stringtranslate.com

Сербские мусульмане

Сербские мусульмане ( сербская кириллица : Срби муслимани , латинизированные :  Srbi muslimani ) или сербские мусульмане (сербская кириллица: Срби мухамеданци , латинизированная:  Srbi muhamedanci ), также называемые Čitaci (сербская кириллица: Читаци ), являются этническими сербами , которые являются мусульманами (приверженцами). ислама ) по их религиозной принадлежности. [9]

Использование термина Čitaci

Этот термин имеет несколько конкретных применений:

История

Османский генерал и государственный деятель Омар Паша Латас (1806-1871), который был этническим сербом по рождению
Сербские мусульмане в Сараево , 1913 г.

Поскольку сербы были и остаются преимущественно православными христианами, их первая значительная историческая встреча с исламом произошла во второй половине XIV века и была отмечена турецким вторжением и завоеванием сербских земель (начавшимся в 1371 году и закончившимся к началу XVI века). Этот промежуток времени был отмечен первой волной исламизации среди сербов. В некоторых регионах значительное меньшинство оставило христианство и обратилось в ислам, добровольно или по необходимости, под влиянием османских властей. Самым известным мусульманином сербской национальности был Мехмед-паша Соколович (1506-1579), великий визирь Османской империи (1565-1579), который был этническим сербом по рождению, как и Омар-паша Латас .

Королевство Югославия

Гаджрет

Gajret (известное как Сербское мусульманское культурное общество после 1929 года) было культурным обществом, основанным в 1903 году, которое продвигало сербскую идентичность среди славянских мусульман Австро-Венгрии (сегодня Босния и Герцеговина ). [11] Организация считала, что мусульмане были сербами, лишенными этнического самосознания. [12] Мнение о том, что мусульмане были сербами, вероятно, является старейшей из трех этнических теорий среди самих боснийских мусульман . [13] Оно было разрушено Независимым государством Хорватия во время Второй мировой войны . [14] Некоторые члены, не являвшиеся коммунистами , присоединились или сотрудничали с югославскими партизанами , в то время как другие присоединились к четникам .

Первая мировая война

Мусульмане присоединились к сербской армии во время Первой мировой войны. Большинство из них составляли мусульмане, имевшие сербскую идентичность и называвшие себя сербами . [15] Среди известных солдат были Мустафа Голубич , Авдо Хасанбегович, Шукрия Куртович, Ибрагим Хаджимерович, Фехим Мусакадич , Хамид Кукич, Решид Куртагич, которые все сражались в качестве сербских офицеров-добровольцев на Салоникском фронте . [16] Среди наиболее активных членов группы мусульман, занимавшихся югославской пропагандой в отношении австро-венгерских военнопленных-мусульман, были А. Хасанбегович, Азис Сарич, Ф. Мусакадич, Алия Джемиджич, Р. Куртагич, Асим Шеремета, Хамид Кукич и Ибрагим. Хаджиомерович. [17]

Вторая мировая война

Во время Второй мировой войны в Югославии несколько мусульман присоединились к четникам . Они исповедовали сербскую этническую идентичность. Самым известным из них был Исмет Поповац , который командовал Мусульманской национальной военной организацией ( Muslimanska narodna vojna organizacija , MNVO). В резолюции MNVO говорится, что «мусульмане являются неотъемлемой частью сербства». [18] Ветеран Первой мировой войны Фехим Мусакадич также присоединился к четникам. [19]

СФР Югославия

Меша Селимович , югославский писатель, объявил себя сербом-мусульманином.

До переписи 1971 года лица славянского мусульманского происхождения в Югославии могли законно заявлять о себе только как о сербах-мусульманах, хорватах-мусульманах или этнически не определившихся мусульманах. [20] Подавляющее большинство выбрало вариант «не определено». [21] После 1971 года славяне мусульманского происхождения были признаны в качестве самостоятельной этнической группы.

Некоторые видные мусульмане Югославии открыто заявляли о своей принадлежности к сербам, например, писатель Меша Селимович . [22]

Югославские войны

Во время ранних переговоров о разделе Боснии и Герцеговины Эюп Ганич заметил, что боснийцы «являются исламизированными сербами» и поэтому должны присоединиться к сербской стороне, в то время как ПДД склонилась в пользу поддержки сербов и продолжения борьбы с хорватами. [23] Политический аналитик Йохен Хипплер отметил в 1994 году, что: «Мусульмане в основном являются этническими сербами, хорватским меньшинством, но это не спасло их от истребления со стороны их же этнических групп за то, что они отличались от них». [24]

Сербские националисты обычно настаивали на том, что боснийские мусульмане были сербами, которые отказались от своей веры. [25] Сербская историография подчеркивает православное сербское происхождение боснийцев , которые интерпретируются как отказавшиеся от связей с этнорелигиозным наследием после обращения в ислам, а затем отрицающие его, отказываясь принимать сербскую идентичность. [26] [27] Согласно военной и послевоенной боснийской историографии, боснийские мусульмане в основной части сербской националистической историографии представлены как потомки психически больных, ленивых, рабов, жадных помещиков, заключенных, воров, изгоев или как сербы, которые, сбитые с толку и побежденные, решили следовать религии своих врагов. [28] С одной стороны, боснийские мусульмане подчеркивают, что у них нет никаких связей с сербами или хорватами, в то время как с другой стороны, сербы подчеркивают общее происхождение и роль, которую оккупанты сыграли в ссоре между балканскими народами. [28]

