Неагу Буня Джувара ( румынское произношение: [ˈne̯aɡu dʒjuˈvara] ; 18 августа 1916 — 25 января 2018) — румынский историк, эссеист, философ, журналист, писатель и дипломат. [1]
Уроженец Бухареста , он происходил из аристократической арумынской семьи. [2] [3] Его отец, Марсель, выпускник Технического училища в Шарлоттенбурге (ныне Технический университет Берлина ) и капитан Инженерного корпуса румынской королевской армии , умер от испанского гриппа в 1918 году; [2] [3] его мать, Тинка, была последним потомком семьи Гредиштяну боярского происхождения (по словам Джувары, она была родственницей всех боярских семей в Валахии ). [2] [3] Дяди Джувары Трандафир и Александру Джувара были известными общественными деятелями. [2] [3] Джувара родился во время Первой мировой войны ; Будучи младенцем, он был взят своей семьей в убежище в Яссах после оккупации юга Румынии Центральными державами , а затем, через царскую Россию , в Бельгию, где Трандафир Джувара был полномочным министром . [3]
Он учился в лицее в Ницце , Франция, и окончил факультеты литературы (1937) и права (1940) Парижского университета (его юридическая диссертация была посвящена антисемитскому законодательству, принятому правительством короля Кароля II в Румынии). [3] [4] Позже Джувара заявил, что в то время его политические симпатии сместились в сторону крайне правых: он стал сторонником румынского фашистского движения « Железная гвардия» и принял участие в восстании в феврале 1934 года против французского радикально-социалистического правительства Эдуарда Даладье . [3]
Во время Второй мировой войны он вернулся в Румынию, где женился и у него родилась дочь. [3] [5] Он вступил в румынские вооруженные силы и служил в Плоешти под началом Национального легионера Железной гвардии . [3]
После установления диктатуры Иона Антонеску и начала операции «Барбаросса» ( см. Румыния во время Второй мировой войны ), будучи курсантом , он воевал на Восточном фронте , участвовал в боевых действиях в Бессарабии и Транснистрии , прежде чем был ранен в руку во время битвы за Одессу (1941) . [2] [3] [6] Он заявил, что отказался от своего интереса к крайне правым после диалога в 1943 году с коллегой-дипломатом Виктором Рэдулеску-Погоняну , который убедил Джувару стать «сторонником парламентской демократии ». [3]
Впоследствии Джувара решил подать заявку на должность в дипломатическом корпусе , выиграл конкурс и был отправлен министром иностранных дел Михаем Антонеску в качестве дипломатического курьера в Швецию в тот самый день, когда Ион Антонеску был свергнут в результате государственного переворота, а Румыния вышла из состава стран Оси , чтобы присоединиться к союзникам (23 августа 1944 г.). [2] [3] [7] В этом качестве ему было поручено сообщить румынскому послу в Стокгольме Фредерику Нану, что он должен спросить советского представителя Александру Коллонтай, остаются ли в силе более ранние условия, выдвинутые Иосифом Сталиным в отношении мира с Румынией (Нану также было сказано не информировать западных союзников об этих переговорах). [7]
Оглядываясь назад, он выступил против заявлений Нану, согласно которым Ион Антонеску таким образом обозначил свою готовность уйти в отставку и передать руководство Румынией королю Михаю I. [ 7] По словам Джувары, последнее советское предложение Антонеску содержало лишь незначительные уступки — вся страна должна была быть оккупирована Красной армией , за исключением случайного западного округа (который должен был выполнять функции временного административного центра), а румынскому правительству было дано 15 дней на заключение перемирия с нацистской Германией [3] (Джувара считал это последнее ожидание особенно нереалистичным, поскольку оно подразумевало сознательную передачу Германией румынской территории своему врагу). [3] Кроме того, Джувара указал: «Ни мне, ни Нану не было поручено подписывать какой-либо документ, начинать какой-либо мирный процесс». [3]
Назначенный секретарем дипломатической миссии в Стокгольме руководителем Константином Сэнэтеску , Джувара был уволен новыми чиновниками Румынской коммунистической партии после назначения Аны Паукер министром иностранных дел (1947). [3] [6]
Будучи заочно замешанным в серии показательных процессов, начатых вслед за коммунистической Румынией делом Тамадау , обвиненным в шпионаже, [3] он решил остаться за границей. [2] [3] Он уехал в Париж и впоследствии участвовал в пропаганде антикоммунистических политических идей и объединении изгнанных интеллектуалов. [3] Некоторое время работая в Международной организации по делам беженцев , Джувара стал участвовать в деятельности румынских эмигрантов, Румынского национального комитета , и помогал организовывать с помощью американцев выброску добровольных парашютистов в поддержку румынского антикоммунистического сопротивления (большинство из которых были захвачены Секуритате ) . [3] Он отказался от своей должности к 1951 году, [3] и впоследствии работал в журнале для эмигрантов Casa Românească . [2]
В 1961 году он поселился в Нигере , где работал советником в Министерстве иностранных дел страны (продлив двухлетний контракт до 1984 года), [2] и был профессором международного права и экономической истории в Университете Ниамея . Джувара был знаком с президентом Хамани Диори и, в частности, сопровождал его в официальной поездке в Аддис-Абебу , где он присутствовал на открытии сессии Организации африканского единства (1963). [2] Уже начав изучать философию в Париже, он получил степень доктора наук в Сорбонне по философии истории (диссертация Civilisations et lois historiques под руководством Раймона Арона ). [6] [8] Позднее он получил диплом филолога от INALCO .
