Феминистское движение в Норвегии достигло значительного прогресса в реформировании законов и социальных обычаев в стране, продвигая права женщин Норвегии.
В 1840 году статус норвежских женщин считался недееспособным , что означало невозможность заключать какие-либо соглашения, брать долги или даже контролировать собственные деньги. Они не имели права на какое-либо обучение или не могли претендовать на какую-либо государственную должность. Что касается одиноких женщин, которых в ту эпоху было много, они могли попросить, чтобы их устроили на работу под надзор опекуна. В день свадьбы замужние женщины переходили из-под власти своих отцов под власть своих мужей
Во время правления Магнуса VI Лагабётера (1263–1280) возраст совершеннолетия был установлен в двадцать лет для обоих полов. Норвежское законодательство изменилось позже во время правления Кристиана V (1670–1699). Его режим издал Закон в Норвегии (1687), который, следуя датским правилам того времени, определял незамужних женщин как несовершеннолетних.
Однако в 1845 году был сделан первый шаг к женской эмансипации с принятием «Закона о совершеннолетии для одиноких женщин», согласно которому совершеннолетие для женщин устанавливалось на уровне 25 лет, после чего женщине больше не требовался законный опекун.
В первой половине XIX века женщины работали на ранних текстильных фабриках (1840) и на табачных фабриках, которые были зарезервированы для их работы. Они также работали в пищевой промышленности и на работах, требующих «маленьких рук», но не работали в тяжелой промышленности.
Литература, продаваемая женщинам того времени, по-прежнему отражала систему ценностей общества: в этих романах можно было найти только поиск мужа. Среди женщин-писательниц, опубликованных в Норвегии в ту эпоху, были Ханна Винснес , Мари Вексельсен и Анна Магдалена Торесен .
В этот период были приняты новые законы, и хотя они не сразу произвели революцию в статусе женщин, барьеры регулярно и быстро преодолевались. Формальное равенство женщин с мужчинами стало почти полным всего за два поколения. В 1854 году после жарких дебатов и сопротивления был принят закон о королевском престолонаследии, предоставляющий полное равное наследование обоим полам. (До этого наследование женщины ограничивалось совместным правлением.)
В 1863 году был принят новый закон о возрасте совершеннолетия, который пришел на смену закону 1845 года: женщины достигали совершеннолетия в 25 лет, как и мужчины. Что касается вдов, разведенных и разлученных, они становятся совершеннолетними «независимо от возраста». В 1869 году возраст совершеннолетия был снижен до 21 года, хотя и не без некоторых сомнений, оправданно ли это для женщин. Комитет закона, полагая, что женщины взрослеют быстрее мужчин, заявил, что этот возраст очень подходит для них. В 1866 году был принят закон, устанавливающий свободное предпринимательство (за исключением замужних женщин), так что любой мог получить лицензию в своем городе.
Но именно через литературу женщины выражали себя. Камилла Колетт — первая писательница, которая вышла за рамки, установленные для женской литературы до того времени, и чей самый известный роман « Дочери префекта» (1855) посвящен образованию буржуазных женщин в 19 веке. Центральной темой этого романа является конфликт между стандартными условностями общества и чувствами и потребностями личности. Кроме того, Ааста Ханстен была страстным голосом феминистского дела, и чья яркая персона послужила моделью для персонажа Лоны Хессель в «Столпах общества » Генрика Ибсена ( 1877).
Писатели, взявшиеся за защиту прав женщин, называли Камиллу Коллетт своим источником вдохновения и таким образом создали первую волну феминизма в Норвегии.
В 1871 году Георг Брандес инициировал движение «Современный прорыв »: он призвал, чтобы литература служила прогрессу, а не реакционным взглядам. Именно тогда в Норвегии появились писатели, которые стали известны как «Большая четверка», а именно Генрик Ибсен , Бьёрнстьерне Бьёрнсон , Александр Килланд и Йонас Ли . Все они выступали за дело женщин. Камилла Колетт и Ааста Ханстен писали, чтобы защитить дело феминистских теорий, которые были неотъемлемой частью более широкой программы для авторов «Современного прорыва». Для последней это будет защита угнетенных людей от социальных ожиданий того времени, одним из которых была жена: женщины, получившие начальное образование, единственной целью которой был брак, женщины, которые не могли продолжать в полной мере наслаждаться интеллектуальной жизнью, которые не могли свободно распоряжаться своей собственной жизнью и телом.
