Нангал Сирохи , известная расписными хавели в стиле раджпутской архитектуры Шекхавати , — деревня в округе Махендрагарх в индийском штате Харьяна . [1] Она находится в 9,5 км от Махендрагарха по направлению к Нарнаулу (15,5 км от Нарнаула) в Южной Харьяне .
Нангал-Сирохи был основан Ахирами из Кхошья готры, чьи предки были выходцами из соседней деревни Дероли Ахир. 500 лет назад, [1] деревня Нангал Сирохи расположена между Мохиндер Гархом и городом Нарнаул на национальном шоссе 148 B. Деревня была основана в 1526 году нашей эры двумя братьями, которые были выходцами из соседней деревни Дероли Ахир. Этих двух братьев зовут Тоак Бхагвана и Тоак Харбакаш. Деревня находится в 9 км к югу от Махендергарха и в 15 км к северу от Нарнаула. Ее длина с севера на юг составляет 5 км, а с запада на восток — 2 км. Площадь составляет приблизительно 10,4 кв. км.
Эта область, которая ранее была под властью штата Джайпур , перешла под власть правителя Синдху Джата Махараджи Патиалы . [1] Лала Тек Чанд был первым среди них, кто построил крепость Хавели. [1] Нангал Сирохи, в 16 км от Нарунила и в 9 км от Махиндрагарха, славится своими историческими хавели, построенными банья , которые мигрировали из Сатнали восемь поколений назад (около 2002 г.). [1] Позже, в Викрам Самват 1959 (1902 г. н. э.), Лала Дин Даял построил богато украшенный караван-сарай в архитектуре Шекхавати Раджпут . [1]
Хавели расположены в старой части деревни, называемой Ничла Баас (нижняя часть жилища), построенной местными торговыми общинами в 18, 19 и 20 веках. Они были построены чеджараа (каменщиками) и читейраа (художниками), вызванными из региона Шекхавати бывшего штата Джайпур Раджпутана , которые рисовали образы сирдаров Шекхавати и событий из местной феодальной жизни. В одном из хавели есть картины , изображающие вождей Шекхавати, в то время как в склепе другого хавели есть сцены из Рамаяны и индуистских богов. Цветные пигменты в настенных росписях более позднего склепа хавели замечательно сохранились более 100 лет и выглядят свежими. [1]
Некоторые из этих хавели находятся в запустении из-за миграции их владельцев в другие районы для бизнеса. Хавели имеют художественное совершенство, академическое и культурное значение, но ученые не знают об их сохранении или документации. [1]
Население деревни составляет 8916 человек, и есть 4786 избирателей на выборах в Грам Панчаят. В деревне доминирует каста Ахир с Кхошья Готра. В касте Ахир насчитывается 1400 домохозяйств. Они являются землевладельцами, и их основным занятием является сельское хозяйство. Они владеют 80% сельскохозяйственных земель. Вторая каста, которая является брахманами с большинством Санвалодиа Бхардвадж Готра, которая насчитывает около 120 семей, владеет остальной частью сельскохозяйственных земель. Эти две касты имеют только родовые сельскохозяйственные земли, другие касты, которые проживают в этой деревне, не имеют унаследованной земли. Они только купили землю у других.
В других кастах около 150 семей относятся к SC (чамар), 90 семей — кхати (плотники), 40 семей — дханак, 50 семей — наи (барбур), 50 семей — кумхары (горшечники), 40 семей — баниас (торговцы), 25 семей — сунар (ювелиры), 10 семей — манияр, 10 семей — гувария, 10 семей — чхиппи (дарджи), 5 семей — вальмики, 2 семьи — джоги.
До раздела Индии в 1947 году были мусульмане, которые переехали на постоянное место жительства в Пакистан в 1947 году. Это были касты мираси, тели, наи и чхиппи.
Основное занятие жителей деревни — сельское хозяйство и связанные с ним работы. Почти половина населения зависит от сельского хозяйства. Земля песчаная и поверхность неровная. Есть много песчаных насыпей. В деревне ощущалась нехватка воды для сельского хозяйства и питья. Средства ведения сельского хозяйства — забор воды через скважину. В этом районе есть сеть каналов, но вода в них не поступает вовремя. Жизнь трудная.
Многие люди служат или служили в индийской армии, других индийских вооруженных силах и полиции. Многие преподают в государственных и частных школах.
У Баниа был родовой бизнес по торговле товарами. Небольшие магазины управляются другими жителями деревни для их пропитания.
Другие представители касты, ремесленники, выполняют мелкую подсобную работу.
В старые времена общество было бедным, и даже у них не было домов-пукка для проживания вплоть до обретения страной независимости, и только Баниас и некоторые влиятельные люди имеют дома-пукка или Хавели. Но после обретения независимости, особенно в последние 35 лет, у каждого домохозяйства есть дом-пукка для проживания. В конце концов, средний доход низок из-за отсутствия промышленного и инфраструктурного развития района.
В деревне живут только индуисты, поэтому здесь нет ни церквей, ни мечетей. Мусульмане покинули деревню во время раздела Индии в 1947 году. Древний храм — Радха Кришан Мандир. Несколько акров сельскохозяйственных земель, которые существовали от имени этого храма, были переданы священнику храма для его содержания. В деревне так много храмов, что ее можно назвать деревней храмов. Есть три частных мандира, которые построили Баниа. Баниа построили храм и колодец для питьевой воды. Они сделали Пьяву (службу питьевой воды). В других мандирах — Power House wala, Hanuman Mandir, on Mahendergarh Road, Kala Tal wala, Hanuman Mandir, Kalataal wala Mandir, Shyamji Mandir и Shiv Dhaam Mandir и т. д.
Главный храм посвящен Баба Калия Тода, что является именем главного божества деревни, а также местному холму с черными камнями. «Баба» означает почитаемый святой, «Калия» означает черный, а «Тода» означает камень или холм. В субботу жители деревни поклоняются божеству здесь. На холме есть храм и строится статуя Ханумана. Ежегодно в день фестиваля Тидж здесь проводится ярмарка.