После 1984 года он вернулся в Европу, возобновив свою деятельность в Casa Românească и других румынских культурных учреждениях в изгнании. [2] Джувара был активным сотрудником Радио Свободная Европа , [8] и делил свое время между Парижем и Мюнхеном (иногда путешествуя в Канаду и США). [8]
Джувара вернулся на родину вскоре после Румынской революции 1989 года. С 1991 по 1998 год он был доцентом в Университете Бухареста . В начале 1990-х годов он был известным критиком румынских политических событий, особенно Минериады и правительства Фронта национального спасения . [2] [8]
Позже он присоединился к Национал-либеральной партии [ 9] и выразил обеспокоенность тем, что президент Траян Бэсеску не смог завершить запланированные реформы после вступления Румынии в Европейский союз , а также свою веру в то, что бывшая Секуритате все еще находится у власти. [9] Он также занял консервативную позицию по европейским делам, будучи ярым критиком европейского мультикультурализма [ 9] В августе 2016 года Джуваре исполнилось 100 лет , и по этому случаю он был произведен в рыцари Ордена Звезды Румынии [ 10] Его последнее публичное появление состоялось 5 декабря 2017 года, когда в интервью он выразил свою скорбь по поводу кончины короля Михая [11] Он умер от пневмонии в Бухаресте 25 января 2018 года в возрасте 101 года и 147 дней [12] [13] и был похоронен на кладбище Беллу [14 ]
У Джувары остались дочь, внучки и правнучки. [5] Большинство его работ на румынском языке были опубликованы Humanitas . [ требуется ссылка ]
Большая часть работ Джувары посвящена истории Румынии и румынского народа , хотя он опубликовал и значительные работы, относящиеся к философии истории , в частности, подвергая сомнению существование того, что он называл «правдивой историей». [15]
Что касается румынской истории, Джувара выступал за продолжение и обширные исследования того, что он считал все еще неисследованной территорией. Его взгляды часто рассматривались как подрывающие румынскую национальную идентичность, в основном из-за того, что он выражал сомнения в научной точности большинства исторических исследований, проведенных в Румынии после объединения 1918 года, и выдвигал спорные гипотезы относительно происхождения румын , такие как выдвижение теории о том, что подавляющее большинство дворянства в средневековых государствах, составлявших территорию современной Румынии, было половецкого происхождения. [16] [17]
Он также много публиковал об отношениях между его родной Румынией и Европой, помещая страну политически и культурно «между Востоком и Западом», [18] [19] [20] ссылаясь на нее как на «последнюю, кто вошел в то, что обычно называют европейским концертом », [17] имея в виду не вступление Румынии в Европейский Союз в 2007 году , а изменение ориентации страны в сторону принятия западной политической и культурной модели. Он выразил свою обеспокоенность по поводу мультикультурализма в Европе, политики, которую он считает пагубной для стабильности в ЕС. [9]
Он критиковал то, что он считал чрезмерно прозападным отношением в румынской политике , предполагая, что румынское общество и культуру нельзя классифицировать как западные, ссылаясь на православие как преобладающую религию, наличие множества нелатинских элементов в современном румынском языке и историю страны в прошлые века в качестве аргументов. [17]
Он также писал о том, что он называл «американской гегемонией » и ее предпосылках, анализируя влияние, которое Соединенные Штаты и их внешняя политика оказали на мир и, в частности, на Европу. Он охарактеризовал усилия Соединенных Штатов по установлению того, что напоминает гегемонию в Европе и других частях мира, как «Семидесятисемилетнюю войну», которая велась на протяжении большей части 20-го века. [21]
Джувару можно рассматривать как популяризатора и «демистификатора» истории, опубликовавшего книги, ориентированные на молодую аудиторию, а также книги, в которых он пытается объяснить историческую основу мифических фигур, таких как Дракула или Негру Водэ . Он также опубликовал воспоминания из своего изгнания, рассказывая о своей жизни и работе в Париже, Франция, и Ниамее , Нигер. [22]
Джувара утверждал, что румынский маршал Ион Антонеску , правивший Румынией во время Второй мировой войны, на самом деле был румынским албанцем или, как он его называл, арнаутом . [23] Румынский историк Ион Теодореску согласен с этой точкой зрения. [24]