Новокалендаристы — это восточные православные церкви , принявшие пересмотренный юлианский календарь . [1]
В истории христианства разногласия по поводу того, какой календарь использовать, начались после 1582 года, когда Римско-католическая церковь перешла от древнего юлианского календаря к новому григорианскому календарю . [2]
В конце концов, к XVIII веку григорианский календарь был официально принят даже в протестантских странах в качестве гражданского календаря, но все еще сталкивался с некоторым сопротивлением со стороны небольших групп. В Королевстве Великобритания григорианский календарь был официально введен в 1752 году. [3]
Примерно в то же время в нескольких Восточно-католических церквях также происходили дебаты между теми, кто хотел принять григорианский календарь, и традиционалистами, желавшими сохранить юлианский календарь . Эти дебаты были сосредоточены в основном на ритуальных вопросах и закончились различными компромиссами. Необходимость сохранения ритуальных различий, включая различные вопросы, связанные с литургическим календарем , была впоследствии признана Римом. [4]
В 1923 году был разработан пересмотренный юлианский календарь . С тех пор несколько Восточных Православных Церквей внесли частичные изменения в свои литургические календари. [5] Эти изменения основывались на применении пересмотренного юлианского календаря для литургического празднования неподвижных праздников (включая Рождество ), таким образом, сокращая использование старого юлианского календаря до литургического празднования подвижных праздников (праздников пасхального цикла). [6]
Таким образом, был введен новый календарь, который был принят:
Православная церковь в Америке (за исключением Аляски ) также использует пересмотренный календарь.
Он не был принят восточными православными церквями:
Польская православная церковь колебалась между двумя календарями; сегодня она официально придерживается старого календаря. [7]
В восточном православии вопросы, связанные с реформой календаря, не привели к разрыву общения или расколам между основными церквями, но они стали причиной споров и внутренних расколов в некоторых церквях. Результатом этих конфликтов стало возникновение движения старостильников и последующее создание отдельных церквей, тем самым разорвав общение с теми материнскими церквями , которые приняли реформу календаря. [7]