.jpg/1280px-Courtyard2(js).jpg)
В Сирии практикуется несколько различных конфессий и сект ислама , которые в совокупности составляют около 87% населения и формируют большинство в большинстве районов страны. [1]
Мусульмане -сунниты составляют подавляющее большинство в стране, в основном из мазхабов Ханафи и Шафии . Алавиты являются крупнейшей мусульманской меньшинственной сектой (10% населения страны [2] ), за ними следуют исмаилиты и двунадесятники- шииты. Некоторые суфийские ордена также действуют в стране, включая ордена Накшбандия , Кадирия и Шазилия , большинство из которых идентифицируют себя как сунниты. Христианство является второй по популярности религией в стране, и христиане составляют примерно 10% от общей численности населения. [ 2] Друзы составляют 3% населения, хотя их связь с исламом является спорной.
До мусульманского завоевания Леванта в 634 году Сирия была центром восточного православного христианства , государственной религии Византийской империи . После 640 года завоевание Сирии было завершено мусульманскими арабами в форме армии Рашидун во главе с Халидом ибн аль-Валидом под общим руководством Абу Бакра , в результате чего Сирия стала частью последовательных мусульманских государств и династий в регионе. В 635 году Дамаск сдался мусульманам и его жителям на условиях безопасности их жизней, имущества и церквей, с уплатой подушного налога (джизья). [3] Омейяды сделали Дамаск своей столицей , опираясь на сирийские арабские племена как на свою основную военную силу, которая правила преимущественно арамейскоязычным населением. [4] [5] После падения Омейядов Билад аш-Шам был провинцией последовательных государств Аббасидов , Фатимидов и Сельджуков .
Однако, хотя мусульманское завоевание и положило начало процессу исламизации, первыми обращенными были в основном арабские племена, жившие в Сирии и Леванте до завоевания, включая танухов и балкайнов , в то время как в сельском секторе имеется мало свидетельств исламизации до десятого века . Исламизация, с другой стороны, в основном началась в крупных городах. [6]
Альберт Хурани опубликовал статистические данные всеобщей переписи населения Сирии 1943 года, в которых приведены подробные данные о религиозных группах населения и темпах роста каждой из них (гражданам не разрешалось указывать свою этническую принадлежность или родной язык):
Самая большая религиозная группа в Сирии — мусульмане-сунниты . Большинство состоит из коренных сирийцев , но есть также значительное число курдов -суннитов , туркменов/туркоманов и черкесов , а также беженцев, прибывших в страну, таких как иракцы и палестинцы . Сунниты следуют почти всем профессиям, принадлежат ко всем социальным группам и почти ко всем политическим партиям и живут во всех частях страны. Все крупнейшие города и тринадцать из четырнадцати столиц провинций страны имеют суннитское большинство, за исключением провинции и города Эс- Сувейда . [9]
Арабы образуют самую большую общину мусульман - суннитов в стране. [7] В 1991 году профессор Аласдер Драйсдейл и профессор Рэймонд Хиннебуш заявили, что приблизительно 60% страны составляют говорящие на арабском языке мусульмане-сунниты. [10] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш также заявил, что арабские мусульмане-сунниты составляют 60% населения, включая 500 000 палестинских беженцев. [11] Некоторые мусульманские меньшинства в Сирии были в некоторой степени арабизированы , особенно небольшие этнические группы (такие как албанцы , боснийцы , критские мусульмане , пуштуны , персы и т. д.), но также и некоторые члены более крупных меньшинств, такие как курды и туркмены. [1]
Курды в Сирии являются второй по величине этнической группой в стране (составляя около 10,6% населения) и в основном являются мусульманами-суннитами. [7] Большинство проживает на северо-востоке, гранича с Ираком и Турцией . Есть также более мелкие курдские общины в центральной Сирии, за которыми следуют Кобани и Африн . В столице Дамаске они арабизированы и не очень хорошо говорят по-курдски . [12]
В 1973 году профессор Моше Маоз сказал, что неговорящие по- арабски курды-сунниты составляли 8,3% населения. [13] К 1979 году доктор Николаос ван Дам утверждал, что сирийские курды (составляющие 8,5% населения в то время) были почти исключительно мусульманами-суннитами. [14] Доктор Генри Мансон сказал, что курды-сунниты составляли 9% населения в 1988 году, [15] в то время как профессор Аласдер Драйсдейл и профессор Рэймонд Хиннебуш сказали, что они составляли 8,5% в 1991 году. [10] В последние десятилетия численность других религиозных меньшинств (особенно христиан и иудеев) сократилась, поэтому оценки доли курдов-суннитов увеличились. Например, доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года курды-сунниты составляли 9-10% населения страны. [11]
