Мужарул Ислам (25 декабря 1923 г. – 15 июля 2012 г.) был бангладешским архитектором , градостроителем, педагогом и активистом. Он считается Великим Мастером регионального модернизма в Южной Азии. [ кем? ] Ислам является пионером современной архитектуры в Бангладеш и отцом бангальского модернизма. [2] Стиль и влияние Ислама доминировали на архитектурной сцене страны в 1960-х и 1970-х годах, наряду с крупными американскими архитекторами, которых он пригласил для работы в Дакке .
Будучи учителем [ кем? ] , архитектором, общественным и политическим деятелем, Ислам задал курс архитектурной практики в стране не только посредством собственных многочисленных разнообразных работ, но и посредством приглашения архитекторов [ нужна ссылка ], таких как Луис Кан [ кем? ] , Ричард Нойтра , Стэнли Тигерман , Пол Рудольф , Роберт Боуги и Константинос Доксиадис, для работы в Бангладеш.
Его самая важная работа родилась, когда в 1959 году Конференция губернаторов Пакистана под руководством президента Аюба Хана решила , что Дакка станет второй столицей Пакистана. [5] Правительство решило построить столичный комплекс в Шер-э-Бангла Нагар, Дакка. Мужарулу Исламу было поручено спроектировать Джатиё Сангсад Бхабан [ кем? ] (Здание Национальной ассамблеи Бангладеш). Но он привлек своего учителя Луиса Кана [ кем? ] к проекту, чтобы сделать значительную работу для будущего поколения. Ислам тесно сотрудничал с ним с 1965 года до смерти Кана в 1973 году [ кем? ] .
Вместе с Каном [ кем? ] он также привез Пола Рудольфа и Стэнли Тигермана для работы в Бангладеш, и трое из них стали известны как Американское трио . Помимо Трио , именно монументальный стиль ислама доминировал в архитектуре Бангладеш с 1950-х годов. [5]
В 2000 году Институтом архитекторов Бангладеш был выпущен документальный фильм о Мазхарул Исламе под названием «Тини» (Архитектор) , режиссером которого стал Энамул Карим Нирджхар .
Известные работы
Смерть
Мужарул Ислам умер 15 июля 2012 года в 12:06 утра в Дакке, Бангладеш. [9] Ему было 88 лет.
Публикации
Некоторые публикации посвящены Мужаруль Исламу:
Энциклопедия Британника, том 22, 15-е издание, 1986 г., стр. 99.
Architectural Review, Лондон, апрель 1960 г., стр. 155.
Окружающая среда, том 19, номер 2, 1988, Университет Ватерлоо, Онтарио, Канада, страницы 55–60.
Архитектура + Дизайн, Нью-Дели, Индия, май–июнь 1988 г., стр. 26–32 и 36.
Daily Bhorer Kagoj, Дакка, 24 декабря 1993 г., страница 9.
Daily Bhorer Kagoj, Дакка, 7 марта 1994 г., страница 12.
Weekly Holiday, Дакка, 31 декабря 1993 г., стр. 6.
Daily Star, Дакка, август 2000 г.
Выставка «Архитектура независимости: становление современной Южной Азии», посвященная творчеству четырех архитекторов индийского субконтинента; Нью-Йорк, Филадельфия, 1997 г., кураторы Кази Халид Ашраф и Джеймс Беллурадо.
Выставка архитектуры в Бангладеш, «Пундранагар» в Шер-э-Бангла Нагар (350 г. до н.э. — настоящее время), 1997 г. Под редакцией Разиула Ахсана, Кази Халида Ашрафа и Саифа Уль Хака.
Архитектура независимости: становление современной Южной Азии, 1997, Университет Пенсильвании , под редакцией Кази Халида Ашрафа и Джеймса Беллуардо.
Индийский международный центр Quarterly: Monsoon 1997, том 24, номер 2–3.
Архитектор Мужарул Ислам и чикагский архитектор Стэнли Тигерман провели детальное исследование типологии и тектоники, экологии, климата и материалов. Результатом их исследования стал крупный отчет, опубликованный в выпуске «Architectural Record» за сентябрь 1968 года.
Вастукатаха: Избранные высказывания архитектора Мужарула Ислама | Ответ: স্থপতি মাজহারুল ইসলামের উক্তি, под редакцией Кази Халида Ашрафа и Саифа Уль Хака , опубликовано BI Books -Bengal Publications [10]
Архитектор Мужарул Ислам, под редакцией Фуада Х. Маллика, Зайнаба Фаруки Али [11]
«Символ чего? Символ чего? Символ кого?... Колебания в моем сознании имеют глубокие корни. Я чувствую, что человеческое общество на протяжении тысяч лет держалось во тьме из-за использования символов. Я восстаю против этого. Поднимая вопрос о символах во имя символов, я ограничиваю свою перспективу».
«Города должны обеспечивать среду для цивилизованной жизни в контексте нашей собственной культуры... Город может развиваться только как часть физической среды страны — с конечной целью уничтожения всех различий между городом и сельской местностью. Традиционные отношения с природой (все еще существующие в определенной степени в деревнях Бангладеш) должны быть продолжены в городах».
«Художественные качества являются сущностью архитектуры. Практические аспекты архитектуры измеримы, такие как практические требования, климатические суждения, преимущества и ограничения места и т. д., но гуманистические аспекты неизмеримы. Это зависит от таланта, чувствительности и креативности архитектора. Одних книжных знаний недостаточно в этом отношении. Нужно быть креативным. Нужно любить свою землю, ее людей и ее культуру и глубоко думать об этом. Любовь к своей земле — вечный источник творческой силы, которая, в свою очередь, делает архитектора настоящим».
«Нужно быть мировым человеком и бенгальцем. Иначе невозможно... Когда я говорю о том, чтобы стоять на своей собственной земле... это значит найти себя, но не найти себя и закоснеть. Я стремлюсь встать на собственные ноги и затем двигаться вперед. Если по этой причине мне придется сделать два шага назад, чтобы сделать один шаг вперед, то у меня нет с этим проблем. Я думаю, что нет другого способа двигаться вперед».
