Notitiae Episcopatuum (единственное число: Notitia Episcopatuum ) были официальными документами, которые предоставляли для восточных стран список и иерархический ранг митрополитов и суфражистских епископств церкви .
В Римской церкви (в основном латинский обряд , «Западный патриархат» Рима) архиепископы и епископы классифицировались в соответствии со старшинством их хиротонии, а в Африке - в соответствии с их возрастом. Однако в Восточных патриархатах иерархический сан каждого епископа определялся занимаемой им кафедрой.
Таким образом, в Константинопольском Патриархате первым митрополитом был рукоположен не самый длинный человек, а тот, кто оказался настоятелем Кесарийского престола ; второй был архиепископом Эфесским и так далее. Таким образом, в каждой церковной провинции определялся ранг каждого суфражиста (см.), который оставался неизменным, если впоследствии список не изменялся.
Иерархический строй включал прежде всего Патриарха; затем «большие митрополиты», т. е. те, у кого были архиепархии с суфражистскими кафедрами; затем « автокефальные митрополиты», не имевшие избирательных прав и подчинявшиеся непосредственно Патриарху; за ними следовали другие архиепископы, хотя функционально они и не отличались от автокефальных митрополитов, кафедры которых занимали нижестоящий по сравнению с ними иерархический ранг и также находились в непосредственной зависимости от Патриарха; затем «простые», т.е. освобожденные епископы, не архиепископы и не суфражистки; и, наконец, епископы-суфражисты, которые зависели от (Великого) митрополичьего архиепископства.
Неизвестно, кем был установлен этот очень древний порядок, но вполне вероятно, что вначале митрополичьи кафедры и простые освобожденные епископства должны были быть классифицированы в соответствии с датой их основания, причем этот порядок впоследствии был изменен для политических целей. и религиозные соображения.
Основными документами (церковными) являются:
Все эти уведомления опубликованы в:
Более поздние работы представляют собой лишь более или менее модифицированные копии Notitia Льва VI и, следовательно, не отражают истинную ситуацию, которая была глубоко изменена исламскими вторжениями в регион. После захвата Константинополя турками в 1453 г. была написана еще одна Notitia, изображающая реальную ситуацию (Gelzer, Ungedruckte Texte der Notitiae episcopatuum 613–37), и на ней основаны почти все те, что были написаны с тех пор. Термин синтагмация теперь используется греками для обозначения этих документов.
Единственный известный Notitia episcopatuum для Антиохийской церкви — это документ, составленный в шестом веке патриархом Анастасием (см. Vailhe в «Echos d'Orient» , X, стр. 90–101, 139–145, 363–8).
Такого документа нет ни у Иерусалимского Патриархата , ни у Александрийского , хотя для последнего Гельцер собрал документы, которые могут помочь восполнить недостаток ( Byzantische Zeitschrift , II, 23–40). Де Руже (Géographie ancienne de la Basse-Egypte, Paris, 1891, 151–61) опубликовал коптский документ, который еще не изучен. О болгарской церкви Ахриды см. Gelzer, Byzantische Zeitschrift , II, 40–66 и Der Patriarchat von Acrida (Leipzig, 1902). Другими церквями, имеющими Notitiae, являются Кипрская православная церковь , Сербская православная церковь , Русская православная церковь и Грузинская православная церковь .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Вайле, Симеон (1911). «Notitiae Епископатуум». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.