Это особенно заметно в двух пьесах, «Столпы общества» (1877) и «Кукольный дом» (1879), где Ибсен взялся за дело современного гуманизма и индивидуализма. Последняя пьеса, в частности, оказала значительное влияние на феминистское движение даже за пределами Норвегии, поскольку была переведена на несколько языков и широко ставилась по всей Европе и за ее пределами.
В 1879 году Бьёрнсон написал пьесу под названием «Леонарда», в которой он защищает женщину, у которой «есть прошлое». Но прежде всего его пьеса «Перчатка » (1883) оказала большое влияние на общественность Норвегии.
В 1880 году в Норвегии разгорелись жаркие дебаты, и первой проблемой, вызвавшей беспокойство женщин, были двойные стандарты .
В 19 веке Норвегия была очень бедной страной, что привело к исходу сельского населения и высокому уровню эмиграции. В 1882 году из Норвегии уехало 30 000 человек из населения в 1,9 миллиона человек. Однако число эмигрантов в 1900 году превысило 27% женщин; к тому году на 100 женщин приходилось 165 мужчин. Следствием этого стал распад семейной ячейки, что привело к росту рождаемости вне брака и колоссальному росту проституции.
Взрыв проституции и распространение публичных домов вызвали бурную реакцию, которая сосредоточила общественное внимание на проблеме сексуальной морали. Христиане Бергена первыми возглавили наступление в 1879 году. В 1881 году была основана Ассоциация против общественной безнравственности.
В ходе дебатов о двойных стандартах (1879–1884) брак рассматривался как основная ячейка общества, но такая, которую следует реформировать. Для авторов «Богемы Кристиании» это было более радикально: брак не был основой общества, и дебаты должны были сосредоточиться на более политическом решении проблемы неравенства женщин. В то время как Арне Гарборг считал брак необходимым злом, [Ханс Йегер] считал, что брак следует заменить свободной любовью.
Не разделяя взглядов, выраженных богемой Кристиании, писательница Амалия Скрам стала самым радикальным персонажем в этот период. Если, как и другие писатели, она осуждала разницу в обращении между мужчинами и женщинами, совершившими супружескую измену, то она считала, что Дон Жуан был мужским эквивалентом проститутки: общепринятое мнение состояло в том, что Дон Жуан не продает себя, он накапливает свои завоевания; для Скрам это не является обоснованным аргументом, потому что женщина тоже накапливает завоевания, хотя ее завоевания будут рассматриваться как проституция, даже если она не продает.
Литература позволила Ибсену и Бьёрнсону бросить реальный вызов среднему классу, а «Богема Кристиании» распространилась в массовом сознании.
В 1884 году была создана Норвежская ассоциация за права женщин , первая официальная организация по правам женщин в Норвегии. В 1885 году была основана Ассоциация за голоса для женщин, но она распалась в 1898 году. В 1890 году был создан первый женский рабочий профсоюз, затем в 1896 году — Норвежская организация женского здравоохранения, а в 1904 году — Национальный совет женщин .
В 1890 году были приняты два важных закона. По первому закону замужние женщины получили статус совершеннолетия. Второй закон положил конец власти мужа над женой. Мужчина сохранил контроль над домом пары, но женщина теперь могла свободно распоряжаться плодами его труда.
В отличие от некоторых стран, где женщины получили право голоса посредством принятия одного законодательного акта, в Норвегии этот процесс проходил в несколько этапов.
Расширенное избирательное право в 1884 году стало «всеобщим» в 1898 году. В 1886 году Норвежская ассоциация за голоса для женщин потребовала доступа к всеобщему избирательному праву. Однако в 1901 году женщины, которые могут установить минимальный доход самостоятельно, и те, кто состоит в браке с избирателем, могут участвовать в муниципальных выборах, а затем в 1907 году — в национальных выборах.
В 1910 году было принято всеобщее избирательное право для всех муниципальных выборов, а в 1913 году — для национальных выборов. Первой женщиной, занявшей пост в норвежском парламенте, Стортинге , стала Анна Рогстад в 1911 году. Она представляла политическое правое крыло, наряду с консерваторами и умеренными левыми. Однако женщины были редки в политике и в Стортинге.
Экономическая ситуация в Норвегии оставалась нестабильной, наблюдался рост безработицы, который в основном затронул низкоквалифицированные профессии и женщин.