Переписи населения

Сербские переписи

В переписи населения 2022 года в Сербии из тех, кто назвал себя этническими сербами, 0,08% (4238 человек) указали ислам в качестве своей религии. [6]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Жиль Вайнштейн (1997). «Соколлу Мехмед Паша». В Клиффорд Эдмунд Босворт (ред.). Энциклопедия ислама . Т. 9 (2-е изд.). Лейден: Brill Publishers . С. 706–7. ISBN 9789004104228.
  2. ^ Ана С. Трбович (2008). Правовая география распада Югославии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 69. ИСБН 9780195333435.
  3. ^ Эмине Фетвачи (2013). «Карьера Соколлу Мехмеда-паши». Изображение истории при Османском дворе . Блумингтон, Индиана: Indiana University Press . стр. 102. ISBN 9780253006783.
  4. ^ Ильбер Ортайлы (2006). Османлы Йениден Кешфетмек [ Вновь открывая Османскую империю ] (на турецком языке). Стамбул: Тимаш Яинлары . п. 119. Сокуллу Мехмет Паша ... Sırp asıllı bir ruhban ailesinden gelir.
  5. ^ Питер Бартл (1985). Grundzüge der jugoslawischen Geschichte [ Основы истории Югославии ] (на немецком языке). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft . п. 38. ISBN 9783534080823. des serbischstämmigen Großvezirs Мехмед Паша Соколли
  6. ^ ab "Население по национальности и вероисповеданию, по регионам".
  7. ^ Этническая/национальная принадлежность, религия и родной язык 2019, стр. 918–919.
  8. ^ "Население по вероисповеданию и этнической принадлежности, Словения, перепись 2002 года". Статистическое управление Республики Словения . Получено 9 июня 2015 года .
  9. ^ "Читацы | Хорватская энциклопедия" .
  10. ^ Йорген Шёлер Нильсен; Самим Акгёнюль; Ахмет Алибашич; Бриджит Марешаль; Кристиан Мо (2009). Ежегодник мусульман Европы. БРИЛЛ. стр. 213–. ISBN 978-90-04-17505-1. и в основном его посещают сербы-мусульмане из Санджака.
  11. ^ Оллворт 1994, стр. 125.
  12. ^ Оллворт 1994, стр. 126.
  13. ^ Оллворт 1994, стр. 116.
  14. ^ Эмили Гребл (2011). Сараево 1941–1945: мусульмане, христиане и евреи в гитлеровской Европе. Cornell University Press. стр. 121–. ISBN 978-0-8014-6121-7.
  15. ^ Драга Мастиловић (2009). Херцеговина у Краевини Срба, Хвата и Словенаца: 1918-1929. Филип Вишњић. п. 48. ИСБН 978-86-7363-604-7.
  16. ^ Мустафа А. Мулалич (1936). Восток на Западе: современные культуры и социальные проблемы мусульман Югославии. Скерлич. п. 172.
  17. ^ Исторический гласник: орган Društva istoričara SR Srbije. Друшство. 1980. с. 113.
  18. ↑ Энвер Реджич; Роберт Дония (13 декабря 2004 г.). Босния и Герцеговина во Второй мировой войне. Routledge. стр. 153. ISBN 978-1-135-76736-5.
  19. ^ Прилози. Том. 20. Институт за истории. 1984. с. 100.
  20. ^ Франсин Фридман (1996). Боснийские мусульмане: отрицание нации. Westview Press. ISBN 978-0-8133-2097-7. Продвигая эту политику, в переписи 1948 года боснийским мусульманам было разрешено называть себя сербами-мусульманами, хорватами-мусульманами или национально «неопределенными» мусульманами, что раскрыло позицию коммунистических лидеров, которые считали, что мусульмане...
  21. ^ Филипп Эмиль Мюленбек, ред. (2012). Религия и холодная война: глобальная перспектива. Издательство Университета Вандербильта. стр. 184. ISBN 9780826518521.
  22. ^ Трбович 2008, стр. 100.
  23. ^ Стивен Л. Берг; Пол С. Шоуп (4 марта 2015 г.). Этнический конфликт и международное вмешательство: кризис в Боснии и Герцеговине, 1990-93: Кризис в Боснии и Герцеговине, 1990-93. Тейлор и Фрэнсис. стр. 341. ISBN 978-1-317-47101-1.
  24. ↑ Йохен Хипплер (1 апреля 1994 г.). Pax Americana?: гегемония или упадок. Pluto Press. стр. 164. ISBN 978-0-7453-0695-7.
  25. ^ Эмран Куреши; Майкл А. Селлс (5 ноября 2003 г.). Новые крестовые походы: создание мусульманского врага. Columbia University Press. стр. 323–. ISBN 978-0-231-50156-9.
  26. ^ Бибер, Флориан (2006). Послевоенная Босния: этническая принадлежность, неравенство и государственное управление. Palgrave Macmillan. стр. 5. ISBN 978-0-230-50137-9.
  27. ^ Мекич, Седжад (2016). Мусульманский реформатор в коммунистической Югославии: жизнь и мысли Хусейна Джозо. Routledge. стр. 17. ISBN 978-0-230-50137-9.
  28. ^ ab Alibašić, Ahmet (2014). "Босния и Герцеговина". В Cesari, Jocelyne (ред.). The Oxford Handbook of European Islam . Oxford: Oxford University Press. стр. 431. ISBN 978-0-19-102640-9.
  29. ^ аб Станое Станоевич; Йован Йованович; Слободан Йованович; Никола Стоянович (1935). Сербский народ в XIX веке. Том. 15. Гека Кон. п. 90.
  30. ^ Алия С. Коньходжич (1974). Споменица Братства: 1954–1974. п. 381.
  31. ^ Войска. Том. 11. Войноиздавачки и новинский центр. 2002. с. 175.

Источники

Дальнейшее чтение