Джон Кэнон О'Хэнлон MRIA (30 апреля 1821 г. – 15 мая 1905 г.) [1] был ирландским католическим священником , ученым и писателем, который также публиковал стихи и иллюстрации, а также участвовал в ирландской политике. Он наиболее известен как фольклорист и агиограф, в частности, за его всеобъемлющие Жития ирландских святых .
О'Ханлон родился в Стрэдбалли , Лиишь . [2] Его родителями были Эдвард и Хонор Хэнлон. [1] Он учился в школе Престон в Баллироане , а затем поступил в колледж Карлоу , чтобы учиться на священника. [3] Однако, прежде чем завершить обучение, он эмигрировал в 1842 году с членами своей семьи, сначала в Квебек , [1] но в конечном итоге в Миссури в Соединенных Штатах Америки (миграция, возможно, была вызвана смертью его отца). [4] Семья поселилась в Миллвуде на северо-востоке Миссури. [3] О'Ханлон был принят в епархиальный колледж в Сент-Луисе , закончил обучение и был рукоположен в 1847 году. [4] Затем он был назначен на миссию в епархии Сент-Луиса , где он служил до 1853 года. [2] Затем он вернулся в родной Стрэдбалли по состоянию здоровья. [3]
Год спустя, когда его здоровье улучшилось, О'Ханлон предложил свои услуги архиепархии Дублина [ 3] и стал викарием в приходе Святых Михаила и Иоанна. [2] Коллегой викария был Чарльз Патрик Михан [2] и «много историй рассказывают об их странностях». [4] В 1880 году он был назначен приходским священником Сэндимаунта и Рингсенда в Дублине, где он служил в церкви Святой Марии Звезды Моря в Айриштауне (сегодня в церкви выставлена памятная доска). [3] Он оставался в Сэндимаунте/Рингсенде до своей смерти в 1905 году. Он был назначен каноником Дублинского собора архиепископом Уолшем в 1885 году и отпраздновал свой Золотой юбилей в качестве священника в 1897 году. [5] Он похоронен на кладбище Гласневин . [5]
О'Хэнлон начал писать, находясь в Америке. Его время там совпало с массовой иммиграцией из Ирландии из-за Великого голода , и он был глубоко затронут тяжелым положением этих иммигрантов. Как одно из последствий, он написал «Путеводитель ирландского эмигранта по Соединенным Штатам» [2] (переработанное издание которого он выпустит в 1890 году [4] ). Но он также занимался более научными работами, работая над биографией Святого Малахии , публикуя некоторые из своих исследований в виде статей в Boston Pilot , [2] где он также опубликовал статьи о Святом Патрике [4] Он также написал « Краткую историю Ирландии» (1849) [2] (в 1903 году в Ирландии он опубликовал « Ирландско-американскую историю Соединенных Штатов » [4] ), и некоторое время он был редактором католической газеты The St. Louis News-Letter . [4]
О'Ханлон очень интересовался местной историей и фольклором, и когда он вернулся в Ирландию, большая часть его работ касалась этих тем. Среди его первых публикаций в Ирландии были два письма 1856 года, опубликованные в журнале Килкенни и археологического общества Юго-Восточной Ирландии , в которых он подчеркивал полезность записей Картографического управления в Феникс-парке для изучения истории соседних графств Килкенни и его родного Лиишь. [4] Полезность Картографического управления и важность местной истории и топографии были постоянными темами для О'Ханлона, и он напишет еще двадцать бюллетеней о Картографическом управлении и истории других графств Ирландии. [4] Лиишь (который был известен как графство Квинс до 1922 года, но всегда ассоциировался со средневековым королевством Лоигис или Лейш) всегда представлял особый интерес для О'Хэнлона, и он работал над двухтомной « Историей графства Квинс» (хотя она была опубликована только посмертно в 1907 году), [4] опубликовал статьи о «Старых церквях Лейша» в Irish Builder в 1880-х годах и собрал произведения патриота Лиишь, исполнителя баллад и мифолога Джона Кигана , [3] в то время как самая известная из его собственных поэм — «Земля Лейша». [3]
