Династия Наджахидов ( араб . بنو نجاح ; Banū Najāh) — мусульманская династия абиссинских мамлюков- суннитов , правившая частями Йемена в 1022–1158 годах из своей столицы Забида . [1] Наджа получит признание аббасидского халифа аль -Кадира и получит почетный титул «аль-Муайяд Наср ад-дин». Они столкнулись с военными действиями со стороны шиитских исмаилитов Сулейхидов , которые были лояльны Фатимидам . Их последний правитель был убит хариджитом Али ибн Махди в 1158 году. [ 2]
Последний король Зиядидов умер в 1018 году, оставив после себя ребенка. Опека над ребенком в конечном итоге взял на себя нубийский раб по имени Хусейн ибн Салама. [3] Хусейн ибн Салама спас династию Зиядидов от полного краха после разрушительного нападения Юфиридов . До прихода к власти Наджахидов юго-западное побережье Йемена и Саудовской Аравии (Тихама) с 9 века находилось во власти двух конкурирующих королевств; Юфириды в городе Сане и Зиядиды в городе Забиде . Хусейн восстановил первоначальные границы королевства Зиядидов. Хусейн ибн Салама известен своими строительными работами на Забиде. Затем Хусейна на посту визиря сменил раб по имени Марджан, который поручил регентство своим абиссинским правителям Нафису и Надже, но первый вступил в сговор с Марджаном, чтобы убить мальчика-короля и принять титул султана. Нафис обладал тираническим характером, и люди боялись его, тогда как Наджа был милосердным, праведным и любимым. В конечном итоге Нафис убьет короля-ребенка и принцессу. Убитый король был последним из его династии, с ним пришел конец Бану Зияд . Наджа, узнав об обращении с королем и принцессой, призвал на помощь своих соседей, арабов и неарабов. Он двинулся на Забида и в конечном итоге убил Нафиса и Марджана. Наджа помолился над трупами короля и принцессы и воздвиг мавзолей над местом их захоронения. Наджа получит признание аббасидского халифа аль-Кадира , получит почетный титул «аль-Муйадд Наср ад-дин» [4] и будет чеканить монеты от своего собственного имени. Он продолжал править Тихамой и осуществлять контроль над большей частью населения Хайленда, и его называли королем, как в Хутбе, так и в официальных документах, с титулом Господа нашего. У него было несколько детей, среди которых были Саид, Джайаш, Муарик, Ад-Захира и Мансур. [5]
В то время как Наджа господствовал над прибрежными районами на юго-западе Йемена, его господство на материке столкнулось с сопротивлением из-за появления Сулейхидов , шиитской династии Исмаилов , лояльной Фатимидскому халифату , во главе с их основателем Али аль-Сулайхи. Аль-Сулейхи захватил контроль над Саной у Юфиридов и начал напрямую бросать вызов правлению Наджи. По словам Умары ибн Аби аль-Хасана аль-Ямани , он жил в страхе перед Наджой, но стремился завоевать его расположение, ведя себя смиренно, но никогда не прекращая своих усилий против него, пока ему не удалось добиться его смерти. Это было достигнуто за счет того, что ему в подарок послали красивую девушку-рабыню, которая его отравила. [6] После смерти Наджи Сулейхи захватил Забида и заставил детей Наджи бежать в Дахлак . Из детей Наджи Саид аль-Ахваль и Джайаш были наиболее эффективными. Муарик, старшая в семье, по глупости покончила жизнь самоубийством, а Дахира едва достигла возраста половой зрелости. Саид покинул Дахлак и скрылся в Забиде, в доме человека по имени Раис Мулаиб Хауланитянин. Он написал своему брату, приказав ему приехать в Забид и объявив о скором падении сулайхитов и восстановлении их правления. Сулейхи вместе со своим братом и царицей Асмой отправился в Мекку для хаджа, во время путешествия его армия попала в засаду и смертельно атакована Саидом ибн Наджой. Он разграбил и взял в плен солдат Ас-Сулейхи. Саид, продолжает Джайяш, «опьянился гордостью и принял высокомерное поведение даже по отношению ко мне, своему брату, сыну его отца и его матери. Я посоветовал ему проявить доброту к госпоже Асме и предоставить амнистию Принцы рода Сулайхитов, сопровождавшие ее, затем приказал вывести сулейхитов, и они были убиты до последнего человека. его сына, и копье прошло сквозь тела обоих. Пусть Бог сохранит нас от тяжелого давления бедствия! Я никогда не забуду, - продолжает Джайаш, - вид головы ас-Сулейхи, восседающей на древке королевского зонтика. . [7] По словам Ибн Халдуна , Сулейхи направлялся в Мекку по указанию аль-Мустансира Биллаха , который поручил ему вести войну против эмира Мекки из-за отказа последнего от власти Фатимидов . [8] Через три дня после битвы Саид уехал в Забид.