stringtranslate.com

Ан-Навави

Яхья ибн Шараф ан-Навави ( арабский : يحيى بن شرف النووي , латинизированный :  Яхья ибн Шараф ан-Навави ; (631AH-676AH) (октябрь 1230 г. - 21 декабря 1277 г.) был суннитским юристом- шафиитом . и хадис ученый [11] Ан-Навави умер в относительно раннем возрасте, в возрасте 45 лет. [11] Несмотря на это, он является автором многочисленных и объемных работ , начиная от хадисов и кончая теологией , биографией и юриспруденцией , которые читаются и по сей день . ] Ан-Навави, наряду с Абу аль-Касимом ар-Рафии , являются ведущими юристами ранней классической эпохи, известными в шафиитской школе как Два Шейха ( аль-Шайхайн ) [13] .

Ранний период жизни

Он родился в Наве недалеко от Дамаска , Сирия . [11] Как и в случае с арабским и другими семитскими языками , последняя часть его имени относится к его родному городу.

Ясин бин Юсуф Маракаши говорит: «Я видел Имама Навави в Наве, когда ему было десять лет. Другие мальчики его возраста заставляли его играть с ними, но Имам Навави всегда избегал игры и оставался Он был занят чтением Благородного Корана . Когда они попытались властвовать и настояли на том, чтобы он присоединился к их играм, он сокрушался и не выражал никакого беспокойства по поводу их глупых действий. Наблюдая за его проницательностью и глубиной, в нем возникла особая любовь и привязанность. мое сердце было привязано к юному Навави, и я подошел к его учителю и призвал его проявлять особую заботу об этом парне, поскольку он должен был стать великим религиоведом. Его учитель спросил, был ли я прорицателем или астрологом. астролог, но Аллах заставил меня произнести эти слова». Его учитель рассказал об этом инциденте отцу Имама и, принимая во внимание стремление своего сына к обучению, решил посвятить жизнь своего сына служению и продвижению дела Ислама . [14]

Жизнь как учёный

Он учился в Дамаске с 18 лет и после совершения паломничества в 1253 году поселился там в качестве частного ученого. [15]

Известные учителя

Во время своего пребывания в Дамаске он учился у более чем двадцати учителей [16] [17] , которые считались мастерами и авторитетами в своей предметной области и дисциплинах, которые они преподавали. Ан-Навави изучал хадисы, исламскую юриспруденцию, ее принципы, синтаксис и этимологию. Среди его учителей были Абу Ибрагим Исхак бин Ахмад Аль-Магриби, Абу Мухаммад Абдур-Рахман бин Ибрагим Аль-Фазари, Радиюддин Абу Исхак Ибрагим бин Абу Хафс Умар бин Мудар Аль-Мудари, Абу Исхак Ибрагим бин Иса Аль-Муради, Абуль-Бака Халид. бин Юсуф Ан-Наблуси, Абул-Аббас Ахмад бин Салим Аль-Мисри, Абу Абдулла Аль-Джияни, Абул-Фатх Умар бин Бандар, Абу Мухаммад ат-Танухи, Шарафуддин Абдул-Азиз бин Мухаммад Аль-Ансари, Абул-Фарадж Абдур- Рахман бин Мухаммад бин Ахмад Аль-Макдиси и Абул-Фадаил Саллар бин Аль-Хасан Аль-Арбали и другие. [18]

Крид

Он совершил тавил на некоторые стихи Корана и хадисы о качествах Аллаха . В своем комментарии к хадису он утверждает, что:

Это один из «хадисов об атрибутах», по поводу которого у ученых есть две позиции. Первый – это верить в него, не обсуждая его значение, веря в то, что Всевышний Аллах «нет ничего подобного Ему» (Коран 42:11), и что Он превыше всех качеств, присущих Ему. Его создания. Во-вторых, чтобы образно объяснить это подходящим образом, ученые, которые придерживаются этой позиции, утверждают, что смысл хадиса заключался в том, чтобы проверить рабыню: была ли она монотеисткой, которая утверждала, что Творец, Распорядитель, Деятель - это Аллах и что именно к Нему призывают, когда человек, совершающий мольбу (дуа), смотрит в небо, точно так же, как те, кто совершает молитву (намаз), обращены лицом к Каабе, поскольку небо является киблой тех, кто молится, как и Кааба — это кыбла тех, кто совершает молитву, или она поклонялась идолам, которых они ставили перед собой? Поэтому, когда она сказала: «На небе», было ясно, что она не идолопоклонница. [19]

Отношения с Бейбарсом

Ан-Навави дважды вызывал гнев мамлюкского султана Рукн ад-Дина Бейбарса . Однажды, в то время, когда жители Дамаска искали облегчения от тяжелого налогового бремени после многолетней засухи, [20] ан-Навави написал, что, если Бейбарс не прекратит злоупотреблять налогами с его жителей, то Аллах обложит налогом его проступки в загробной жизни. . [21] Это побудило Бейбарса пригрозить выслать его из Дамаска. [22] На это он ответил:

«Что касается меня, то угрозы мне не вредят и ничего для меня не значат. Они не помешают мне давать советы правителю, ибо я считаю, что это обязательно для меня и других». [23]

