Иск «Next Friends» 1907 года был инициирован газетой New York World в отношении Мэри Бейкер Эдди , религиозного лидера из Новой Англии .
Этот иск был одним из первых примеров « судебного разбирательства средствами массовой информации » и стал одним из крупнейших медийных зрелищ первых нескольких лет двадцатого века, о котором было написано не менее 2800 статей в различных газетах. [1] Уильям Аптон писал, что использованная тактика «предвещала более публичный стиль судебного разбирательства, который стал обычным явлением к концу века». [2] Этот иск также считается одним из главных факторов, повлиявших на решение Эдди в следующем году создать The Christian Science Monitor . [3]
_(14596205229).jpg/1280px-An_historic_tour;_a_pilgrimage_to_the_birthplace_of_American_liberty,_and_the_homes_of_our_foremost_authors_(1913)_(14596205229).jpg)
Мэри Бейкер Эдди (1821–1910) была американским религиозным лидером и автором. По словам Сьюзан Бридж, Эдди «стремилась вернуться к неприукрашенным принципам раннего христианства», включая «практику Иисуса, как сообщается в Новом Завете, исцеления больных». [4] В 1879 году Эдди основала Церковь Христа, Ученого , с 15 студентами в Линне, Массачусетс . [5] Она стала влиятельной, но противоречивой фигурой и часто подвергалась нападкам в прессе. [6] Несмотря на это, религия быстро росла к началу 1900-х годов, и в какой-то момент, как говорили, открывала церкви со скоростью одна каждые четыре дня. [7] И быстрый рост недавно образованной церкви, и основатель церкви были обычными темами в газетах того времени. [8] Завершение большого купольного расширения Первой церкви Христа, Ученого , в Бостоне и службы посвящения в воскресенье, 10 июня 1906 года, стали национальными новостными сюжетами; и тридцать тысяч христианских ученых приехали в Бостон, чтобы присутствовать на шести последовательных церемониях посвящения, хотя сама Эдди не присутствовала на мероприятии. [9]
По крайней мере с 1899 года в прессе появились сообщения о смерти Эдди, и биограф Джиллиан Гилл пишет, что «доказательство того, что она жива, было одной из самых странных задач, с которыми [она] столкнулась за последние двадцать пять лет жизни». [10] [a] Проблема усугубилась, когда Эдди, которой к 1906 году было 86 лет, удалилась от общественной жизни в свой дом в Плезант Вью в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир , редко покидая его, за исключением ежедневных поездок по городу. [12] В ответ на вопросы она написала в Christian Science Sentinel, что ее последователи не должны цепляться за ее личность, и что она покинула Бостон, «чтобы уйти от мира» и искать Бога. [13] Однако растущие ограничения в отношении того, кто имел доступ к Эдди, подпитывали теории заговора даже среди христианских ученых о том, что она находилась под контролем «кабалы» в церковной штаб-квартире в Бостоне или в Плезант Вью, и возникли слухи о ее здоровье. [14] Несмотря на это, она продолжала активно писать и была вовлечена в церковные дела, общаясь с церковными чиновниками в Бостоне через посыльных, которые ездили на нескольких ежедневных поездах, курсирующих между Конкордом и Бостоном. [15] По словам Стивена Готтшалка , Эдди «сомневался» в ценности публичности и не любил ее; [16] а Джиллиан Гилл пишет, что послание Эдди церкви о посвящении показывает, что она беспокоилась, «что процветание может оказаться более опасным для ее движения, чем невзгоды». [17]
В 1906 году Джозеф Пулитцер , который, вероятно, знал о неявке Эдди на церемонию посвящения в ее церкви, отправил двух репортеров из New York World в Конкорд, штат Нью-Гэмпшир , где жила Эдди , и они провели большую часть того лета, раскапывая слухи и работая с командой из McClure's Magazine , которая в то же время также расследовала слухи вокруг Эдди. [18] 14 октября репортеры World пришли в дом Эдди и сказали ее секретарю Кэлвину Фраю , что они слышали, что Эдди умерла или недееспособна, и потребовали увидеть ее лично. [18] Фрай согласился организовать встречу с Эдди на следующий день, и репортеры привели соседку, которая знала Эдди ранее в ее жизни и могла ее опознать. [19] Эдди встречалась с ними тремя в течение короткого времени, и после встречи сосед написал в письме, что женщина, с которой они встретились, определенно была ею, а не самозванкой. [20] Однако репортеры не сразу покинули Конкорд, и в какой-то момент пристали к Эдди во время ее ежедневной поездки, запрыгивая по обе стороны экипажа, чтобы увидеть ее лицо. [20]
