Музыка Рюкю (琉球音楽, Ryūkyū ongaku ) , также называемая музыкой Нанто (南島歌謡, Nantō kayō ) , является обобщающим термином, который охватывает разнообразные музыкальные традиции островов Амами , Окинава , Мияко и Яэяма на юго-западе Японии . Термин «Южные острова» (南島, Nantō ) предпочитают ученые в этой области. Слово «Рюкю» изначально относилось к острову Окинава и имеет сильную связь с высокоцентрализованным королевством Рюкю, основанным на острове Окинава , и его высокой культурой, практикуемой классом самураев в его столице Сюри . Напротив, ученые, которые охватывают гораздо более широкий регион, делают акцент на народной культуре .
Всесторонние исследования разнообразных музыкальных традиций Южных островов были проведены Хокамой Сюдзэном и его коллегами. До этого масштабы исследований были ограничены каждой островной группой (Амами, Окинава, Мияко или Яэяма) или даже более узкими областями. Эти исследования проводились под сильным влиянием фольклористов Янагиты Кунио и Орикути Синобу , которые искали истоки японской культуры на Южных островах. [1]
Исследование музыкальных традиций Окинавы было начато Тадзимой Рисабуро в конце 19 века. За ним последовали Като Санго и Мадзикина Анко , среди прочих. Под влиянием Тадзимы Иха Фую , известный как отец окинаваологии, провел обширное исследование широкого спектра музыкальных жанров Окинавы, в первую очередь путем анализа текстов. Хотя он уделял внимание Мияко и Яэяма, его исследования в этих областях оставались на предварительной стадии, отчасти из-за ограниченной доступности документированных источников. [2] В Мияко и Яэяне новаторскую работу по сбору и документированию народных песен проделали Инамура Кэнпу и Кишаба Эйдзюн соответственно.
Хокама Сюдзэн, преемник Иха Фую, работал над интеграцией отдельных предметов сравнительными методами, в то время как сам проводил полевые исследования, которые охватывали всю цепь островов. Он подчеркивал важность Амами, который обычно игнорировался или маргинализировался в окинавских повествованиях. Его пожизненные исследования привели к появлению Nantō koyō (1971), Nantō kayō taisei (1978–80) и Nantō bungakur-ron (1995). [3]
Музыкальные традиции Южных островов настолько разнообразны, что их связи едва ли узнаваемы для непривычного глаза, но Хокама сумел организовать их по категориям групп, охватывающих разные острова. Таблица выше показывает классификацию Хокамы, представленную в томе Nihon min'yō taikan (1993). [4] Таблица ниже представляет собой еще одну классификацию Хокамы, которая включает заклинания и драмы. [5]
Первая категория, «магия», относится к заклинаниям, которые произносятся или поются с верой в котодаму . Остров Кумэ из Окинавских островов имеет большое хранилище заклинаний вызывания дождя . Для эпических песен, окинавская квэна повествует о рыбалке, выращивании риса, вызывании дождя, парусном спорте, судостроении, строительстве домов, ткачестве и других видах работы в местном сообществе. В дополнение к этим темам, мифы об основании, металлообработке, войне, торговле и похоронах охватываются умуи . Агу Мияко славится героическим эпосом. Лирические песни включают сима-ута Амами , рюка Окинавы и тогани Мияко , которые все имеют короткие, фиксированные формы стиха. [5]
Классификации групп по островам позволили ученым исследовать историческое развитие музыкальных традиций. Было достигнуто согласие, что магические заклинания были древнейшей формой, из которой развились эпические песни. Лирические песни были самой инновационной формой и произошли от эпических песен. [5]
Оно Дзюро представил эволюционное древо песен с Южных островов. Он также провел подробный анализ форм песен. По словам Оно, самой старой формой была цепочка 5-сложных двустиший, которые можно найти на островах Амами и Окинава, но отсутствуют на Мияко и Яэяма. Из 5-сложных двустиший возникло 5-3 двустишие, или так называемая форма квэна . Форма квэна распространилась с Окинавы на Мияко и Яэяма. В королевстве Рюкю на острове Окинава оморо произошло от формы квэна в 14 веке, но быстро пришло в упадок в конце 16 века. Оморо было заменено на рюка на Окинаве, которое стало сима-ута на Амами. Рюка имеет уникальную схему слогов 8-8-8-6. Оно считал, что она была сформирована под влиянием кинсей коута материковой Японии, которая имеет форму 7-7-7-5. Хокама не соглашался с Оно и выдвигал гипотезу о внутреннем развитии на Окинаве. Мияко и Яэяма не приняли новаторскую форму, а создали лирические песни, используя старые двустишия 5-3. [1]
С тех пор как Рюкю был завоеван Сацума-доменом в начале 17 века, класс самураев в Сюри принял высокую культуру материковой Японии. Само название рюка было придумано, чтобы отличать их собственный ута от вака . С очевидным влиянием вака они преобразовали песни для пения в поэмы для чтения. [1] [6]