Шейх Наваид Азиз привел популярную историю о том, как ан-Навави обратился к султану Бейбарсу, когда последний хотел, чтобы улемы издали фетву, постановляющую, что вакф должен собираться исключительно для правителя, несмотря на то, что изначально он предназначался для народа. Ан-Навави в ответ отругал его, призвав бояться Аллаха и обуздать свою жадность, что султан принял. Некоторые люди спрашивали Бейбарса, почему он в отместку не заключил в тюрьму ан-Навави, на что Бейбарс ответил, что всякий раз, когда он думал о том, чтобы запереть ан-Навави, страх пронзал его сердце. В обеих встречах Бейбарс прислушался к совету ан-Навави. [21]

Смерть и наследие

Он умер в Наве в относительно молодом возрасте 45 лет.

Сорок хадисов имама Навави преподавали в мечети-медресе султана Хасана в Каире, Египет.

Непреходящее наследие Ан-Навави – это его вклад в литературу хадисов посредством его важных работ «Сорок хадисов» и «Рияд ас-Салихин» . [24] Это сделало его уважаемым во всех мазхабах , несмотря на то, что он принадлежал к шафиитской юриспруденции. [25] Согласно Аль-Захаби , сосредоточенность и погруженность Имама Навави в академическую любовь приобрели общеизвестную известность. Он посвятил все свое время учебе и науке. Помимо чтения и письма, он проводил время, размышляя над взаимосвязанными и сложными проблемами и находя их решения. [21] Улемы хвалят его за 3 качества:

  1. Его уровень учености. Пишу более 40 страниц ежедневно в возрасте от 18 до 45 лет. Непрерывное обучение в течение 12 часов, а затем преподавание еще 12 часов в возрасте 18-20 лет в Дамаске . [21]
  2. Его аскетизм . Не жениться из-за страха пошатнуться в правах жены, отсутствия любви к дунье , постоянного поклонения Аллаху, постоянного зикра .
  3. Его стремление призывать добро и запрещать зло. [21] Как это было сделано с Султаном аль- Байбарсом .

Разрушение гробницы

В 2015 году, во время продолжающейся гражданской войны в Сирии , его могила была снесена повстанцами , связанными с Аль-Нусрой . [26]

Работает

За свою 45-летнюю жизнь [27] он написал «не менее пятидесяти книг» [28] по исламоведению и другим темам. Какой-то ученый подсчитал написанные им страницы и подсчитал, что он писал более 40 страниц ежедневно с 18 лет и до своей смерти. Некоторые его произведения до сих пор широко распространены, поскольку ни один автор не заменил его в этих произведениях. К ним относятся:

Последние англоязычные издания

Минхадж аль-Талибин

Сорок хадисов

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Сорок хадисов ан-Навави

Рияд аль-Салихин

См. также

Ссылки

  1. ^ Имам аш-Шариф Мухаммад ибн Аль-Хасан Аль-Васити аль-Хусайни ум. 776 г. хиджры аль-Маталиб аль-Алия фит-Табакат аш-Шафия
  2. ↑ Мирза, Юнус Ю. (1 февраля 2014 г.). «Был ли Ибн Касир« представителем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания». Журнал коранических исследований . 16 (1): 4. doi :10.3366/jqs.2014.0130. ISSN  1465-3591.
  3. ^ Намира Нахуза (2018). Ваххабизм и появление новых салафитов: теология, власть и суннитский ислам. ИБ Таурис . стр. 121–122. ISBN 9781838609832.
  4. ^ «Имам ан-Навави был ашаритом». www.darultahqiq.com . Архивировано из оригинала 4 апреля 2021 года . Проверено 15 апреля 2021 г.
  5. ^ Мухаммад ибн Алави аль-Малики . «Школа Ашари». Американский фонд Ас-Сунна . Архивировано из оригинала 12 января 2021 года. Шейх аль-Ислам Ахмад ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852/1449; Рахимахуллах ), наставник хадисоведов и автор книги « Фатх аль-Бари би-Шарх Сахих аль». -Бухари », без которого не может обойтись ни один исламский учёный, был Ашари. Шейхом ученых суннитского ислама имамом ан-Навави (ум. 676/1277; Рахимахуллах), автором « Шарх Сахих Муслима » и многих других известных произведений был Ашари. Мастером толкователей Корана, имамом аль-Куртуби (ум. 671/1273; Рахимахуллах), автором « аль-Джами ли-Ахкам аль-Коран », был Ашари. Шейх аль-Ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами (ум. 974/1567; Рахимахуллах), написавший «аз-Заваджир ан Иктираф аль-Кабаир», был ашари. Шейхом Священного Закона и Хадисов, окончательным и окончательным Закарием аль-Ансари (ум. 926/1520; Рахимахуллах), был Ашари. Имам Абу Бакр аль-Бакиллани (ум. 403/1013; Рахимахуллах), Имам аль-Аскалани; Имам ан-Насафи (ум. 710/1310; Рахимахуллах); Имам аль-Ширбини (ум. 977/1570; Рахимахуллах); Абу Хайян аль-Гарнати , автор коранического комментария «аль-Бахр аль-Мухит»; Имам Ибн Джузай (ум. 741/1340; Рахимахуллах); автор книги «Ат-Ташиль фи Улум ат-Танзиль»; и другие – все это были имамы ашаритов.
  6. ↑ Беннетт, Клинтон (15 января 2015 г.). Блумсберийский спутник исламских исследований. Академик Блумсбери . п. 128. ИСБН 9781472586902. Среди великих мусульманских ученых есть много последователей ашарии, таких как аль-Куртуби, Ибн Касир, ас-Сауити, аль-Мазари, Ибн Хаджер аль-Аскалани и ан-Навави.
  7. ^ Ребекка Скреслет Эрнандес (2017). Правовая мысль Джалал ад-Дина Ас-Суюти: авторитет и наследие. Издательство Оксфордского университета . п. 205. ИСБН 9780198805939. люди, которые поддерживают сжигание признанных и уважаемых произведений, таких как «Аль-Фатх аль-Бари» Ибн Хаджара и «Шарх Сахих Муслим» ан-Навави, потому что авторами являются ашари.
  8. ^ Мэнсфилд, Лаура (2006). Его собственные слова: перевод и анализ произведений доктора Аймана Аль Завахири. Публикации ТЛГ . п. 265. ИСБН 9781847288806. Многие из наиболее образованных улемов ислама, такие как Изз бин Абдул Салам, ан-Навави и Ибн Хаджар – да помилует их Бог – были ашари.
  9. ^ "Китаабун-Классические и современные мусульманские и исламские книги" . Kitaabun.com. 23 января 2003 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  10. ^ Атлас, Джонас. Переосмысление суфизма. Юнус Паблишинг, 2019. стр. 13-15.
  11. ^ abcd Людвиг В. Адамец (2009), Исторический словарь ислама , стр. 238-239. Пугало Пресс. ISBN 0810861615 . 
  12. ^ Фахризал А. Халим (2014), Юридическая власть в досовременном исламе: Яхья Б. Шараф ан-Навави в юридической школе шафиитов , стр. 1. Рутледж . ISBN 041574962X . 
  13. ^ Чибли Маллат (2022). Нормализация саудовского законодательства . Издательство Оксфордского университета . п. 79. ИСБН 9780190092757.
  14. ^ Мубаракпури, Сафи Ур Рахман. Коллекция от Riyad Us Saliheen . Даруссалам. п. 5.
  15. ^ abcde Тэтчер, Гриффитс Уиллер (1911). «Навави»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 318.
  16. ^ "Имам Ан-Навави". Публикации Дар-ус-Салама . Проверено 8 мая 2023 г.
  17. ^ "Имам". 40 Хадиснавав . Проверено 8 мая 2023 г.
  18. ^ "40hadithnawawi.com" . 40hadithnawawi.com . Проверено 20 мая 2014 г.
  19. ^ Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. 18 томов. Каир 1349/1930. Перепечатка (18 т. в 9). Бейрут: Дар аль-Фикр, 1401/1981, 5.24.
  20. ^ "Амон наших вечных преподавателей" . Зайтунский колледж . Архивировано из оригинала 22 марта 2015 года . Проверено 20 марта 2015 г.
  21. ^ abcde Биография Имама ан-Навави, написанная шейхом Наваидом Азизом , получено 12 сентября 2022 г.
  22. ^ Декмеджян, Р. Храйр (1995). Ислам в революции: фундаментализм в арабском мире Современные проблемы на Ближнем Востоке (иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Издательство Сиракузского университета. п. 38. ISBN 0815626355.
  23. ^ Зарабозо, Джамаал ад-Дин М. (2008). Комментарий к сорока хадисам ан-Навави (2-томный комплект) . Денвер: Компания Аль-Башир. п. 37.
  24. ^ «40 хадисов имама Навави». 40 Хадис Навави . Мусульманское американское общество . Проверено 20 марта 2015 г.
  25. ^ «Кто был имамом ан-Навави (справа)» . Ютуб . 17 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 8 января 2015 года . Проверено 20 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  26. ^ «Сирийские боевики разрушают историческую мусульманскую гробницу» . Аль-Джазира на английском языке . 8 января 2015 года . Проверено 10 января 2015 г.
  27. ^ «Краткая биография Имама ан-Навави». Ислам.нет. Архивировано из оригинала 25 марта 2012 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  28. ^ Джамаал ад-Дин М. Зарабозо, Комментарий к сорока хадисам Ан-Навави , Том 1, Публикация и перевод Аль-Башира (1999), стр. 33
  29. Ссылки ​Хадис.al-islam.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2006 года . Проверено 20 мая 2014 г.
  30. ^ Али, муфтий. «МЕТОД АЛЬ-СУЙУТИ МЕРИНКАС АЛЬ-РАДД 'АЛА'Л-МАНТИКИЙИН КАРЬЯ ИБН ТАЙМИЯ». Аль-Калам 22.3 (2005): 397.
  31. ^ Руководство по исламу. Нававис Аль Макасид . АСИН  1590080114.

Внешние ссылки

В арабском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
ан-Навави