с головами Сулейхи и его брата Абдуллы ас-Сулайхи и большой добычей. Затем он заключил царицу Асму в тюрьму и высоко поднял головы напротив створки дома, который он отвел для ее резиденции. Асма целый год оставалась пленницей Саида ибн Наджи. Смерть ас-Сулейхи заставила всех бояться Саида ибн Наджи. Наместники горных крепостей захватили во владение места, доверенные их власти, и авторитет аль-Мукаррама (сына и преемника ас-Сулейхи) был практически уничтожен. Однако авторитет Саида в Тихаме усилился, и он послал людей в Дахлак , чтобы купить для него двадцать тысяч человек. [9] Во время своего плена Асма разработала хитрый план послать письмо своему сыну аль-Мукарраму. Она спрятала письмо в буханку хлеба и отдала его нищему, который затем доставил его аль-Мукарраму. Принцесса писала сыну следующее:
«Я беременна от (Аль-Ахваля), проследи, чтобы ты пришел ко мне до моих родов. В противном случае последует вечный позор» [10]
Аль-Мукаррам собрал армию из 3000 всадников и двинулся к Забиду , чтобы освободить свою мать из плена. Армия Наджахидов потерпела поражение, и огромное количество людей было убито. Саид аль-Ахваль снова бежал с поля боя в Дахлак . Ахмед аль-Мукарам узнал позже, что его мать не была беременна, она думала возбудить и стимулировать сына к восстановлению своей чести. Он снял две головы, похоронил их и назначил своего дядю Асада ибн Шихаба управлять Забидом и его владениями в Тихаме и вернулся в Сану . В 1087 году Саид аль-Ахваль вернулся в Забид , но в том же году был убит Ахмедом аль-Муккарамом. аль-Мустансир Биллах , фатимидский халиф, отправил Асме два письма, в которых поздравлял ее с благополучным возвращением из плена. Оба начались со следующего:
«От Имама аль-Мустансира, повелителя правоверных, до аль-Хурры (буквально «свободный» — его использовали большинство йеменских племен для обозначения своих элитных женщин), благородного, чистого, благочестивого, почитаемого, хранителя верная, мать верных князей, храни ее Бог» [11]
Джайяш, другой сын Наджи, бежал в Индию и пробыл там шесть месяцев со своим вазиром Хальфом, сыном Абу Тахира Омейяда (очевидно, потомком Сулеймана ибн Хишама, сына Абд аль-Малика) [12] Джайяш вернулся в Забид. замаскировался под индейца , отрастив длинные волосы и закрыв один глаз черной тканью. Он также привел с собой 3000 турок-огузов (присутствие турок резко увеличилось к периоду Айюбидов и позже стало началом династии Расулидов ). Будучи суннитом , он пользовался поддержкой населения и легко завоевал власть в городе. Спор между двумя чиновниками Сулейхидов в Забиде сыграл ему на руку. Джайяш услышал, как один из них сказал другому:
«Клянусь Аллахом, если бы я мог найти собаку из семьи Наджи, я бы наверняка сделал его королем Забида » [13]
Это было сказано вследствие какой-то обиды, возникшей между губернатором Асадом ибн Шибабом и Али ибн аль-Куммом (который был вазиром губернатора, назначенного королем аль-Мукаррамом). Он использовал свои навыки игры в шахматы , чтобы снискать расположение визиря. Джайяш сблизился с визирем и начал часто играть с ним в шахматы, но он случайно раскрыл свою личность, оговорившись после игры, в которой он позволил Хусейну, сыну визиря, выиграть, после обещания награды от своего отца. Джайяш, случайно обнаружив себя, попытался сбежать. Визирь догнал его, но не выдал. Они оба поклялись на Коране . Визирь сказал ему, что произошедшее не может долго оставаться в тайне от Асада ибн Шибаба, и в ответ Джайяш сообщил ему, что у него в городе пять тысяч копейщиков. «Победа в твоих руках, - ответил Али, заяви о себе публично». Джайяш сказал Али, что он не желает, чтобы Асаду ибн Шихабу причинился вред, из-за доброты, которую визирь проявил к нему. Джайаш приказал играть в барабаны и трубы, что побудило жителей города взяться за оружие вместе с ним, и Ибн Шихаб был взят в плен. «Ничто не может защитить нас от вас, о семья Наджи», — сказал он Джайашу, — Судьба человека подобна ведру колодца (который поднимается полным воды на благо то одного, то другого, но тех, кого я не прошу о пощаде». «И таких, как ты, о Абу Хасан», - ответил Джайяш). , «не понесет вреда». Джайаш отнесся к Асаду и его детям с добротой и отправил его со всем имуществом, которым он владел, и со всей его семьей в Сану . [14] Джайяш продолжал безопасно править без каких-либо трудностей со стороны Хайленда до своей смерти.
