Ореховый Спас — третий Спасский праздник, который празднует Нерукотворное Успение Господне . Он отмечается как попразднство торжества Успения Пресвятой Богородицы . После Медового Спаса и Яблочного Спаса Ореховый Спас приходится поэтому на 16 августа по юлианскому календарю и на 29 августа по григорианскому календарю.
Третий Спас называют Ореховым Спасом, так как в большинстве местностей Центральной России в то время года, когда отмечается этот праздник, в конце августа, поспевают орехи. [1]
Этот праздник также называют «Спас на холсте», «Спас на холсте» и «Холщовый Спас» — с этого дня продают домотканые холсты; «Хлебный Спас», так как он совпадает с окончанием уборки пшеницы и выпечкой первого нового хлеба. Его также можно назвать «Осенним Спасом», когда сеют озимые.
Этот литургический праздник, который технически известен как праздник Нерукотворного Образа Спаса, считается «малым Спасом» — или полупраздником — в отличие от больших праздников Иисуса Христа .
Традиция заключается в организации процессий за пределами церкви, а также в проведении особых благословений по этому случаю.
Однако литургический устав не связан с народным праздником, а с празднованием Нерукотворного Спаса , которое совершается на вечерне и Божественной литургии .
На третий Спас улетают птицы, особенно ласточки и журавли. Считается, что ласточки улетают на три Спаса. Если журавль улетает на третий Спас, то на Покров , праздник Покрова Пресвятой Богородицы , будет морозно . Владимир Даль в толковании календаря земледельца, составленного по народным приметам и наблюдениям, приводит оригинальный взгляд: «Зимняя колба на деревьях обещает, как говорят, хороший урожай на хлеб; урожай орехов обещает обильный урожай зерна на будущий год, по крайней мере, замечено, что сильный урожай орехов и хлеба никогда не бывает вместе; что, сверх того, никогда не бывает большого урожая орехов два года подряд; поэтому при обилии орехов следующего года не будет, а урожай на хлеб, вероятно, будет». Возвращаясь к названию третьего Спаса, именуемого «хлебным» или «ореховым», народ праздновал его как день благодарения Господу за хлеб насущный на каждый день, что звучит в народных пословицах и поговорках: «Третий Спас припас хлеб», «Хорошо, если Спас — на полотне, а хлеб — на гумне ! »
Однако праздник Спаса Нерукотворного Образа был гораздо менее сельскохозяйственным праздником, чем два других меньших Спаса , настолько, что когда он был запрещен Советским Союзом , верующие мало что знали о нем, поскольку он никак не был связан с сельскохозяйственной практикой. [2]
В этот день славянские православные христиане также празднуют перенесение Святого Мандилиона. Образ считался иконой нерукотворенной, «нерукотворенной», подобной Туринской плащанице , с которой его иногда связывают. Из Иерусалима он был перенесен в Константинополь в X веке. Во время арабской оккупации города в 944 году император Константин VII выкупил этот образ у эмира и с большими почестями перенес в Константинополь, в церковь Пресвятой Богородицы.
Этот перевод, который позже был истолкован как его «снятие» [3], является историческим событием, отмечаемым во время Праздника Ореха. Ткань исчезла, когда Константинополь был разграблен в 1204 году во время Четвертого крестового похода , и, как полагают некоторые, она вновь появилась как реликвия в Сент-Шапель короля Людовика IX Французского в Париже . Эта реликвия исчезла во время Французской революции . [4]
В этот день славянские православные христиане чтят врача и мученика Диомида Тарсийского , которому молятся при различных недугах и болезнях.
В этот праздник также чтят Феодоровскую икону Божией Матери , перед которой женщины молятся о благополучных родах. [5]
В большинстве деревень России больших праздников в этот день не было, так как начиналась подготовка к завершению летних полевых работ перед наступлением дождей. В городах с этого дня начинается Великоденская Масленица, как, например, на Валдае . [6]
В степных губерниях России посев озимых обычно начинали за три дня до Обжинки и заканчивали в течение трех дней после Обжинки . В этот день пекли хлеб из зерна нового урожая. Сроки корректировали в зависимости от погоды и уборки яровых. Иногда выпадали и раньше на Яблочный Спас .
Сбор лесных орехов также начался с третьего Спаса. Во время празднования совершается особое освящение орехов святой водой .
В этот день славянские семьи готовят праздничные блюда с орехами, такие как пироги с грибами и блюда с орехами. Также готовятся ореховые пирожные, такие как печеные яблоки и сладости с орехами, а также обязательно свежеиспеченный хлеб из нового урожая. [7]
После многих лет атеистического коммунизма , возобновление столь популярных религиозных праздников было частью возрождения души Святой Руси, по мнению таких диссидентских авторов, как Андрей Синявский . [8]