Николас Реми , латиноамериканец Ремигиус (1530–1616) был французским судьей, который утверждал в своей книге, что наблюдал за казнью более 800 ведьм и пытками или преследованием такого же числа. Его работы демонстрируют большое влияние Жана Бодена . [1]
После изучения права в Тулузском университете Реми практиковал в Париже с 1563 по 1570 год. В 1570 году его дядя вышел в отставку с должности генерал-лейтенанта Вогезов, и на эту должность был назначен Реми; в 1575 году он был назначен секретарем герцога Лотарингского Карла III .
Реми написал ряд стихов и несколько книг по истории, но известен своей книгой Daemonolatreiae libri tres («Демонолатрия»), написанной на латыни и опубликованной в Лионе в 1595 году. Книга несколько раз переиздавалась, была переведена на немецкий язык и в конечном итоге заменена Malleus Maleficarum как наиболее признанный справочник охотников на ведьм в некоторых частях Европы.
По словам Реми, Дьявол мог появляться перед людьми в образе черной кошки или человека и любил Черные Мессы . Демоны также могли вступать в сексуальные отношения с женщинами и, в случае несогласия, насиловать их.
Он был католиком и писал свои латинские произведения с благословения церкви, но сам не был священником и женился по крайней мере один раз (возможно, дважды), родив немало детей. Один из них, любимый сын, предположительно погиб в уличном происшествии в начале судебной карьеры Реми после того, как его прокляла старая нищенка, когда Реми отказался дать ей деньги. Этот инцидент в 1582 году стал началом карьеры Реми как охотника на ведьм. Он успешно привлек к ответственности нищего за то, что он околдовал его сына, и казнил женщину.
Поиск ведьм был для Реми очень личным делом. Чрезвычайно образованный человек для своего времени, он, казалось, полностью верил в то, что делал. В период с 1581 по 1591 год Реми лично приговорил к смертной казни 900 человек. В 1592 году Реми вышел в отставку и переехал в деревню, спасаясь от бубонной чумы . Там он собрал записи своей десятилетней кампании против колдовства в «Демонолатрии» .
Реми хвастается, что всего за 16 лет, пока он работал судьей в Лотарингии , не менее 800 человек ( не минус октингентос ) были приговорены к сожжению на костре за sortilegis Crimen или преступление колдовства (колдовство, по-видимому, происходит от латинского слова sortilegus [2] ), который некоторые христиане-ведьмофобы того периода считали настоящей сверхъестественной силой, исходящей от дьявола. [3] Реми также утверждает, что примерно 800 человек избежали наказания, спасаясь от плена или «упрямо перенося пытки». [4]
Написав более 400 лет спустя, ученый Уильям Монтер высмеивает эти цифры и утверждает, что записи Лотарингии 1580-х годов «хорошо сохранились» и составляют едва ли «шестую часть того количества, которым хвастался Николас Реми в своей « Демоналатрии » 1595 года. [5] Монтер характеризует заявление Реми о 800 осужденных как «литературный расцвет» и называет Реми «гуманистом», хотя, похоже, не было ни одного случая, когда Реми использовал термин «гуманист» для описания себя. Реми посвятил свою книгу кардиналу Лотарингии и характеризует себя солдатом, ведущим войну против антихристианских сил, которые, по его мнению, связаны с дьяволом. Причина, по которой Монтер сомневается в цифрах Реми, заключается в том, что в книге Реми перечислены конкретные имена «всего около 125 человек, осужденных за колдовство». [6] Монтер сравнивает список Реми с некоторыми случаями неподтверждения в сохранившихся записях и заключает, что «мы должны воспринимать его цифры с очень большой долей скептицизма; но документированная реальность достаточно ужасна». [7]
Излагая свою теорию, Монтер не предлагает причины или мотива, по которым Реми завышал свои цифры, или почему типограф и продавцы книг (включая ряд переизданий) хотели бы похвастаться надписью «900 человек больше или меньше» на титульном листе. о работах Реми, и могло ли это помочь продать книги, и если да, то что это также могло бы сказать о хорошо образованных латинских читателях, которые были целевой аудиторией работ Реми, написанных и проданных в католическом приграничном регионе в течение определенного периода времени часто называют Контрреформацией . [8]
Николас Реми, печать Daemonolatriae 1597 г.: https://play.google.com/store/books/details?id=oRY6AAAAcAAJ