stringtranslate.com

Нарадия Пурана

Страница из рукописи Нарадия-пураны (санскрит, деванагари)

Нарадия Пурана ( санскрит : नारदीय पुराण , Нарадия Пурана ) или Нарада Пурана ( санскрит : नारद पुराण ) — два вайшнавских текста, написанные на санскрите. Один из текстов называется Большой Пураной, также называемой Махапураной , а другой называется Малой Пураной ( Упапураной ), также называемой Бриханнарадия Пураной. [1] [2]

В отличие от большинства энциклопедических Пуран, текст «Бриханнарадии» почти полностью сосредоточен на поклонении Вишну , в то время как текст «Нарадии» представляет собой компиляцию из 41 главы (20%), посвященной поклонению Вишну, а остальные главы (80%) охватывают широкий спектр темы, включая большой сборник Махатмьи (путеводителей) [3] по храмам и местам вдоль реки Ганг и соседних регионов. [2] [4]

Нарадия -пурана примечательна тем, что восемнадцать глав посвящены другим Пуранам, причем по одной целой главе резюмируется каждая Большая Пурана. [5] Он также примечателен стихами, восхваляющими Будду в главе 1.2. [6]

История

Текст назван в честь ведического мудреца Нарады , музыкального гения и монаха, который также фигурирует в многочисленных Упанишадах . [7]

Рукописи почти всех Больших Пуран подтверждают существование Главной Пураны, названной либо Нарада, либо Нарадия, что позволяет предположить, что это был важный текст в истории индуизма. [8] Тем не менее, в отличие от других Пуран, которые появляются либо в списках Больших Пуран, либо в списках второстепенных Пуран, текст Нарадии присутствует в обоих списках. [8] Это вызвало значительную путаницу среди индологов 19 и начала 20 веков. [8] Путаница усугублялась тем фактом, что содержание текстовых рукописей, которые они нашли, казалось, имело одинаковый объем и направленность, за исключением того, что текст Бриханнарадия Пураны , содержащий около 3500 стихов, был немного больше, чем другой, содержащий около 3000 стихов. [8] [9]

Позже обнаруженные рукописи и ученые установили, что Нарада или Нарадия — это Большая Пурана, а Бриханнарадия — это Упапурана . [10] Нарадия Пурана состоит из двух бхаг (частей), первая из которых называется Пурвабхага , а вторая — Уттарабхага . [8] Пурвабхага состоит из четырех пад , в общей сложности 125 глав. [1] Уттарабхага состоит из 82 глав, в которые входит Рукмангада-чарита . [8] [11]

Бриханнарадия- пурана не имеет частей или пад, а всего 38 адхьяй (глав). [8]

Тексты Нарадия Пураны , как и другие Пураны, существуют в многочисленных версиях, но с меньшими вариациями, чем другие Пураны. [2] [12] Уилсон утверждает, что оба текста, вероятно, написаны недавно, вероятно, в 16 или 17 веке, потому что в пяти рукописях, которые он рассмотрел, были стихи, в которых упоминаются определенные события после исламского вторжения и контроля над Индийским субконтинентом. [5] [9] Другая необычная часть рукописей, которые он исследовал, утверждает Уилсон, заключается в том, что описания ритуального поклонения Вишну в тексте являются «ребяческими выдумками, совершенно чуждыми более древним» идеям в жанре пуран индуистского языка. тексты. [9]

Раджендра Хазра, напротив, утверждает, что основные стихи текстов, вероятно, были впервые составлены на протяжении разных столетий, а именно: он датирует текст Бриханнарадия Пурана , посвященный Вишну-бхакти , 9 веком; он считает, что первые 41 глава Пурвабхаги и первые 37 глав Уттарабхаги были написаны до 11 века; а остальное, по его словам, вероятно, имеет сравнительно более позднее происхождение. [5] [1] [13] « Нарадия-пурана» , как утверждает Хазра, вероятно, была составлена ​​после « Бриханнарадия-пураны» . [14] Неизвестно, добавляет Хазра, совпадают ли дошедшие до нас рукописи Нарадия-пураны с оригиналами 9-го и 10-го веков, [15] но мы знаем, что стихи, цитируемые в средневековых индуистских текстах смрити, в которых эти тексты упоминаются в качестве источника , отсутствуют в сохранившихся в настоящее время рукописях. [16]

Роше заявляет, что дата составления каждой Пураны остается неясной. [17] [18] Диммитт и ван Бютенен заявляют, что трудно установить, когда, где, почему и кем были написаны основные и малые Пураны: [19]

В том виде, в котором они существуют сегодня, Пураны представляют собой многослойную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, выросшего за счет многочисленных наслоений в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты создания. (...) Это как если бы они были библиотеками, к которым постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конце полки, а случайным образом.

-  Корнелия Диммитт и ДЖАБ ван Бютенен , Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран [19]

Падма -пурана относит Нарадия-пурану к саттва- пуране (которая представляет добро и чистоту). [20] Ученые считают классификацию Саттва-Раджас-Тамас «совершенно причудливой», и в этом тексте нет ничего, что фактически оправдывало бы эту классификацию. [21]

Содержание

Бриханнарадия Пурана

Обложка Нарадия Пураны XIX века.

