stringtranslate.com

Ньянкапон-Ньяме-Одоманкома

Оньяме , Ньянкопон (Оньянкапон) или Одоманкома — верховный бог народа акан в Гане , наиболее известный как Аньяме. [1] На языке акан это имя означает «Тот, кто знает и видит все» и « всеведущее , всемогущее небесное божество» .

Имена

Одоманкома

Имя Одоманкома означает «Творец», что, как говорят, произошло от буквального перевода двух частей его имени, «Дом» (что означает государство или вселенная) и «Анко-ма» (что означает «тот, кто один дает»). Таким образом, имя «Одоманкома» в буквальном смысле означает «Единственный, кто дает вселенную или мир». [2] Однако другие полагают, что Одоманкома — это сокращение от полного и настоящего имени Одоманкомы: О-дома-ара-нко-ма, в котором все части имени (за исключением первой о) имеют значение: «Дома» означает «изобилие», «нко» означает «только» или «один», «ма» означает «полный», вместе они означают «Тот, кто непрерывно, бесконечно и исключительно полон многообразия, а именно, бесконечной, вечно, бесконечно, универсально наполненной сущности». [3]

Одоманкома также известен под именем Одоманкома уо, что означает «Смерть Создателя», ссылаясь на Одоманкому как на создателя Смерти ( Owuo ), который позже был убит в ответ. Одоманкома также имеет различные другие эпитеты: «Oboade» означает «Создатель», «Oboo nkwa» означает «Создатель жизни» и «Oboo-wuo» означает «Создатель смерти», что еще раз ссылается на Одоманкому, создавшего Owuo . [4]

Одоманкома также носит эпитеты «Бореборе», что означает «Архитектор», и «Анансе Кокуроко», что означает «Великий конструктор» или, если интерпретировать буквально, «Великий паук». Это имя показывает, что помимо того факта, что Одоманкома обладает божественным уровнем мудрости, как в вере Аком, считается, что мудрость паука больше, чем мудрость всего мира. Это также показывает его связь с Анансе, который является пауком и, кроме того, может быть прямым сыном Одоманкомы. [5] Одоманкома также известен как «Амаоми», что означает «Даритель изобилия», что связано с тем, что он является создателем в религии Аком. [6]

Оньянкапон

Имя Оньянкапон буквально означает «Единственный Великий Оньяме», которое, как говорят, произошло от трех частей, которые предположительно составляют имя Оньянкапона: «Оньяме» сокращено до «Оньян», «Коро» сокращено до «Ка», что означает один, и «Пон(г)», что означает великий. Его полное имя — Оньянкапонг. [7] [8] [2]

Оньянкапон также имеет другие эпитеты: Отумфу, что означает «могущественный», Оньянкапон Кваме, что означает «великий, который появился в субботу», символизируя то, что он родился в субботу [7] , и Твидиампона (г), что означает «всемогущий Ньянкапон (г) [8], и Амовия, что означает «даритель солнца», что указывает на связь Ньянкапона с солнцем. [6] Оньянкопон также разделяет имена с Одоманкомой, поскольку Одоманкома стал духом Оньянкапона после того, как Овуо убил Одоманкому, поэтому наряду с другими именами для Одоманкомы используются имена Опаньин или Нана, что означает «Великий предок». [8] Ньянкапон также может быть богом-покровителем Фанте Бобовисси, а также богом, указанным как верховный бог в других традиционных религиях народов в странах, где доминируют акан, таких как Кот-д'Ивуар и Гана в частности. Однако они могут быть либо их собственным Верховным Богом, либо Оньяме, еще один аспект Троицы Аком и родитель Оньянкапона. [9] [8]

Описание

Символ Адинкра : Гье Ньяме

Ньяме, Ньянкапон и Одоманкома — три аспекта троицы, составляющие Верховного Бога в религии Аком. Однако они — один Бог.

Одоманкома — творческий аспект троицы, соответствующий разуму, реальности и Абсолюту, является духом Вселенной и является одной из самых динамичных и сложных модальностей троицы. Одоманкома последовательно отводится роль творца. Эта творческая функция Одоманкомы воплощена в нескольких максимах. Одно из высказываний Акан, окружающих Одоманкому, — «Одоманкома бу аде», что означает, что Одоманкома создал «Вещь» (вселенную). Одоманкома создал не только «Вещь», т. е. вселенную. Он также создал жизнь и создал смерть. Таинственным образом сам Одоманкома поддался смерти. Это сопоставление жизни (его самого, создателя) со смертью в Одоманкоме выражено самой загадочной и невыразимой из всех максим Акан: «Одоманкома бу овуо на овуо кум но», что означает, что Одоманкома создал смерть (Оуо), а смерть убила его. Одоманкома вмещает противоположности жизни и смерти в свое существо. Как создатель и жизни, и смерти, он превосходит оба опыта. История Одоманкомы не заканчивается тем, что Оуо убивает его, поскольку после его смерти, как говорят, жизнь (он сам, поскольку он является создателем) пришла к нему и пробудила его. Отсюда он возродился как Кра и живет через Ньянкапона, став сунсум (душой) Ньянкапона, как указано в аканской максиме «Оньянкапон онье Одоманкома сунсум», что означает, что Ньянкапон — личность Одоманкомы, символизируя то, что Ньянкапон — преемник Одоманкомы (так как Одоманкома был аспектом троицы Ньяме, которая контролировала все, пока Оуо не убил его). [10] Одоманкома также довольно силен и умен, так как после своего «возрождения» Ньянкапон/Одоманкома вступил в большую борьбу с Оуо, в которой они победили Оуо, имея сопротивление яду Оуо, кра (который теперь был Одоманкомой). Одоманкома затем сумел достичь полной победы над Смертью, как говорится в максиме "Odomankoma na orna owuo di akane", что означает, что никто иной, как Одоманкома заставил Смерть съесть яд. В этой второй встрече Одоманкомы и его последнего творения, Оуо, Одоманкома высвобождает свою творческую мощь на Оуо, поскольку, будучи побеждённым, смерть вынуждена съесть свой яд. Однако, несмотря на победу над Оуо, Оуо всё ещё жив и причиняет смерть смертным. [4] [11]