28 октября World опубликовал статью под заголовком «МИССИС МЭРИ БЕЙКЕР Г. ЭДДИ УМИРАЕТ: ЕЮ КОНТРОЛИРУЮТ ЛАКЕИ И «МАНЕЖ»: основательница X Science, страдающая от рака и приближающаяся к концу, замурована в Плезант Вью, в то время как другая женщина выдает себя за нее на улицах Конкорда». [20] Джиллиан Гилл пишет, что World «читали ради сенсации, а не точности, но даже по собственным стандартам газеты утверждения, сделанные в этой статье о Мэри Бейкер Эдди, были чрезмерными». [21] Кэролайн Фрейзер назвала статью «возмутительно спекулятивной и дико неточной». [22] В статье описывалось, что Эдди едва могла стоять, говорить или иметь какой-либо смысл; в нем она описывалась как «скорее мертвая, чем живая. Она была скелетом, ее впалые щеки были густо накрашены красной краской, а лишенные плоти, безволосые кости над запавшими глазами были нарисованы черным карандашом. Черты лица были густо напудрены... Ее слабость была жалкой. Она пошатнулась, когда стояла, цепляясь за стол. Ее запавшие, выцветшие глаза беспомощно, почти умоляюще смотрели на ее посетителей...» [23]
Осуждение статьи The World , особенно в Конкорде , где Эдди жила и где ее видели ежедневно, было значительным. [24] Несмотря на относительное уединение Эдди, к ней имели доступ многие граждане Конкорда; Джилл пишет, что это были «садовники и художники, работающие по найму,... до местных редакторов и банковских менеджеров», которые не имели никакого отношения к Христианской науке. [25] Джилл продолжает: «Для этих людей идея о том, что кто-то выдавал себя за [Эдди] и что она была беспомощной, умирающей пешкой, была не просто нелепой, но и оскорбительной». [25] Среди них были двое кузенов Эдди, Фред Лэдд и Генри Мур Бейкер , известные граждане Конкорда, которые не были христианскими учеными и которые были больше обеспокоены благополучием Эдди, чем благополучием церкви. [25] После статьи мэр Конкорда Чарльз Р. Корнинг отправился на встречу с Эдди, а затем дал длинное интервью в Boston Herald , заявив: «Я ожидал увидеть шатающуюся старую женщину, возможно, бессвязную, почти дряхлую. Вместо этого, когда она поднялась, чтобы поприветствовать меня, ее осанка была почти прямой, а походка — как у сорокалетней женщины. Я видел много старых леди, но ни одной с такой энергичной личностью, как у миссис Мэри Бейкер Г. Эдди. ... Мы разговаривали с ней полчаса, и в конце этого времени, когда она поднялась, чтобы попрощаться с нами, миссис Эдди не проявила никаких признаков усталости». [26]
Хотя очевидно, что New York World спровоцировала, организовала, финансово поддержала и продвинула иск; [27] их мотивы менее ясны, и, вероятно, это была смесь причин. [28] Одним из главных мотивов, вероятно, была продажа газет, и хотя иск в конечном итоге не удался, медиа-цирк, который он создал, действительно был полезен для бизнеса. [29] Эми Вурхиз пишет, что World «надеялась извлечь выгоду из смеси известности, популярности, путаницы, споров и явного признания имени, окружавших Эдди и ее новую секту». [30] Когда журналист Артур Брисбен спросил ее, почему, по ее мнению, был подан иск, Эдди ответила: «Жадность к золоту, молодой человек. Их интересую не я, как ни прискорбно это говорить, а мои деньги и желание контролировать их. Они говорят, что хотят мне помочь. Они никогда не пытались помочь мне, когда я много лет назад усердно работал и когда помощь была бы так желанна». [31] Она также обвинила себя в сексизме, заявив: «Если бы я была мужчиной, они бы ко мне так не относились». [32]
