«Лучше никогда не быть: вред появления на свет» — книга южноафриканского философа Дэвида Бенатара, изданная в 2006 году . В книге Бенатар приводит доводы в пользу антинатализма .
Книге предшествовала статья Бенатара 1997 года «Почему лучше никогда не появляться на свет» [1] , в которой он изложил то, что в конечном итоге стало основными концепциями книги. [2]
«Лучше никогда не быть» напрямую затрагивает антинаталистскую философию Бенатара: разумные существа страдают, когда появляются на свет, и поэтому размножаться неправильно. [3] Он выводит этот вывод из двух аргументов: асимметрии между хорошими и плохими вещами, такими как удовольствие и боль, и мнения о том, что люди имеют ненадежную оценку качества жизни. [4]
Бенатар утверждает, что существует то, что он называет асимметрией между хорошими и плохими вещами, такими как удовольствие и боль:
Его обоснование этого аргумента заключается в том, что отсутствие удовольствия плохо только тогда, когда есть кто-то, кто может испытать это отсутствие; если удовольствие отсутствует и нет человека, которого можно было бы лишить его, это не плохо. [6]
По поводу бездетности он далее пишет, что «причина, по которой мы не оплакиваем свою неудачу в создании кого-либо, заключается в том, что отсутствующие удовольствия не являются плохими» [7] .
В своем обзоре философ Юджин Нагасава задался вопросом, почему Бенатар сформулировал «Лучше никогда не быть» как позитивный тезис, а не как контринтуитивную философскую головоломку. В результате Нагасава почувствовал, что не может рекомендовать книгу всем. [8] Биоэтик Дэвид ДеГразия опубликовал опровержение аргументов Бенатара в 2010 году; несмотря на несогласие с позицией Бенатара, ДеГразия похвалил книгу, заявив: «Я завершаю похвалой его работе и интеллектуальным достоинствам, которые она воплощает». [9] В 2013 году Бенатар ответил критикам книги в статье «Все еще лучше никогда не быть: ответ (большему количеству) моих критиков». [10]
Создатель «Настоящего детектива» Ник Пиццолатто отметил, что «Лучше никогда не быть» оказал влияние на создание персонажа Раста Коула . [11]
Антинатализм — это точка зрения, согласно которой (почти) всегда неправильно создавать людей (и, возможно, всех разумных существ). Эту точку зрения наиболее широко отстаивает Дэвид Бенатар (1997, 2006).
Бенатар представляет два независимых аргумента в пользу антинатализма. Первый аргумент пытается показать, что всегда благоразумно плохо быть вызванным к существованию. Этот аргумент зависит от спорной асимметрии между благами и злом: отсутствие боли является благоразумным, тогда как отсутствие удовольствия не является ни благоразумно хорошим, ни плохим для несуществующего. Благоразумная асимметрия обосновывает антинаталистское моральное утверждение. Соответственно, я буду называть это аргументом
асимметрии
. Второй аргумент не зависит от асимметрии. Вместо этого он защищает всеобщий пессимизм относительно человеческого состояния. Мы можем назвать это
аргументом от пессимизма
.
Опять же, Бенатар предполагает, что эти эмоциональные реакции лучше всего объясняются тезисом асимметрии. В частности, мы проявляем отрицательные эмоции по отношению к несчастным жизням, потому что боль плоха, а ее отсутствие
хорошо
, и мы не проявляем отрицательных эмоций по отношению к несуществующим жизням, в которых нет счастья, потому что отсутствие счастья
не плохо,
когда нет никого, кого можно было бы лишить его.