Самой известной работой О'Хэнлона остается его агиография, в частности его «Жития ирландских святых» , которая организует свои хроники по праздникам, с 1 января по 31 декабря. В 1875 году О'Хэнлон выпустил проспект для подписной работы о житиях ирландских святых и опубликовал 9 томов, пока не умер в 1905 году, когда он работал над десятым, имея дело с 3500 святыми на более чем шести тысячах страниц в октаво. [5] В дополнение к этому magnum opus О'Хэнлон опубликовал много работ об отдельных святых, хотя он в основном повторно использовал эти статьи и брошюры в своих «Житиях» , часто дословно. Подобным же образом его работа о церквях Лиишь предоставила материал для « Житий» . [4] Как произведение агиографии, «Жития ирландских святых» были превзойдены современной наукой, но они остаются сокровищницей местной информации и традиций. [4]
О'Хэнлон не ограничивался житиями святых, и его интересы распространялись на светских и более современных деятелей. Он выпустил новые издания работ Уильяма Молинье ( The Case of Ireland's Being Bound by Acts of Parliament in England Stated , 1893) и Генри Джозефа Монка Мейсона ( Henry Joseph Monck Mason , History of the Irish Parliament , 1891) и имел планы опубликовать окончательную биографию Дэниела О'Коннелла , хотя он отложил их, чтобы поработать над своей историей Лиишь. [4]
О'Ханлон был также поэтом, публиковавшимся под псевдонимом «Lageniensis» (Лейнстерский человек). [6] Собрание сочинений Lageniensis сосредоточено на длинной поэме в спенсеровской строфе «The Land of Leix» и серии песен, рассказывающих истории из ирландской мифологии. Характерно, что поэмы снабжены чрезвычайно обильной местной и исторической информацией.
О'Хэнлон всегда был заядлым путешественником, часто отправлялся в Европу , чтобы исследовать жития [1] , и проехал тысячи миль по США и Канаде в возрасте семидесяти лет в 1891 году (по случаю юбилея архиепископа Кенрика [1], который рукоположил его [5] ). Еще одной струной на его писательском смычке можно назвать путевые заметки, в частности, «Его жизнь и пейзажи в Миссури» (1890). [4] Он также обратился к педагогическим трудам ( Катехизис греческой грамматики , 1865) и к молитвенному письму ( Посвящения в исповедь и святое причастие , 1866).
Помимо прочих своих достижений, О'Хэнлон был талантливым иллюстратором, уделявшим особое внимание фиксации местных топографических особенностей.
128 иллюстраций в его «Житиях ирландских святых» (около одной пятой от общего числа) были сделаны самим О'Ханлоном. [4] О'Ханлон был убежденным сторонником важности топографии или изучения места, что очевидно из его похвалы Ordnance Survey, для которого он выступал за правительственный грант на привлечение художников для записи местных особенностей. В своих собственных рисунках и использовании рисунков других он демонстрировал явную заботу о том, чтобы запечатлеть визуальные антикварные и исторические детали, которые в противном случае могли бы исчезнуть. [4]
Эти художественные способности также выражались в интересе к архитектуре. О'Ханлон писал о церквях Лиишь, хвалил недавно построенную церковь Св. Лоуренса О'Тула в Севилье-Плейс, Дублин, в своей книге « Житие Св. Лоуренса О'Тула , архиепископа Дублина » (1857) и работал над реставрацией собственной приходской церкви Св. Марии Звезды моря. [4]
О'Хэнлон был очень заинтересован в возрождении и сохранении ирландского языка . Он присоединился к Ossianic Society , когда вернулся из Соединенных Штатов, и как викарий в Дублине он уже был членом совета Society for the Preservation of the Irish Language (основанного в 1877 году), в котором он оставался активным до своей смерти, став вице-президентом. Он редактировал работу активиста ирландского языка Генри Джозефа Монка Мейсона. Отделение Star of the Sea в Conradh na Gaeilge было основано в 1900 году, и О'Хэнлон был его президентом. [4] Он был известен тем, что часто посещал его занятия, чтобы подбадривать студентов. [4]
Политические убеждения О'Хэнлона, похоже, сформировались еще в детстве. В тот период в Ирландии было много волнений и беспорядков, как со стороны моральных и политических активистов, так и со стороны жестоких обществ, таких как Whiteboys и Rockites. О'Хэнлон записал свои ранние впечатления от выселений в Балликилване в 1828 году [4] и, будучи подростком, посетил собрание Дэниела О'Коннелла на Грейт-Хите в 1836 году [4]. Вероятно, на его политические убеждения также повлиял его пастырский опыт священника среди бедняков в Сент-Луисе и Дублине.
