Никита Будка ( укр .: Никита Будка , он же Никита, Микита или Никитас Будка; 7 июня 1877 г., Добромирка , Австро-Венгрия — 1 октября 1949 г., Караганда , СССР ) — австро-венгерский священник Украинской греко-католической церкви , который жил и работал в Австро-Венгрии, Канаде, Польше и Советском Союзе. В Канаде он отмечен как первый епископ Украинской католической церкви в Канаде и был первым восточно-католическим епископом с полной юрисдикцией, когда-либо назначенным в Новом Свете . [1]
Будка вернулся в Европу в 1927 году и в конечном итоге попал под власть Советского Союза . Однако он сопротивлялся их посягательствам на Украинскую Церковь и был доведен до смерти в ГУЛАГе в 1949 году. После его смерти было начато дело о его канонизации, и в 2001 году Папа Иоанн Павел II причислил его к лику святых как мученика .
Он родился в довольно обеспеченной и политически активной крестьянской семье в селе Добромирка Збаражского повета (уезда), тогда входившего в состав Галиции , в Австро-Венгрии в 1877 году. Начальное образование он получил в родном селе и уездном городе, а затем учился в классической гимназии в Тернополе , которую окончил в 1897 году с отличием. Затем он работал гувернером у детей князя Льва Сапеги в Бильче Золотом , а затем отслужил год в армии, пройдя офицерскую подготовку в Вене. Он изучал право во Львовском университете и теологию во Львовской духовной семинарии. В 1902 году он поступил в Collegium Canisianum в Инсбруке, Австрия . Будка был рукоположен в сан священника митрополитом Андреем (Шептицким) во Львове , столице австрийской Галиции, 25 октября 1905 года в возрасте двадцати восьми лет. [2]
В 1907 году Будка был назначен префектом семинарии во Львове. В 1909 году он написал докторскую диссертацию по византийской религиозной истории 1909 года под названием Діссертация докторска: Дисциплїна Грецкої Церкви в світлі полєміки за часів Фотия , но не смог ее защитить из-за плохого здоровья и последующего отъезда в Канаду. Помимо своих других обязанностей он позже был также назначен советником брачного трибунала и консультантом по вопросам эмиграции, что стало его настоящим призванием. Во время учебы, в 1907 году, он организовал галицкое отделение Общества Святого Рафаила (благотворительная организация помощи иммигрантам) для защиты украинских эмигрантов из Галиции и Буковины и проработал в организации пять лет, в течение которых он посещал украинские поселения в Пруссии и Боснии. Он также был основателем и редактором ежемесячного издания «Емігрант» («Эмигрант») с 1910 по 1912 год. В это время митрополит Андрей поручил ему заботу об украинских эмигрантах в Австрии, Германии, Бразилии, Аргентине, Канаде и Боснии.
Он был назначен епископом для украинских католиков в Канаде и титулярным епископом Патары 15 июля 1912 года Папой Пием XI , и был рукоположен (рукоположен в епископы) 14 октября того же года. Он прибыл в Виннипег в декабре 1912 года и немедленно отправился в тур по украинским квартальным поселениям Западной Канады на поезде, верхом и пешком в сложных зимних условиях, вернувшись в марте 1913 года. Его первыми организационными задачами было получение уставов инкорпорации в соответствии с провинциальными законами для различных приходов и одного в соответствии с федеральным законом для епархии в целом. Таким образом, весьма спорный вопрос о том, кто должен владеть церковной собственностью в Канаде: местный приходской совет или (контролируемая латинянами) иерархия, был несколько размыт. Он также принял газету Canadian Ruthenian от латинских епископов и публиковал в ней свои пастырские письма. [3]
В Канаде он помог основать резиденции для украинской молодежи, организовать приходы, построить церкви и школы, а также основал семинарии имени Андрея Шептицкого в Сен-Бонифасе, Манитоба и Тараса Шевченко в Эдмонтоне, Альберта . В Канаде он стал известен как ярый защитник автономии украинской церкви от латинской иерархии и яростный противник миссионерской деятельности среди украинских канадцев со стороны Русской православной и протестантской церквей, а также секуляризма. Он широко поддерживал украинский национализм. [4]
До Великой войны его самая большая борьба была против группы молодых антиклерикальных профессионалов, в основном учителей. Они стремились создать или защитить украинские учреждения в Канаде с откровенно националистической (и часто светской) ориентацией. Они считали Будку недостаточно националистическим, привязанным к латинской иерархии, стремящимся установить католическое преобладание над украинской общиной и контроль иерархии над церковью (включая острый вопрос о владении церковными зданиями). Это в конечном итоге привело к созданию Украинской Греческой Православной Церкви Канады раскольническими приходами в 1918 году и полному расколу между этой группой в католической церкви. [5] По той же причине социалистическое крыло общины основало свою собственную квазицерковную организацию, Ассоциацию Украинского Трудового Храма, в 1918 году. Хотя большинство украинцев в Канаде все еще были католиками, после 1918 года Католическая Церковь навсегда утратила свою роль преобладающего института украинской жизни.
