Латвийское национальное пробуждение ( латыш . latviešu [или latvju] tautas atmoda ) относится к трём отдельным, но идеологически связанным движениям национального возрождения : [1]
Хотя термин «Пробуждение» был введен младолатышами, его применение находилось под влиянием националистического идеолога Эрнеста Бланкса , а позднее академика Яниса Страдыня. [4] Страдыньш был первым, кто использовал термин «Третье пробуждение» (на расширенном пленуме Союза писателей Латвийской ССР в июне 1988 года), выступая против тех, кто начал называть национальное возрождение в период гласности Вторым пробуждением (первым было пробуждение младолатышей).
Бланкс стремился провести различие между Новым течением (латыш. Jaunā strāva ) — широким и радикальным социально-экономическим, политическим и культурным движением, которое длилось с конца 1880-х годов до революции 1905 года , возглавляемым Райнисом и находившимся под влиянием марксизма , — и более националистическим направлением, принятым в 1903 году Эрнестом Ролавсом и Микелисом Валтерсом ; по мнению Бланкса, 1890-е годы «могли быть полностью вычеркнуты из истории национальной мысли». Он считал националистический Латвийский социал-демократический союз (латыш. Sociāldemokratu savienība ; иногда сокращенно SDS) Ролавса и Валтерса — радикальной социалистической группой, критиковавшей космополитизм Латвийской социал -демократической рабочей партии ( Latvijas sociāldemokrātiskā strādnieku partija ; LSDSP) — прямыми идеологическими потомками младолатышей. Именно СДС (и особенно Валтерс) первыми начали формулировать требования политической автономии Латвии [5]
Страдыньш основывал свой взгляд на национальное возрождение в 1980-х годах на Бланксе, рассматривая Второе пробуждение аналогичным образом: Он рассматривал организацию латышских стрелков , деятельность латышских эмигрантов в Швейцарии, комитет помощи латышским беженцам в России, провозглашение независимости и битвы за независимость как подпадающие под заголовок Второго пробуждения. Реже некоторые рассматривали Новое течение и Революцию 1905 года — а иногда даже хрущевскую оттепель — как Национальные пробуждения. [6]