В это время появилась идеология домохозяйки, поддержанная государственной церковью. За этим движением и созданием Организации норвежских домохозяек стояли женщины. Это движение и его лидеры были сосредоточены на среднем классе и буржуазии: его влияние было одним из самых низких в стране в целом, и оно мало повлияло на рабочий класс.
Первоначальная идея этого движения заключалась в том, что домашняя работа не является врожденной для женщин, а скорее усваивается. Она стала «более профессиональной» благодаря школам домоводства, которые обучали женщин ведению домашнего хозяйства. Их обучали основам приготовления пищи и даже управлению домашними деньгами. Это движение даже имело экономическое влияние с лозунгом «Покупай норвежское!». Его влияние позволило проводить конференции и мероприятия даже в периоды ограничений в 1920-х годах.
В те же годы работа замужних женщин была запрещена. Однако были и достижения, поскольку Закон о супругах 1927 года придал устным показаниям домохозяйки равный юридический вес наравне с показаниями мужчин.
Трансформация норвежского общества из сельского крестьянского в индустриальное общество привела к очень жестким и негибким гендерным ролям , где домохозяйка и муж-кормилец стали новыми идеалами для женщин и мужчин. По словам Хильды Даниельсен, в отношении истории прав женщин в первой половине 20-го века в Норвегии: «Мы были впереди в плане избирательного права для женщин, но помимо этого Норвегии нечем похвастаться». [3]
Теперь ожидалось, что женщины вернутся домой и к семейной жизни. В то время Норвегия переживала убыль населения , которую пытались замедлить или даже обратить вспять.
Проблема контроля рождаемости и яростное сопротивление консерваторов замедлили разработку законодательства о контрацепции и абортах, которое на тот момент было относительно либеральным. Тем не менее, закон наказывал женщину, сделавшую аборт, тремя годами тюрьмы, а также шестерых виновников аборта.
Именно в 1920-х годах были утверждены принципы равной оплаты труда и права доступа ко всем должностям в правительстве.
Писатели того времени, в частности Хульда Гарборг , Нини Ролл Анкер и Сигрид Унсет , считали, что если феминистская борьба 1880-х годов и была необходима, то теперь она устарела.
В 1946 году были введены пособия для матерей, работающих на дому.
В 1950 году женщины, вышедшие замуж за иностранцев, могли сами решать, сохранять ли им норвежское гражданство или нет. В том же году вопрос о праве каждой женщины свободно распоряжаться своим телом стал реальностью в Норвежском национальном совете женщин.
Первая волна феминизма была направлена на изменение положения женщин в браке и прекращение подчинения замужних женщин; следующая волна феминизма боролась за получение тех же прав, что и мужчины.
1960-е годы ознаменовались многочисленными протестами, появлением новых идей и первых писательниц-феминисток второй волны.
Теперь уже недостаточно было заявлять о женской инаковости, но скорее следовало определить женские ценности и формировать общество в соответствии с этими ценностями. Целью второй волны феминизма было, таким образом, изменение природы государства, которое в то время было по сути мужским.
Чтобы достичь своей цели, феминисткам нужно было выделиться среди других протестных движений 1960-х годов. Женщины, имевшие опыт участия в этих движениях, действовали, чтобы создать свои собственные, потому что они не были продвинутыми: даже типичное революционное движение не было лишено мачизма. В результате феминистки ухватились за проблемы, продвигаемые политикой, и занялись их делом (равная оплата труда, аборты и т. д.).
Основополагающим актом нового феминистского движения стал август 1970 года, когда Норвежская ассоциация по правам женщин решила организовать большую встречу в Осло , на которой в качестве основного докладчика выступила Джо Фриман .
В последующие месяцы по всей Норвегии образовалось множество групп. Эта новая организация женского движения привлекла внимание радио, газет и телевидения.
На базе было сформировано множество женских групп с разными мотивами: они обсуждали как жилищные проблемы, так и место женщин на рабочем месте. Женская солидарность росла вне зависимости от границ и социального происхождения: это было одним из главных отличий феминизма первой и второй волны.
Новое женское движение будет более радикальным и конкретным, но эти движения также объединят силы, чтобы продвигать новые битвы. Фактически, различные движения редко противостояли друг другу: они просто представляли разную чувствительность.
В 1972 году были созданы два движения: Bread and Roses и The Women front, которое было самым радикальным феминистским движением. Что касается движения за гражданские права норвежцев ЛГБТ , то они сформировали различные организации ЛГБТ в 1970-х годах.