О'Хэнлон не был радикальным священником и всегда подчинялся авторитету своего епископа, [4] но некоторые из его публикаций свидетельствуют о его собственных политических взглядах и желании внести свой вклад в политические дискуссии о статусе Ирландии, как в Ирландии, так и в Британии. Он присутствовал в Палате общин в Лондоне в 1893 году на некоторых дебатах о самоуправлении Ирландии, сторонником которого он был, и восхищался Чарльзом Стюартом Парнеллом , а также Уильямом Гладстоном . Именно в этот период, в 1890-х годах, он опубликовал свои издания « The Case of Ireland's Being Bound by Acts of Parliament in England Stated» Молинье и «History of the Irish Parliament» Монка Мейсона с очевидной целью вернуть этих ранних сторонников ирландского автономного правительства в массовое сознание. Последнюю он посвятил Гладстону. Когда он собрал свои поэтические работы под названием Lageniensis, он адресовал посвящение леди Абердин , чей муж служил лордом-лейтенантом Ирландии и только что был назначен генерал-губернатором Канады , обе должности вице-королевские. О'Ханлон хвалит Абердин за ее работу с бедными в Ирландии и за создание ею Ирландской промышленной ассоциации. Затем он сравнивает ситуации Ирландии и Канады в отношении гомруля и утверждает, что Ирландии должна быть предоставлена такая же автономия, как и Канаде, и, в горькой ссылке на парнеллитовский раскол, сожалеет о «зловредном и зловещем препятствовании, которому подвергалось ирландское гомруль из-за фанатизма, противоестественного партийного объединения, классовых предрассудков и эгоизма», надеясь, что в конечном итоге в Ирландии будет установлена «конституция, которая обеспечит равные права и свободы для всех вероисповеданий и партий в Ирландии, одновременно способствуя и консолидируя еще больше силу и ресурсы Британской империи». [7]
После неудач партии Парнелла, а также окончательной отставки их ключевого союзника Гладстона в 1894 году, О'Ханлон, похоже, оставил надежду на самоуправление. [4] Но его настоящим политическим героем оставался Дэниел О'Коннелл. О'Ханлон был генеральным секретарем Комитета по памятнику О'Коннеллу , автором их Отчета (1888), [8] и, вероятно, главным двигателем, преодолевшим множество неудач в течение трудного 20-летнего периода, который потребовался для возведения памятника О'Коннеллу на улице Сэквилл в Дублине (теперь улица О'Коннелл ). [4]
О'Хэнлон был скромным человеком, но его достижения были признаны. На его Золотом юбилее прихожане и коллеги-священники признали его пастырскую работу, его патриотическую пропаганду ирландских национальных интересов и его обширные труды. [4] Уильям Уолш, архиепископ Дублина, заметил, что он так усердно трудился, исполняя свои пастырские обязанности, что люди удивлялись, как он находил время писать, но он писал так много, что люди удивлялись, как он находил время на какую-либо миссионерскую работу. [2] Он общался с литературными кругами в Дублине. Он был избран членом Королевской ирландской академии .
Наконец, дань уважения О'Хэнлону отдал никто иной, как Джеймс Джойс , в эпизоде «Наусика» « Улисса» , где его деятельность в церкви Святой Марии Звезды моря контрастирует с наблюдением Леопольда Блума о Герти Макдауэлл на близлежащем Сэндимаунт-Стрэнде: «и синие знамена братства Пресвятой Девы Марии, и отец Конрой помогал канонику О'Хэнлону у алтаря». [9] [10]
