Никита , известный только из латинских источников, которые называют его папой Никитасом , как говорят, был богомильским епископом Константинополя . В 1160-х годах он отправился в Ломбардию . Его целью, по-видимому, было укрепить дуалистические верования катаров этих регионов и, в частности, бросить тень сомнения на действительность их духовной родословной или ordo , последовательности consolamenta, посредством которой они были связаны с апостолами .
Марк, который тогда председательствовал над катарами Ломбардии, принадлежал к ordo Болгарии , которое Никита оспаривал. Как и изначальное богомильство, был умеренным или монархическим дуалистом, верящим в неполноценность «плохого» или злого начала. Марк получил consolamentum заново от Никиты, абсолютного дуалиста, который принадлежал к ordo Другунтии или Драговитии (на юго-востоке Балкан), получив свое consolamentum от епископа Симона Драговитийского. В отличие от Марка, Никита происходил из позднего богомильского течения, которое считало, что оба принципа были вечными и одновременными, что больше похоже на катаризм . [1]
Затем Никита отправился в Лангедок . В 1167 году в присутствии Марка и других представителей катарских церквей Лангедока, Франции и Каталонии Никита председательствовал на соборе Святого Феликса , на котором он обновил consolamenta и подтвердил епископский сан шести катарских епископов:
Никита поручил собранию, что, как и Семь Церквей Азии не вмешивались в независимость друг друга, так же не делали этого и современные епископства богомилов , и епископства катаров не должны этого делать. Подробнее о документе, на котором основан этот отчет, см. Совет Святого Феликса .
В какой-то момент позже, возможно, в начале 1180-х годов, некий Петрациус прибыл в Италию, следуя по стопам Никиты, и бросил тень сомнения на моральное поведение Симона Драговитского, тем самым лишив законной силы ordo Никиты и всех тех, чьи consolamenta Никита дал или обновил. Это было катастрофой для катарской церкви Италии, которая погрузилась в длительный раскол.