После его смерти воцарилась путаница. За ним последовал его сын Фатик, рожденный от индийской наложницы , правление которого было относительно недолгим и омраченным спором о престолонаследии с его братьями. Этот конфликт сохранялся даже после его смерти в 1109 году. Фатику наследовал его сын аль-Мансур, который бежал от разногласий среди своих дядей и искал убежища и поддержки у Сулейхидов . В конце концов, Сулайхиды обосновали его в Забиде . [15] Королева Арва аль-Сулайхи , последний правитель Сулейхидов, умерла в 1138 году. После ее кончины Йемен был разделен между несколькими претендентами. Зайди Иммамте был возрожден в Наджране , Сааде и Джауфе после 72 лет отсутствия. Султаны Хамданидов правили Саной , а визири Наджахидов управляли Забидом независимо. Мансур предотвратил попытку убийства, задуманную его вазиром, впоследствии заменив его. Однако позже он стал жертвой отравления, организованного его последующим вазиром Манн Аллахом. В следующем году он победил при Забиде Наджиба ад-Даулу, которого Фатимиды выслали из Египта, поскольку власть Сулейхидов ослабевала. Наложница аль-Мансура, Алам аль-Малика, разработала план его смерти, который ей удалось. На посту вазира его сменил человек по имени Рузайк, а затем аль-Муфлих. Алам, однако, выступила против аль-Муфлиха и поддержала своих фаворитов Сурура и Икбала, хотя сами они были не в хороших отношениях. Их споры привели к конфликтам, в которых против Забида были выдвинуты обвинения других правителей . Икбал приказал убить Фатика II в 531/1137 году, и ему наследовал его двоюродный брат Фатик III, который правил относительно долго, хотя эффективная власть оставалась у визирей. Сурур, который фактически контролировал ситуацию с 529/1135 года, был убит в Мечеть Забид в 551/1156 году, построенная посланником Махдидов . Когда зайдийский имам аль-Мутаваккиль Ахмад б. Сулеймана призвали на помощь Наджахиды, он потребовал свержения Фатика и признания его владыкой Забида . Это условие было принято, но в конечном итоге Махдиды захватили Забида. По словам Умары, Ибн Махди следовал ханафитскомушколы мысли, но он добавил к ее основным догматам веры учение, согласно которому грех рассматривается как неверность и наказывается смертью. Подобным же образом он считал, что смертная казнь должна быть применена ко всем исповедующим мусульманство, которые противостоят его учению, что было законно доводить пленных женщин до положения наложниц, их детей - до рабства и обращаться со своей страной как с земля неверных. [16] Их правление было недолгим, так как Йемен быстро перешел под контроль Айюбидов . Среди причин, которые способствовали успеху Ибн Махди , Умара говорит, «было то обстоятельство, что их вожди были полны ревности и зависти при виде возвышения, достигнутого Суруром. После его смерти во время молитвы агента харджита ибн Махди , закрытые врата зла были распахнуты перед династией, и узы ее стабильности были ослаблены» [17] Он победил Сулейманидов , которые платили ежегодную дань в размере 60 000 динаров [18] и широко популярен в Йемене. По словам Умары , люди по его прибытии из аль-Маджама толпами выходили из города, чтобы встретить его. Они разделились на классы и стояли на высоком холме, ожидая его прибытия. Первыми его приветствовали юристы маликитской, ханафитской и шифиитской школ. Принц обычно спешился в знак уважения, чего он не делал ни для одного другого класса. За ними следовали купцы, после ухода которых солдаты толпами выступали. [19] После утренней молитвы он часто предпринимал различные действия, такие как посещение юриста, уход за больными, выражение соболезнований скорбящим, участие в торжествах или участие в свадьбах. Его визиты не ограничивались военачальниками, учеными или богатыми торговцами; он также находил время для людей более низкого статуса. Любой, кто добивался его внимания, получал его, независимо от своего ранга. [20]
В Йемене , несмотря на его близость к материковой части Африки, порабощенные солдаты были выходцами из разных стран. Присутствие военных рабов в регионе восходит к I тысячелетию и сохранялось до начала современной эпохи. В период своего расцвета Химьяритское царство оказывало значительное влияние на большую часть Аравийского полуострова через свое подчиненное племя кинда , которое действовало в качестве вспомогательных сил. [21] Первоначально в эпоху Зиядидов (818-1018 гг.) большинство этих военных рабов составляли солдаты из Абиссинии. Династию основал Наджа, один из многих абиссинцев, завербованных на службу династии Зиядидов , однако неясно, родился ли он в Йемене или был привезен из Абиссинии. По словам Умары , Наджа принадлежал к абиссинскому племени «Джазали». Это племя, кажется, основало династию. [22] В коротком списке абиссинских племен сирийский географ Аль-Димашки также упоминает «джазлов, которые славятся своим прекрасным телосложением». «Джазл» Димашки может соответствовать «Джазали» Умары, которую иначе невозможно идентифицировать. [23] Тем не менее, некоторые перечисленные племена можно идентифицировать. Умара утверждает, что визирь Муфлих происходил из племени « Сахрат ». [24] Самый известный правитель, Сурур Умара, говорит: «Тот, о ком я говорю, был благородный Каид Абу Мухаммад Сурур аль-Фатики. Он принадлежал к племени Амхара , и все, что я могу рассказать о нем, — это всего лишь капля в море его великих заслуг» [25]