Ислам в Косово имеет давнюю традицию, восходящую к османскому завоеванию Балкан . До битвы за Косово в 1389 году весь балканский регион был христианизирован как Западной , так и Восточной Римской империей. С 1389 по 1912 год Косово официально управлялось мусульманской Османской империей, и высокий уровень исламизации наблюдался среди католических и православных албанцев, в основном из-за суфийских орденов и социально-политического оппортунизма. Как христианские, так и мусульманские албанцы вступали в браки, а некоторые жили как « лараманы », также известные как криптохристиане . [2] В период после Второй мировой войны Косово управлялось светскими социалистическими властями в Социалистической Федеративной Республике Югославии (СФРЮ). В этот период косовары становились все более секуляризованными . После окончания коммунистического периода религия возродилась в Косово. [3] Сегодня 95,6% населения Косово являются мусульманами, большинство из которых являются этническими албанцами. [4] Существуют также неалбаноязычные мусульмане , которые определяют себя как боснийцы , горанцы и турки .
До XVI века степень исламизации в Косово была минимальной и в основном ограничивалась городскими центрами. Темпы обращения в ислам значительно возросли только во второй половине XVI века, возможно, из-за высоких налогов, османских репрессий и принудительного обращения. [5] [6] До османов и католическая, и православная церкви вели беспощадную войну за сердца, умы и души албанцев, и эта ситуация была использована османами. [7] И Сербская православная церковь, и султан рассматривали обращение албанцев в ислам как нечто положительное, поскольку это ослабляло балканское католическое ядро, и султан получал новых подданных. [7]
Обращенные также освобождались от cizje , защитного налога, взимаемого только с немусульманских мужчин. Но это была, конечно, не единственная причина обращения людей в ислам. [8] Налоговое бремя имело тенденцию к росту, поскольку османская власть по сравнению с иностранными христианскими державами подвергалась сомнению. Что касается католиков-албанцев, католическая церковь была менее могущественной и привилегированной в Османской империи, чем Сербская православная церковь (и менее хорошо укомплектованной); орден дервишей Бекташи провел кампанию по обращению, которая подчеркивала сходство между их версией ислама и христианством (бекташи пили вино и имели квазитринитарную доктрину). [9] В косовском албанском обществе развился феномен «криптокатолицизма», где большое количество людей официально обращались в ислам, но следовали католическим обрядам в частном порядке. С 1703 года церковные указы запрещали эту практику и не допускали, чтобы криптокатолики могли получать святые обряды. [10] В 1717 году леди Мэри Уортли Монтегю , жена британского посла в Высокой Порте, писала, что ее албанский эскорт из Белграда в Стамбул утверждал, что ходил в мечеть по пятницам и в церковь по воскресеньям. [11] В любом случае, к 1750 году большинство христианских семей обратились в ислам, ради выгоды от социальных связей граждан и финансовой устойчивости. Албанцы в Косово, которые выдавали себя за мусульман, объявляли себя католиками (чтобы избежать воинской повинности) вплоть до 1845 года. [12]
Многочисленные албанские культурные объекты в Косово были разрушены во время косовского конфликта (1998-1999), что представляло собой военное преступление, нарушающее Гаагскую и Женевскую конвенции . [13] Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) задокументировал , что из 498 активно используемых мечетей в Косово 225 мечетей были повреждены или разрушены югославской сербской армией. [14] В целом, восемнадцать месяцев кампании югославских сербов по борьбе с повстанцами между 1998 и 1999 годами в Косово привели к тому, что 225 или треть из 600 мечетей были повреждены, осквернены или разрушены вместе с другой исламской архитектурой во время конфликта. [15] [16] [14] Суфийские ложи ( текке ), мусульманские теологические школы ( медресе ) и исламские библиотеки получили повреждения или были разрушены, что привело к потере редких книг, рукописей и других собраний литературы. [17] [18] Архивы, принадлежащие Исламской общине Косово с записями, охватывающими 500 лет, также были уничтожены. [17] [18] Во время войны исламское архитектурное наследие представлялось югославским сербским военизированным и военным силам как албанское наследие, а разрушение несербского архитектурного наследия было методичным и спланированным компонентом этнической чистки в Косово. [15] [19] После войны волна нападений с целью мести на десятки сербских православных церквей со стороны мусульманских албанцев привела к их повреждению или разрушению. Эти нападения фактически прекратились через шесть недель, когда в конце августа 1999 года было разрушено или повреждено 35 церквей, после обращений политических лидеров Косово и муфтия.
Со времен Югославии официальной организацией мусульман в Косово является Исламская община Косово , возглавляемая ее Великим муфтием , в настоящее время Наимом Тернавой. Текке бекташи подчиняются ордену бекташи, и в некоторых областях финансирование из Саудовской Аравии или других стран привело к беспокойству о возможных попытках ваххабитов-салафитов повлиять на Косово и его социальные привычки, хотя такое влияние очень редко заметно. Большинство мусульман-цыган принадлежат к суфийским братствам , значительное число практикующих мусульман-албанцев также. [20] В большей части западной половины Косово почти в каждой деревне есть по крайней мере одно суфийское братство. [20] Албанцы в горном «суфийском поясе» Косово изгнали многих своих соседей-цыган или горанцев, хотя они часто принадлежали к тем же суфийским братствам. [20]
Контакты между Исламской общиной Косово и Католической церковью в Косово существуют уже давно , и в 2011 году начались регулярные встречи на уровне муфтиев и епископов как Католической церкви, так и Сербской православной церкви в Косово. Но на протяжении большей части истории Косово существовал раскол между сербским православным христианством и албанским католическим христианством и албанским суннитским исламом, которые существовали в стране.
В то время как отдельные политики могут находиться под влиянием исламских убеждений в своих взглядах или решениях, только одна политическая партия, Партия справедливости , включает в свою партийную программу приверженность традиционным исламским ценностям. В 2010 году она выступала за исламское религиозное обучение в государственных школах для детей из семей с мусульманским происхождением: это было отклонено Ассамблеей Косово . На парламентских выборах в Косово она приняла участие в избирательной коалиции во главе с AKR (Альянс за новое Косово) вместе с твердо светскими партиями, предположительно потому, что она вряд ли достигла бы порога парламентского представительства самостоятельно. Сама коалиция AKR заняла четвертое место на выборах, набрав 7,29% от общего числа голосов. (На выборах 2001 года Косовская христианско-демократическая партия, косовское албанское политическое образование, получила одно место на выборах в Ассамблею; в ее руководство входили люди с мусульманскими именами).
СМИ, связанные с исламом в Косово на Wikimedia Commons
