Создание годола: исследование эпизодов из жизни великих личностей Торы - это двухтомная книга, написанная и опубликованная в 2002 году, с улучшенным изданием, опубликованным в 2005 году, раввином Натаном Каменецким (1930-2019), [1] сыном раввина Яакова Каменецкого , [2] о жизни его отца [3] и различных других еврейских мудрецов XIX и XX веков, почитаемых ортодоксальными (особенно харедим ) евреями . Слово Годол на иврите означает «великий [один]»и относится к исключительнымзнатокам Талмуда , которые часто являются выдающимися рошей-ешивами (главами иешив ).
Книга, ставшая результатом около 15 лет обширных исследований, [4] включает в себя обширную историческую справку, основанную на более чем 800 источниках, [5] и очень подробна в своих рассказах и биографиях . Из-за запрета обоих изданий (см. следующий раздел) существует не более 1000 комплектов каждого издания. [6]
Вскоре после ее первой публикации группа из 10 ведущих раввинов- харедим в Израиле , первым из которых был раввин Йосеф Шалом Элиашив , опубликовала официальное письмо о запрете книги, [7] утверждая, что она является неуважением к раввинам, чью жизнь она описывает. . Например, в книге записано, что раввин Аарон Котлер в юности читал русские книги. В книге также утверждается, что, будучи молодым человеком, обучающимся в ешиве, Котлер был «больным неудачником» в шахматах и всегда требовал от своего противника возможности отыграть ходы, как только он понял, что они были ошибкой. Говорят, что это побудило внука Котлера убедить Элиашиву запретить книгу. Каменецкий ответил, что не считает такую информацию уничижительной. (Действительно, он писал, что его отец тоже читал русские книги.) Скорее, он просто рассказывал о нисайоне (личном испытании или испытании), которое пережили эти великие люди, становясь гедолимами (великими мудрецами) в трудный период Хаскалы . . [8]
Однако автор заявил, что Элиашив согласился отложить публикацию письма до тех пор, пока у него не будет возможности поговорить с автором лично (Каменецкий в это время находился в США с медицинскими целями). Это соглашение было сорвано, когда «фанатики» преждевременно и без разрешения обнародовали письмо, что привело Элиашиву в «ярость». [9] Хотя запрет еще не был официальным, было очень трудно игнорировать послание Элиашива, подписанное девятью другими мудрецами, которое теперь украшало стены религиозных кварталов Иерусалима . [10] Несмотря на дальнейшие переговоры, благодаря которым автору почти удалось не допустить вступления запрета в силу (или снять его), Каменецкий утверждает, что «ревнители» ложно обвинили его в нарушении обещания временно прекратить продажу книг, что привело к запрет становится официальным. [11] Запрет вызвал большие споры в ортодоксальном еврейском мире. [12] Каменецкий отметил, что ни один из 10 израильских лиц, подписавших запрет, лично не читал « Создание Годола» , и, действительно, все, кроме одного (раввин Хаим Пинхас Шейнберг ) не умеют читать по-английски. [13] Хотя он не был согласен с запретом и считал, что подписавшие запрет были введены в заблуждение «ревнителями», [14] Каменецкий соблюдал его, прежде всего из своего почтения к Элиашиву. Однако Каменецкий посетовал, что если бы раввин Шломо Залман Ауэрбах или раввин Элазар Шах были живы, он уверен, что запрет никогда бы не был введен, поскольку эти мудрецы настояли бы на том, чтобы сначала услышать его версию истории. [15]
Каменецкий заявил, что во время написания книги он «наивно полагал, что каждый будет признателен за возможность увидеть истинный, человеческий взгляд [на] наших духовных лидеров», и что это честное изображение «именно то, что беспокоило фанатиков». [16] Каменецкий утверждал, что он больше уважает мудрецов Торы, чем «ревнители», поскольку они считают стыдным раскрывать правду о гедолимах, [17] тогда как он считает, что нет необходимости скрывать что угодно, потому что знание правды о гедолимах только увеличивает уважение к ним (из-за их огромных достижений, несмотря на то, что они столкнулись с жизненными испытаниями и были людьми). [18]
Автор рассказал о запрете в своей книге 2003 года « Анатомия запрета», которая в настоящее время недоступна для широкой публики. [19] Вскоре после выхода второго издания « Создания Годола» Каменецкий обсудил запрет первого издания и выразил надежду, что второе издание не постигнет та же участь. [20] Тем не менее, в марте 2006 года было опубликовано новое письмо, в котором раввины, выпустившие его, в первую очередь Элиашив, заявили, что второе издание было рецензировано раввинами Даном Сигалом и Йосефом Розенблюмом, и что первоначальный запрет остался в силе на протяжении всего периода. второе издание. [21]
Сообщается, что второй запрет был нарушен соглашением между Каменецким и Элиашивом о том, что второе издание не будет запрещено без того, чтобы Каменецкому сначала не была предоставлена возможность защитить произведение. Действительно, Каменецкий сообщает, что еще до объявления второго запрета он разослал письма большинству подписавших первый запрет, информируя их об этом соглашении с Элиашивом. [22]
Раввин Моше Шмуэль Шапиро , подписавший первый запрет, не участвовал во втором запрете, извинившись перед Каменецким и дав слово, что больше не будет иметь к этому никакого отношения. [23]
Каменецкий сообщает, что и раввин Зелик Эпштейн , который был старшим рош-ешивой в Америке, и раввин Моше Штернбух , видный галахический авторитет в Израиле, читали « Создание годола» и полностью одобряли это. Он процитировал заявление Эпштейна в письме Элиашиву, что «по моему мнению, нет никаких оснований запрещать вышеупомянутую книгу». Каменецкий заявил, что Штернбух запрещает любому, кто спрашивает его, что книга «кошерна». Он процитировал Штернбуха, который однажды субботним утром после службы воскликнул в пределах слышимости по меньшей мере 50 человек : « Реб Носон, [24] вы продолжаете писать – никто не может делать работу так хорошо, как вы!» [25]