Говорят, что он говорит через барабан и у него есть барабанщик по имени Одоманкома Кьерема, барабанщик Одоманкомы, который, как говорят, является самым знающим человеком в отношении традиционной истории ашанти. [12] У Одоманкомы есть набор историй и сказок под названием Адоманкомасем, похожий на Анансе. [13]

Одоманкома также представлен двумя животными: стервятниками и пауками. Связь Одоманкомы со стервятниками выражена в аканском изречении: «Одоманкома а обоади, не кьенебоа не опете», что означает, что животное, символизирующее Одоманкому, который создал мир, — это стервятник. [14] Коннотация паука происходит от веры акан в то, что пауки — самые мудрые из всех животных, и, возможно, именно Анансе посоветовал Одоманкоме создать людей. Однако Одоманкома носит имя Анансе Кокуроко, так что это мог быть только он. [13] У Одоманкомы также есть человеческая форма, но рассказчики редко говорят о нем как о человеке. [13]

Оньянкапон — мужской аспект троицы и самый младший член Троицы, сын Ньяме и преемник Одоманкомы.

Символ

Ньяме на языке тви означает бог, а символ Адинкры «Гье Ньяме» означает «Я не боюсь никого, кроме Бога».

В современной культуре акан этот символ приобрел иное применение и значение из-за влияния христианства .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Уиллис, Рой (2006). Мировая мифология. Иллюстрированное руководство. Oxford University Press . С. 266. ISBN 9780195307528. Получено 2022-06-23 .
  2. ^ аб Адда, Томас (1970). «Некоторые аспекты религиозных верований ашанти». Африка: Триместровые исследования и документация итальянского института для Африки и Востока . 25 (2): 157–182. ISSN  0001-9747. JSTOR  41852579.
  3. ^ Смит, Эдвин В. (1945). «Религиозные верования акан». Африка: Журнал Международного африканского института . 15 (1): 23–29. doi :10.2307/1156827. ISSN  0001-9720. JSTOR  1156827. S2CID  145465350.
  4. ^ аб Брукман-Амисса, Джозеф (1986). «Аканские пословицы о смерти». Антропос . 81 (1/3): 75–85. ISSN  0257-9774. JSTOR  40462026.
  5. ^ Весси, Кристофер (1981). «Исключение, подтверждающее правила: Аканский обманщик Ананс». Журнал религии в Африке . 12 (3): 161–177. doi :10.2307/1581431. ISSN  0022-4200. JSTOR  1581431.
  6. ^ ab Ost, Brad. "LibGuides: Традиционные африканские религии: Акан". research.auctr.edu . Получено 14.03.2023 .
  7. ^ ab "Onyankopon". Oxford Reference . Получено 2023-03-14 .
  8. ^ abcd "Энциклопедия африканской религии". SAGE Publications Inc. 2023-03-05 . Получено 2023-03-14 .
  9. ^ Мейеровиц, Ева ЛР (1951). «Концепции души среди Акан Золотого Берега». Африка: Журнал Международного Африканского Института . 21 (1): 24–31. doi :10.2307/1156155. ISSN  0001-9720. JSTOR  1156155. S2CID  144738297.
  10. ^ Danquah, JB (1952). «Культура Акан». Африка: Журнал Международного африканского института . 22 (4): 360–366. doi :10.2307/1156919. ISSN  0001-9720. JSTOR  1156919. S2CID  143029068.
  11. ^ Роуэлл, Чарльз Х. (1983). ««Распутывание яйца» — интервью с Джеем Райтом». Callaloo (19): 3–15. doi :10.2307/2930927. ISSN  0161-2492. JSTOR  2930927.
  12. ^ Дааку, Кваме Й. (1971). «История в устных традициях Акан». Журнал Института фольклора . 8 (2/3): 114–126. doi :10.2307/3814101. ISSN  0015-5934. JSTOR  3814101.
  13. ^ abc Wilks, Ivor (2004). «Лес и твис». Труды Исторического общества Ганы (8): 1–81. ISSN  0855-3246. JSTOR  41406709.
  14. ^ Грейсон, Сандра М. (1998). ««Духи предков Асоны приходят»: чтение знаков Асанте в «Санкофе» Хайле Геримы». Журнал CLA . 42 (2): 212–227. ISSN  0007-8549. JSTOR  44323194.