Первый закон о легализации абортов был принят в 1964 году. Он разрешал аборты в случаях, представляющих опасность для матери, а решение об аборте принималось двумя врачами.
Новая ассоциация женщин сделала этот вопрос одной из своих центральных тем. В июне 1974 года несколько организаций объединились, чтобы сформировать группу действий за свободный выбор женщин в отношении аборта. Осенью 1974 года законопроект был внесен в Стортинг, но он был отклонен с перевесом в один голос.
В январе 1975 года был представлен новый законопроект, который расширял условия абортов. Рассмотрение закона раскололо единство группы действий, и она распалась.
Весной 1978 года в Стортинге был принят закон о свободном доступе к абортам .
Бьорг Вик лидировала в 1960-х годах, но в 1970-х годах появилась литература, в которой женщин следует отличать от литературы в традиционном смысле (такие авторы, как Элдрид Лунден , Лив Кёльцов , Сесили Лёвейд и Туве Нильсен ), литературы, свидетельствующей о женском опыте.
В 1971 году в Норвегии супружеское изнасилование было объявлено незаконным. [4]
С 1975 года было проведено множество реформ:
, 1977
, 1978
Норвежское женское движение имело особенность, которой не было ни в одной другой западной стране: «мягкое» движение Майке Менн.
В 1974 году Либеральная партия ( Venstre ), а затем в следующем году Радикальная социалистическая партия ( Sosialistisk Venstreparti , SV) ввели новую политическую стратегию: 40% кандидатов в списках и важные посты зарезервированы для женщин. Но только в 1983 году для Arbeiderpartiet ( AP), в 1989 году для Senterpartiet (SP) и в 1993 году для Kristelig Folkeparti (KRF).
В 1977 году муниципалитеты приняли решение о введении паритета на местных выборах. Без характера обязательства по этому решению паритет был введён в 1980 году в более чем 300 округах из 439.
В Стортинге женское представительство переживает стремительную эволюцию:
Первой женщиной, занявшей пост премьер-министра в Норвегии, была Гру Харлем Брундтланд . После национальных выборов 2013 года Эрна Сульберг из Хёйре (Х) стала второй женщиной-премьер-министром Норвегии.
В 1970-х годах борьба за равную оплату труда доминировала в течение десятилетия. В 1980-х годах возникло желание лучше координировать работу и семейную жизнь. В 1987 году отпуск по уходу за ребенком был значительно продлен, но, прежде всего, отцы стали иметь равные права и не стеснялись им пользоваться.
Трудовой кодекс, принятый в 1935 году, регулярно пересматривался.
.jpg/1280px-Women's_Day_2020_IMG_1175_(49634695243).jpg)
В 2014 году восемь общенациональных организаций по защите прав женщин в Норвегии создали Норвежское женское лобби по образцу аналогичных организаций в других странах с целью укрепления организованного феминистского движения. [5] [6]
Родительский отпуск — это программа льгот, которая предоставляет родителям оплачиваемое время отдыха на работе в течение ограниченного периода времени. В Норвегии работники часто имеют право на отпуск во время беременности, усыновления, болезни детей или болезни опекунов. Работники имели возможность взять отпуск по уходу за ребенком с 1970-х годов, но законодательство кардинально изменилось в 1993 году. [7] Если работник получает зарплату от работодателя во время отпуска, то отпуск считается оплачиваемым. Если работник не получает зарплату от своего или других работодателей, то отпуск считается неоплачиваемым. Родительский отпуск включает в себя отпуск по беременности и родам, отпуск по отцовству, отпуск по усыновлению и отпуск по беременности.
Родители имеют право на отпуск, пока они получают родительское пособие от Национального страхования через NAV (Норвежское управление труда и социального обеспечения).
Если родители или опекуны решают получить 100% родительского отпуска от того, на что они имеют право, это дает им оплачиваемый отпуск на 49 недель, ссылаясь на законодательство от 1 июля 2013 года или если они решают получить 80% родительского отпуска от того, на что они имеют право, это дает им оплачиваемый отпуск на 59 недель. Родители могут распределить эти недели между собой по своему усмотрению, за исключением трех недель до рождения и шести недель после рождения, которые зарезервированы для матери, и 10 недель отцовской квоты , которая зарезервирована для отца. [8]
Основой расчета пособия по уходу за ребенком является заработная плата каждого из родителей, рассчитанная по тем же правилам, которые применяются для больничных .