Другой возможной мотивацией было профессиональное соперничество, и Чарльз С. Брейден назвал иск «спором между конкурирующими газетами». [33] Уильям Рэндольф Херст , главный соперник Джозефа Пулитцера, по-видимому, был дружелюбен к Christian Science, что могло повлиять на желание Пулитцера напасть на религию и ее основателя; поскольку утверждение о безумии Эдди было неявным нападением на религию, которую она основала. [34] Джиллиан Гилл чувствовала, что Пулитцер, который, безусловно, верил отчету своих собственных журналистов о негативной реакции в Конкорде, также считал, что газеты в одиночку не справятся с этой задачей, и что «необходима сила закона», чтобы удалить Эдди из предполагаемой клики во главе с Фраем. [35] Кроме того, к концу 1904 года в прессе циркулировали слухи о том, что журнал McClure's Magazine работает над подробной критической биографией Эдди, и Пулитцеру вряд ли бы понравилось, что С. С. МакКлур получил все лавры за «остановку волны» Христианской науки. [36]
The World начал с того, что нанял в качестве адвоката Уильяма Э. Чандлера , известного юриста и бывшего сенатора США из Нью-Гемпшира, который жил в Вашингтоне, но родился в Конкорде и считал его своим домом. [37] [b] Чандлер не был дружелюбен к Эдди или Christian Science и стремился подать на нее судебный иск. [39] Поскольку у World не было законного права подать иск, они искали тех, у кого оно было: а именно членов семьи, которые имели бы право подать иск предположительно от имени Эдди. [35] The World разыскали сына Эдди Джорджа Вашингтона Гловера II в Южной Дакоте и сообщили ему, что его мать была психически недееспособна, чтобы управлять своими делами, и что она находилась под контролем своих советников. Они также убедили его подать иск против советников, чтобы получить контроль над имуществом и состоянием Эдди, и предложили оплатить судебные издержки. [40] Позже к ним присоединились и другие родственники. [41]
1 марта 1907 года иск был подан предположительно от имени Эдди ее « ближайшими друзьями » Джорджем У. Гловером, Мэри Бейкер Гловер и Джорджем У. Бейкером; сыном, внучкой и племянником Эдди соответственно. [42] Отчужденный приемный сын Эдди Эбенезер Фостер Эдди присоединился к иску 11 марта вместе с Фредом У. Бейкером, другим родственником. [43] Ответчиками были Кэлвин А. Фрай , Альфред Фарлоу, Ирвинг К. Томлинсон , Айра О. Кнапп, Уильям Б. Джонсон, Стивен А. Чейз, Джозеф Армстронг, Эдвард А. Кимбалл, Герман С. Геринг и Льюис К. Стрэнг. [44] Фрай, Томлинсон и Стрэнг работали секретарями в доме Эдди в Плезант Вью; [45] Фарлоу был генеральным менеджером комитета по публикациям церкви и был президентом церкви в 1904 году; [46] Кнапп, Джонсон, Чейз и Армстронг входили в совет директоров Христианской науки; [47] Кимбалл был видным христианским ученым в Чикаго ; [48] а Геринг был первым чтецом в Материнской церкви с 1902 по 1905 год, был президентом церкви в 1905 году и на момент подачи иска был первым чтецом церкви Христианской науки в Конкорде, где жил Эдди. [49]
В иске утверждалось, что Эдди находилась «под опекой» Стрэнга и Фрая, и что никому не разрешалось видеться с ней, и что ее имуществом управляли «либо другие от ее имени, либо она сама, пока не была в состоянии совершать сделки». [50] Кроме того, в иске подробно описывались ее публикации, авторские права, предполагаемые гонорары и доходы; и требовалось, чтобы получатель принял ее имущество, пока суд не вынесет вердикт. [51] Если бы иск был успешным, он бы передал Эдди и ее имущество под законную опеку ближайших друзей и навсегда лишил бы ее личной и финансовой автономии. [52]
Эдди тем временем наняла Фрэнка С. Стритера в качестве своего адвоката, одного из ведущих юристов в Нью-Гемпшире , с которым она уже работала раньше. [53] У Стритера также была история с Уильямом Чендлером. Крупнейшим клиентом Стритера была Boston and Maine Railroad , и когда Чендлер стремился расширить правила для железных дорог, Стритер работал на компанию, чтобы успешно спровоцировать поражение Чендлера на предварительных выборах в Сенат США 1901 года . [54] [c] Возможно, что в дополнение к ненависти Чендлера к Эдди и ее религии, он также хотел отомстить Фрэнку Стритеру за это поражение. [55]