Туркмены , говорящие на турецком языке, являются третьей по величине этнической группой в стране (примерно 4–5 % населения страны) и в основном являются мусульманами-суннитами. [12] Они в основном проживают в городских центрах и сельской местности следующих шести мухафаз: мухафаза Алеппо , мухафаза Дамаск , мухафаза Хомс , мухафаза Хама , мухафаза Латакия и мухафаза Кунейтра . [12]
В 1973 году профессор Моше Маоз сказал, что неговорящие на арабском языке туркмены-сунниты составляли 3% населения. [13] По словам доктора Николаоса ван Дама, сирийские туркмены/туркоманы (составлявшие 3% населения в то время) были почти исключительно мусульманами-суннитами. [14] Аналогичным образом, доктор Генри Мансон сказал, что туркмены-сунниты составляли 3% населения в 1988 году, [15] как и профессор Аласдер Драйсдейл и профессор Рэймонд Хиннебуш в 1991 году. [10] В последние десятилетия численность других религиозных меньшинств (особенно христиан и иудеев) сократилась, поэтому оценки доли туркменов-суннитов увеличились. Например, доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года туркмены-сунниты/туркоманы составляли 4% населения страны. [11]
Однако считается, что численность туркмен-суннитов значительно выше, если учитывать также арабизированных туркмен (т.е. говорящих на арабском языке туркмен, которые больше не говорят на своем родном языке), и некоторые оценки указывают на то, что общая численность туркменского населения (которое в основном сунниты) может быть второй по величине группой в стране, превосходящей по численности курдов. [12]
Большинство черкесов в Сирии являются мусульманами-суннитами. [1] Они образуют пятую по величине этническую группу в стране, но четвертую по величине общину мусульман-суннитов в Сирии. Они живут в основном в трех сирийских провинциях: Хама , Хомс и Кунейтра . [12]
В 1991 году профессор Аласдер Драйсдейл и профессор Рэймонд Хиннебуш заявили, что менее 1% населения страны составляют черкесы-сунниты. [10] В последние десятилетия численность других религиозных меньшинств (особенно христиан и иудеев) сократилась, поэтому оценки доли черкесов-суннитов увеличились. Например, более поздняя оценка показала, что черкесы-сунниты составляют 1,5% населения Сирии. [12]
.jpg/1280px-Bashar_al-Assad_(cropped).jpg)
Алавиты являются третьей по величине религиозной группой в Сирии после мусульман-суннитов и шиитов. [9] Хафез Асад и его сын, президент Башар Асад , принадлежат к секте алавитов. [ 9]
Алавиты делятся на две основные группы: традиционные алавиты, составляющие большинство, и меньшинство муршидских алавитов (которые возникли в результате современного раскола в секте алавитов в начале 20-го века). [9]
В 1991 году профессор Аласдер Драйсдейл и профессор Рэймонд Хиннебуш заявили, что алавиты составляют приблизительно 11,5% населения страны. [10] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш заявил, что до 2011 года алавиты составляли 11% населения страны. [11] ЦРУ оценило, что алавиты составляют 15% населения Сирии. [2]
Алавиты в основном проживают в Сирийском прибрежном горном хребте , особенно в сельской местности мухафаз Латакия и Тартус на западной стороне гор, а также в сельской местности мухафаз Хомс и Хама на их восточной стороне. [9] Они составляют большинство (около 60%) в Латакии и Тартусе . В районах Хомса и Хамы они составляют около 10% населения как в сельской местности, так и в городах, проживая в Талкалахе , Аль-Мухарраме , Аль-Кабу , Шине , Аль-Рикаме , на равнине Хула, Марьямине , Кармасе , Аль-Мухани и в районах Захра и Назиха. [9]
На севере Сирии есть некоторые курдские и туркменские алевиты . Город Маабатли в районе Африн в основном населен курдскими алевитами. [16] В 2014 году Хеви Ибрагим , алевит, стал премьер-министром контролируемого курдами кантона Африн . Тысячи туркменских алевитов живут в Алеппо, хотя многие из них бежали в Турцию. [17]
Вторая по величине секта ислама, практикуемая в стране, — это шиитская ветвь; она включает исмаилитов и двунадесятников. До 2011 года они составляли значительное меньшинство. [11] Эти мусульманские секты также включают различные этнические группы, в том числе: арабов, курдов, туркменов и другие более мелкие общины.