Беременные работницы имеют право на декретный отпуск до 12 недель в течение беременности. Отпуск по уходу за ребенком может быть распределен с этого момента. 3 недели до предполагаемой даты родов резервируются для матери и включаются в квоту отпуска по уходу за ребенком. Она должна воспользоваться этими 3 неделями, иначе они не будут засчитаны в дальнейшем. [8]
Первые 6 недель после рождения также зарезервированы для матери. [8] Однако отец имеет право взять 2 недели отпуска после рождения. Это не является частью установленной родительской квоты в 10 недель, которая обычно берется позже в период выплаты пособия.
До 2013 года отцовская квота составляла 14 недель и зарезервирована для отца/матери. С 2013 года этот закон был изменен таким образом, что родительский отпуск был разделен на три части с одинаковой продолжительностью (14 недель), где одна часть зарезервирована для матери, а другая для отца. 6 недель материнской квоты должны быть взяты в связи с рождением ребенка. [9] Отцовская квота с 1 июля 2014 года была изменена с 14 недель до 10 недель. [10] Это касается всех родителей, у которых есть дети после этой даты. Целью отцовской квоты было содействие более равномерному распределению ухода между матерями и отцами. В качестве политической меры предполагается изменить отношения между матерью и отцом, между работодателем и работниками обоих полов, а также между отцом и ребенком. [11]
Отпуск по уходу — это двухнедельный период, на который отец/мать имеет право в связи с рождением ребенка, но он не включен в отпуск по рождению ребенка. Отец/мать не имеет права получать оплату за эти 2 недели, но работодатель обычно покрывает их.
В 2018 году тогдашний премьер-министр Норвегии Эрна Сульберг принесла извинения примерно 50 000 норвежских женщин, которые имели отношения с немцами во время Второй мировой войны (а также подозреваемых в этом), заявив, в частности, следующее: «Молодые норвежские девушки и женщины, которые имели отношения с немецкими солдатами или подозревались в этом, стали жертвами недостойного обращения. Мы пришли к выводу, что норвежские власти нарушили основополагающий принцип, согласно которому ни один гражданин не может быть наказан без суда или осужден без закона. Для многих это была просто подростковая любовь, для некоторых — любовь всей их жизни с вражеским солдатом или невинный флирт, который оставил след на всю оставшуюся жизнь. Сегодня от имени правительства я хочу принести свои извинения». [12] [13] Норвежских женщин, которые имели отношения с немецкими солдатами, прозвали «немецкими девушками», а некоторые были задержаны, высланы из Норвегии или лишены гражданских прав. [13]
В 2022 году группа феминисток сформировала Инициативу за инклюзивный феминизм (IFI) для противодействия растущей трансфобии и антигендерному популизму в Норвегии, а также для создания широкого и инклюзивного феминистского движения. IFI сотрудничает с несколькими феминистскими и квир-организациями, такими как radiOrakel , Sex og politikk , Норвежская организация за сексуальное и гендерное разнообразие (FRI) и Queer World. Марианна Гулли, президент FRI Oslo и Viken, заявила, что Инициатива за инклюзивный феминизм «важна для создания феминистского сообщества, в котором есть место для всех». [14]
Насилие в отношении женщин в Норвегии обсуждалось в контексте «скандинавского парадокса», а именно более высокого, чем ожидалось, уровня такого насилия в странах, которые считаются более гендерно-эгалитарными. [15] Опрос 2023 года показал, что 23% женщин в Норвегии подвергались изнасилованию с применением силы, принуждения или во время сна, или что они подвергались насилию до достижения 13 лет в течение своей жизни. [16] В отчете за 2019 год Amnesty International заявила, что «несмотря на то, что они входят в число стран с самым высоким рейтингом в мире по уровню гендерного равенства, четыре скандинавские страны (Дания, Финляндия, Норвегия и Швеция) имеют тревожно высокий уровень изнасилований, а жертвы сексуального насилия терпят неудачу со стороны своих систем правосудия». [17]
В 1990-х годах феминизм в Норвегии пережил некоторый застой после более чем двадцати лет реформ.
Несмотря на все достижения в области мер эгалитарного характера, заработная плата не всегда одинакова. Количество женщин, подвергшихся избиению, трудно сократить, и, наконец, пособие по беременности и родам остается низким. [ по мнению кого? ]
Сегодня феминизм принимает новые формы. Ассоциации и движения, выросшие из первой и второй волны норвежского феминизма, адаптируются к этим новым структурам, которые порой являются неформальными.