6 марта Эдди вызвала своего адвоката Фрэнка Стритера и еще нескольких человек к себе домой и подписала договор доверительного управления , который она планировала с февраля, передав свое личное имущество трем попечителям : своему кузену Генри Муру Бейкеру , члену Совета директоров Christian Science Арчибальду Маклеллану и банкиру Джозайе Фернальду. [56] Команда Чендлера сразу же убедилась, что Эдди и Стритер совершили огромную ошибку, поскольку передача ее имущества попечителям, казалось, подтверждала то, что они говорили о том, что ее контролируют другие. [57] Однако, поскольку Чендлер утверждала, что Эдди страдает от длительного безумия и юридической некомпетентности, договор доверительного управления сработал в пользу Эдди, поскольку Стритер смогла убедить суд ограничить судебное разбирательство вопросом: была ли Эдди вменяемой, когда она подписывала договор доверительного управления 6 марта? Если бы она была вменяемой и дееспособной, это установило бы, могла ли она управлять своими делами. [58]
Судья Роберт Н. Чемберлен назначил трех мастеров для ответа на вопрос о юридической компетентности: судью Эдгара Олдрича , доктора Джорджа Э. Джелли и адвоката из Нью-Гемпшира Осию У. Паркера . Назначение психиатра доктора Джелли особенно удовлетворило команду Чендлера, поскольку они были уверены, что он встанет на их сторону. [59] Из-за возраста Эдди суд решил отправить делегацию к ней домой, а не доставлять ее в суд. [60] Мастера вместе с Чендлером и Стритером встретились в доме Эдди 14 августа. [61] Интервью стало поворотным моментом дела, поскольку Эдди ответила на вопросы, касающиеся ее финансов и инвестиций, а также дала объяснение того, как она пришла к разработке учений Христианской науки. [62]
После интервью иск развалился, и Чендлер подал ходатайство об отклонении иска. [63] Стритер попросил суд не разрешать отклонение иска, а вынести официальное решение, чтобы полностью оправдать Эдди и десять мужчин, обвиняемых в контроле над ней, по всем обвинениям. [64] Однако Чемберлин разрешил отклонить иск; но он не удовлетворил ряд последующих ходатайств, поданных Чендлер, включая одно о том, чтобы сделать Эдди ответственным за судебные издержки. [65]
Иск был примером «относительно нового явления судебного разбирательства средствами массовой информации». [66] По словам ученого Эми Вурхиз, «иск Next Friends можно было бы считать крупнейшим национальным медийным спектаклем в начале двадцатого века», по которому было написано не менее 2800 статей в различных газетах. [67] А по словам Уильяма Аптона, «дело было примечательным не только из-за конфликта между этими способными антагонистами [Чендлером и Стритером], но и потому, что тактика предвещала более публичный стиль судебного разбирательства, который стал обычным явлением к концу века». [68] Стивен Готтшалк позже писал, что иск был «кульминационным кризисом в жизни [Эдди]» и «поворотным моментом в истории движения, которое она возглавляла». [69]
После провала иска газеты по всей стране высказались в поддержку решения суда. [70] Когда Мастерс признал Эдди вменяемой и дееспособной, общественное мнение изменилось «на короткое, но драматичное» время в ее пользу. [71] The New York American писала: «Утверждение о том, что миссис Эдди, старая и дряхлая, попала в руки коварных мужчин и женщин, которые стремились использовать ее в своих собственных целях, таким образом, оказывается столь же беспочвенным, как и многочисленные сообщения о ее смерти, которые время от времени поступали от врагов ее религии». [72]
Этот иск считается одним из главных факторов, повлиявших на решение Эдди в следующем году создать The Christian Science Monitor . [73] В 1908 году Эдди начала переписываться с Советом директоров Christian Science, а вскоре после этого и с Советом попечителей Christian Science Publishing Society, обсуждая свои планы относительно ежедневной газеты, первый номер которой был опубликован в ноябре того же года. [74]