Шииты- исмаилиты образуют самую большую ветвь шиитского ислама в Сирии, составляя 3% населения Сирии. Раскол от большей ветви произошел из-за признания Седьмого имама. Шииты-исмаилиты верят, что Джафар ас-Садык , Шестой имам, назначил Исмаила Седьмым имамом, линия, которая продолжается непрерывно по сей день, в настоящее время должность занимает Его Высочество Ага Хан . Шииты- исмаилиты -истна-ашариаты , однако, верят, что Джафар назначил брата Исмаила Мусу аль-Кадима Седьмым имамом, линия имамата, которая закончилась 12-м имамом-истна-ашариатом. Мало что известно о ранней истории секты, но она прочно обосновалась к концу девятого века. С 969 по 1171 год исмаилитская династия Фатимидов правила в Египте как халифы. Власть исмаилитов в Сирии была уничтожена династией мамлюков Египта после того, как первые предложили крестоносцам свою преданность и обращение в христианство, что было отвергнуто тамплиерами . [ 18]
Исмаилиты делятся на две основные группы: мусталиты и низариты .
По данным профессора Аласдера Драйсдейла и профессора Рэймонда Хиннебуша, исмаилиты составляли 1,5% населения страны в 1991 году. [10] Они в основном проживают в двух провинциях: в провинции Хама исмаилиты в основном проживают в городе Саламия , который считается «столицей исмаилитов». Они также проживают в городе Масьяф и прилегающих к нему сельских районах, а также небольшое меньшинство проживает в городе Хама . Кроме того, исмаилиты также проживают в провинции Тартус , особенно в городе Кадмус и его окрестностях, а также в районе и деревнях Нахр аль-Хаваби . [19]
Образуя самую маленькую из исламских сект в Сирии в 2%, шииты- двунадесятники играют лишь незначительную роль в сирийской политике. В религиозных вопросах они обращаются к шиитским центрам в Ираке , особенно в Кербеле и Наджафе , а также к Ирану . Однако Исламская революция в Иране 1979 года и союз Сирии с Ираном в войне с Ираком повысили престиж шиитского меньшинства Сирии. Поскольку сотни иранских туристов начали посещать Дамаск каждую неделю, шиитская святыня гробницы Сайиды Зайнаб , внучки Мухаммеда, расположенная в Аль-Гуте за пределами Дамаска, стала основным местом паломничества, заменив те районы, которые больше не доступны в Ираке. Более того, сирийские шииты-двунадесятники имеют тесные связи с шиитскими двунадесятниками в Ливане . [20]
Сирийская община друзов представляет собой третью по величине исламскую секту в стране, они традиционно не считаются мусульманами, [21] составляя примерно 4% населения Сирии. Основной центр населения друзов находится в Эс-Сувейде ; небольшие города и деревни, находящиеся под его управлением, называются Джабаль ад-Друз («Гора друзов»). Остальная часть общины в основном проживает в мухафазах Кунейтра , Риф-Димашк и Идлиб . [22] Несмотря на то, что вера изначально развилась из исмаилитского ислама , большинство друзов не идентифицируют себя как мусульмане , [23] [24] [ 25] [26] [27] и не принимают пять столпов ислама . [28]
Есть много сирийских друзов, которые также живут за границей, особенно в Латинской Америке , и живут там уже более ста лет. [22] Только в Венесуэле насчитывается около полумиллиона друзов сирийского происхождения. [22]
История движения в Сирии начинается в 1920-х годах, когда второй халиф Сообщества, Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад, посетил Дамаск в рамках своего тура по Европе и Ближнему Востоку. Халиф назначил Сайида Зайна аль-Абидина Валиуллу Шаха и Джалала ад-Дина Шамса для отправки на миссионерскую работу в Дамаск. Вместе с Маулви Абу'л-'Ата Джаландхари, прибывшим на миссию в Иерусалим, три миссионера проводили свое время, распространяя учения Ахмади в крупных городах по всему Ближнему Востоку, включая Хайфу , Бейрут и Каир . [29]
В Сирии также есть сообщество куранийцев или коранистов , ранняя документация которого начала формироваться в 19 веке и следовала учениям, изложенным индийским теологом Сейидом Ахмедом Ханом Хинди, а затем вскоре распространилась в Сирии через паломников-посредников. Однако приверженцы Ахль аль-Курана предшествуют этим событиям 19 века в форме мутазилитов, таких как Ибрагим ан-Наззам , который некоторое время жил в этих окрестностях. Современные приверженцы коранической точки зрения в Сирии включают Мухаммада Шахрура . [30]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[Друзы] часто вообще не считаются мусульманами, и не все друзы считают себя мусульманами.
Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались многочисленным преследованиям и держат свои религиозные убеждения в секрете.
Хотя они кажутся параллельными нормативным исламским, в религии друзов они отличаются по значению и толкованию. Религия считается отличной от исмаилитов, а также от других мусульманских верований и практик... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане..
Теологически, можно было бы сделать вывод, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, указанных выше.