« Бриханнарадия -пурана» (также «Бриханнарадия-пурана ») сосредоточена на бхакти (преданности) Вишну . [5] Здесь описываются фестивали и ритуальные церемонии вайшнавизма . [5] Многие главы текста являются частью Махатмии, прославляющей реку Ганг, центры паломничества и путешествий, такие как Праяг (место слияния рек Ямуны и Ганги) и Каши (священный город). [5] В текст также включены главы , посвященные этике и обязанностям членов различных варн и ашрамов , вратам и краткое изложение самскар . [5]

Нарадия Пурана

« Нарада -пурана» (также «Нарадия-пурана ») следует стилю « Бриханнарадия-пураны» в первых 41 главах « Пурвабхаги» , но остальная часть первой и второй части являются энциклопедическими, охватывающими широкий круг тем. [5] В энциклопедических разделах обсуждаются такие темы, как шесть Веданг , мокша , дхарма , адхьятма-гьяна (монашеская жизнь), философия Пашупаты , светское руководство с методами поклонения Ганеше , Нарасимхе , Хаягриве , Раме , Кришне , Хануману , Шиве. и Лакшми . [5] Текст также прославляет богиню Радху как мулапракрити , ту, чья душа и любовь проявляют все другие индуистские богини. [1] [22]

Светское описание текста и хвалебные стихи не ограничиваются различными традициями индуизма, но также и другими традициями. Например, глава 1.2 превозносит Будду . [6] Это контрастирует с Курма Пураной , которая пренебрегает буддизмом без упоминания Будды , [23] но похоже на восхваление Будды в других основных Пуранах, таких как глава 49 Агни Пураны , глава 2.5.16 Шива Пураны , глава 54 Матсья Пураны и различные второстепенные Пураны. [24]

Главы с 92 по 109 Пурвабхаги примечательны тем, что суммируют 18 основных Пуран, каждой из которых посвящена целая глава. [5] Это стало важным ориентиром в сравнительных исследованиях и свидетельством того, что Пураны были пересмотрены после составления « Нарадия Пураны» , поскольку краткое содержание этих 18 глав значительно отличается от дошедших до нас рукописей основных Пуран. [25] [26] Другие темы, затронутые в стихах Уттарабхаги, включают флору и фауну, еду, музыку, танцы, одежду, украшения, оружие и теории войны. [27]

В « Нарадия-пуране» также содержится «Рукмангадачарита» , легенда о царе по имени Рукмангада , чья вера в Вишну неоднократно подвергается проверке чародейкой в ​​образе апсары по имени Мохини, [28] той, которая стала предметом пьес и танцевального искусства в индийской культуре. [5] [1] После «Рукмангадачариты» текст преимущественно представляет собой сборник географических Махатмий или путеводителей для паломничества вдоль реки Ганг, начиная с Харидвара , [4] через Банарас (Каши) в сторону Бенгалии и близлежащих регионов, таких как Гая в Бихаре и Непал. [5] [1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdef Далал 2014, с. 272.
  2. ^ abc Rocher 1986, стр. 202–203.
  3. ^ Ариэль Глюклих 2008, с. 146, Цитата: Самые ранние рекламные работы, ориентированные на туристов той эпохи, назывались махатмьями .
  4. ^ аб Джеймс Лохтефельд (2009). Ворота богов: идентичность и значение места индуистского паломничества. Издательство Оксфордского университета. стр. 30–34. ISBN 978-0-19-974158-8.
  5. ^ abcdefghijkl Роше 1986, с. 203.
  6. ^ аб Пармешварананд 2001, с. 253.
  7. ^ Далал 2014, с. 271-272.
  8. ^ abcdefg Роше 1986, с. 202.
  9. ^ abc Wilson 1864, стр. LI – LIII.
  10. ^ Хазра 1940, стр. 127–128.
  11. ^ Хазра, RC (1962). Пураны в С. Радхакришнане изд. Культурное наследие Индии , Том II, Калькутта: Институт культуры Миссии Рамакришны, ISBN 81-85843-03-1 , стр.262 
  12. ^ Хазра 1940, стр. 4–13, 127–130.
  13. ^ Хазра 1940, стр. 4–13, 127–133.
  14. ^ Хазра 1940, с. 127.
  15. ^ Хазра 1940, с. 130.
  16. ^ Хазра 1940, с. 133.
  17. ^ Роше 1986, с. 203, 249.
  18. ^ Грегори Бейли 2003, стр. 139–141, 154–156.
  19. ^ ab Dimmitt & van Buitenen 2012, стр. 5.
  20. ^ Уилсон 1864, с. 12.
  21. ^ Роше 1986, с. 21.
  22. ↑ Пинчман, Трейси (8 апреля 2015 г.). Возвышение Богини в индуистской традиции. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 159. ИСБН 978-1-4384-1618-2. Говорят, что Радха возникла из половины тела Кришны и проявляется как Мулапракрити Ишвари, Изначальная Богиня Пракрити.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
  23. ^ Пармешварананд 2001, с. 254.
  24. ^ Пармешварананд 2001, стр. 254–255.
  25. ^ Пармешварананд 2001, стр. 204, 207, 278, 321.
  26. ^ Хазра 1940, стр. 127–133.
  27. ^ КП Гитц 1992, с. 323 с примечанием 1778.
  28. ^ Джаганнатан, Майтхили (2005). Южноиндийские индуистские фестивали и традиции. Публикации Абхинава. п. 57. ИСБН 978-81-7017-415-8.

Библиография