер (1 мая 2006 г.). Исповедь светского фундаменталиста. Книги Пингвинов Индия. п. 25. ISBN 978-0-14-306205-9. Получено 16 апреля 2013 г.
- ^ Мохапатра, Ашвини; Мукерджи, Мридула; Мухия, Харбанс (28 апреля 2017 г.). «Являемся ли мы нацией псевдосекуляристов?». Индус .
- ^ Рафик Доссани; Генри С. Роуэн (2005). Перспективы мира в Южной Азии. Stanford University Press. стр. 195–. ISBN 978-0-8047-5085-1.
- ^ аб Шабнум Теджани (2008). Индийский секуляризм: социальная и интеллектуальная история, 1890-1950. Издательство Университета Индианы. п. 9. ISBN 978-0-253-22044-8. Получено 16 апреля 2013 г.
- ^ «Две мусульманки бросают вызов шариату в вопросах наследования своими двумя центами».
- ^ Охри, Рагхав (22 июня 2022 г.). «Закон о запрете детских браков не отменяет мусульманского личного права: HC в 2014 г.». The Economic Times .
- ^ Канаялалу Мангандасу Талреджа (1996). Псевдосекуляризм в Индии. Раштрия Четана Пракашан. п. 46.
- ↑ Livemint (10 июня 2023 г.). «БДП считает, что не должно быть мусульманских резерваций: Амит Шах в Нандеде». mint . Получено 3 июля 2023 г.
- ^ М.Г. Читкара (2003). Хиндутва Паривар. Издательство АПХ. п. 84. ИСБН 978-81-7648-461-9.
- ^ «Мусульмане должны иметь первоочередное право на ресурсы: премьер-министр | Новости Индии - Times of India». The Times of India . PTI. 9 декабря 2006 г. Получено 6 января 2022 г.
- ^ "'Замечание премьер-министра о мусульманах неверно истолковано'". The Times of India . 11 декабря 2006 г. ISSN 0971-8257 . Получено 3 июля 2023 г.
- ^ "Почему Индия не является светским государством". The Economic Times . Получено 8 апреля 2022 г.
- ^ «Почему правительство должно управлять индуистскими храмами?». The New Indian Express . Получено 8 апреля 2022 г.
- ^ «Дело о государственном контроле над индуистскими храмами». The Hindu . 28 декабря 2022 г. ISSN 0971-751X . Получено 3 июля 2023 г.
Дальнейшее чтение
- Гоэль, Сита Рам (1995). Извращение политического языка Индии. ISBN 978-8185990255
- Гоэль, SR (2003). Индийский секуляризм, новое название для национальной подрывной деятельности. Нью-Дели: Голос Индии. (Оригинал на хинди: Sekyūlarijma, rāshṭradroha kā dusarā nāma; перевод на английский Яшпала Шармы.) ISBN 978-8185990590
- Шури, Арун (1998). Индийские противоречия: Очерки о религии в политике. Нью-Дели: HarperCollins. ISBN 978-8190019927
- Шури, Арун (2005). Светская повестка дня: для спасения нашей страны, для ее сплочения. Нью-Дели, Индия: Рупа. ISBN 9788190019934
Внешние ссылки
- Хасан Сурур (30 апреля 2014 г.) Грехи во имя секуляризма - The Hindu
- Доктор С.К. Шривастава (16 декабря 2014 г.) Искаженный секуляризм? - IBN Live