В Канаде Будка наиболее известен своим пастырским письмом непосредственно перед началом Первой мировой войны , в котором он призвал украинцев в Канаде, имеющих обязательства по резерву, вернуться на родину, чтобы записаться и сражаться. Их родиной была Австрия, которая вскоре вступила в войну с Канадой. Хотя позже он отозвал свое письмо, ущерб уже был нанесен. [6] Это помогло разжечь существующее подозрение и пристальное внимание к украинской канадской общине со стороны широкой общественности и правительства, что привело к интернированию украинцев в Канаде во время войны . Будка, который был натурализован как британский подданный (т. е. гражданин Канады) в 1918 или 1920 году [7], был дважды обвинен в преступлениях нелояльности и оправдан в обоих случаях.
После войны он продолжил свою организационную работу, несмотря на тяжелое финансовое положение своей епархии: он помог основать Украинский национальный совет в Виннипеге в 1919 году, провел собор (синод) в Йорктоне в 1924 году. Он продолжал до 1927 года, когда он отправился с визитом в Рим и, находясь там, попросил перевести его обратно в Галицию, устав от пятнадцати лет во главе канадской церкви. [8]
В 1928 году он вернулся в теперь уже контролируемую Польшей Галицию и стал генеральным викарием митрополичьей курии во Львове и работал над восстановлением святилища Богородицы в Зарванице . В конце Второй мировой войны Галиция была оккупирована Советским Союзом , и Будка выступил против коммунистического отделения Украинской католической церкви от Рима, за что был заключен в тюрьму 11 апреля 1945 года вместе с другими епископами. [9]
Его обвинили в преподавании в подпольной семинарии, проведении панихиды по жертвам советской оккупации Галиции в 1939 году и агитации за отделение Украины от Советского Союза. Приговорен к 8 годам лишения свободы и отправлен в Казахстан для отбывания наказания.
Он умер в ГУЛАГе 28 сентября 1949 года от того, что советские чиновники назвали сердечным приступом. Будка был беатифицирован как мученик 27 июня 2001 года на церемонии византийского обряда Папой Иоанном Павлом II во Львове .
«Медсестра в лагере дала следующий отчет: «Когда пациенты умирали, с них снимали больничные халаты. Они помещали тела в пластиковые пакеты, нумеровали их и прикрепляли к пакету карточку с личными данными. Затем они отвозили тела в ближайший лес, где их съедали дикие животные». По словам медсестры, епископы предвидели свою собственную смерть. «Завтра меня здесь не будет». Так и произошло. Чтобы проявить свое уважение и признать достоинство епископа, охранник лагеря оставил тюремную одежду на теле. Его останки были взяты и оставлены в лесу, как это было сделано с телами его предшественников. Думая о доброте этого человека Божьего, который служил своим братьям до последнего, многие из заключенных собрались на следующее утро, чтобы в последний раз взглянуть на этого человека, который был олицетворением ангельской доброты для многих. Но все, что они нашли, это кусок рукава его рубашки». [10]