stringtranslate.com

Орднунг

В анабаптистской традиции Ordnung — это свод правил, описывающих образ жизни членов церкви . Термин в основном используется амишами и меннонитами старого порядка . Ordnung ( произносится [ˈɔʁdnʊŋ] ⓘ ) —немецкоеслово, означающеепорядок, дисциплину, правило, расстановку, организацию или систему. Поскольку у амишей нет центрального церковного управления, каждое собрание является автономным и является своим собственным руководящим органом. Таким образом, каждая местная церковь поддерживает индивидуальный набор правил, придерживаясь своего собственного Ordnung, который может различаться от района к району, поскольку каждая община применяет свои собственные правила. Среди амишей эти правила в значительной степени неписаные, но они определяют саму суть идентичности амишей.[1][2]Консервативные меннониты называют Ordnung английскими терминами «дисциплина» или «стандарт», и их правила обычно написаны.

Цель

Анабаптисты , такие как амиши, верят в буквальное толкование Библии . [3] Таким образом, Орднунг призван гарантировать, что члены церкви живут в соответствии с библейским Словом Божьим, как они его понимают. Орднунг — это набор правил поведения , и все члены церкви соглашаются, что их жизнь упорядочена этим кодексом. Ожидается, что каждый человек будет жить простой жизнью, посвященной Богу, семье и обществу, на основе своего понимания законов Бога. [3]

Для амишей Орднунг обеспечивает сильное чувство групповой идентичности. В конечном счете, приверженцы утверждают, что его правила поддерживаются писанием, и они верят, что преследования являются естественным результатом христианского ученичества. [4] Орднунг создает границы для амишей, и они рассматривают его во многом как забор для детского школьного двора — пребывание внутри ограждения дает им свободу, но пересечение забора будет означать мирскую опасность. [5] [ нужна страница ]

В книге Гарри Шмидта « Духовность раннего анабаптизма » он утверждает, что человек, научившийся жить в уважительном Ordnung, ценит свободу сердца, душевный покой и чистую совесть. И он указывает, что такой человек имел больше свободы, больше прав и больше привилегий, чем те, кто не принадлежал к церкви.

Некоторые из наиболее распространенных правил Ordnung: отделение от мира, тяжелая работа, подчинение женщины мужу, манера одеваться и отказ от покупки страховки. Неамиши часто думают об Ordnung с точки зрения ограничений (например, женщины должны подчиняться мужьям, нет линий электропередач, нет телефона в доме, нет личного владения автомобилем). Однако многие из правил Ordnung также сосредоточены на развитии того, что амиши считают полезными чертами характера. Ordnung пытается предотвратить гордость, зависть, тщеславие, лень, нечестность и т. д.

По словам амишей, цель Ordnung — направить поведение амишей в сторону большего соответствия Христу, тем самым определяя, кем они являются. В конечном итоге он подразумевает, что они должны быть отделены и отличаться от мира. Таким образом, все, что рассматривается как разрушительное для их общества, например, личная власть, богатство и статус, направляется через социальный порядок Ordnung . Неповиновение этим правилам образа жизни наказывается дисциплиной, инициированной церковными лидерами. Одной из самых суровых мер, которую может применить епископ амишей, является изгнание (Meidung).

Амишский священник говорит об Орднунге: Уважаемый Орднунг порождает мир, любовь, довольство, равенство и единство. Он создает желание единения и товарищества. Он скрепляет браки, укрепляет семейные узы, чтобы жить вместе, работать вместе, молиться вместе и общаться вдали от мира.

—  Дональд Б. Крейбилл, «Загадка культуры амишей» , стр. 98

Типы

Следует различать два типа Орднунга.

  1. Решения специальных конференций на протяжении всей истории, начиная с XVI века.
  2. Современные правила, определяемые каждым церковным округом. [6] [7]

Первые представляют собой напечатанные правила, вторые, как правило, устные и общепонятные местным членам. Все правила направляют верующего амиша в применении и практике богоугодных принципов.

Оба типа разъясняют, что считается мирским и греховным. Быть мирским — значит быть потерянным. Любое правило, которое напрямую не подкреплено библейскими ссылками, будет оправдано рассуждениями о том, почему его нарушение заставит верующего стать мирским.

Отделение от мира означает быть отличным от мира, и община должна договориться о том, как они должны отличаться. Это достигается посредством Ordnung. Два раза в год члены собираются вместе (Ordnungsgemee) и выражают свое единство, прежде чем они причащаются. Их согласие относительно Ordnung подразумевает полное удовлетворение им. Соглашение приносит мир среди членов и мир с Богом. Если нет единства группы, то Вечеря Господня не соблюдается.

Послушание тесно связано с Ordnung, поскольку это символ, информирующий верующих о том, любит ли член церковь или нет. Среднего не существует.

Gelassenheit

Важной частью жизни амишей является Gelassenheit ( произносится [ɡəˈlasn̩haɪt]). ⓘ ) — «уступчивость», «позволение быть» или «покорность воле Божьей» (в современном немецком языке приблизительно: «хладнокровие», «спокойствие», «безмятежность»). Эта концепция происходит из Библии, когда Иисус сказал: «не моя воля, но Твоя да будет»,[8]тем самым делая индивидуальность, эгоизм и гордость отвратительными (см.смирение). «Он подчиняется Христу, теряет свою собственную волю иуступает(Gelassenheit) себя во всех областях».[9] Таким образом, служение другим и подчинение Богу пронизывает все аспекты жизни амишей. Личность человека должна быть скромной, сдержанной, спокойной и тихой. Ценности, которые должны быть очевидны в действиях верующего, — это покорность, послушание, смирение и простота. Gelassenheit должен быть важнейшим аспектом для каждого человека в общине амишей, и он должен быть виден через действия и имущество.[10] Плач Иеремии 3:26 «тихо жди», «в Библии Фрошауэра [немецкой] читается как „in Gelassenheit“ (вместо „тихо“) — одна из вероятных библейских ссылок, которая помогла установить этот важный „анабаптистский термин“».[11]

Ordnung используется для создания Gelassenheit, который должен быть продемонстрирован через уступку духа традициям. Амиши оглядываются в прошлое и изучают свои традиции, дорожа ими. Прошлое всегда является главным ресурсом для того, чтобы справиться с настоящим. Бизнесмен-амиш может с нетерпением ждать планирования новых рынков для своей продукции, однако он никогда не теряет из виду прошлое и его драгоценное наследие. Отдать себя церкви означает уступить, подчиниться. Агрессивный индивидуализм современной культуры резко контрастирует с gelassenheit амишей. Через Gelassenheit человек-амиш уступает Ordnung, воле Бога, церкви, старейшин, родителей, общины и традиций. Индивид подавляет волю «я» вместо общины амишей.

Отказываясь от индивидуальности и любой мысли об эгоизме, они принимают Божью волю, служа другим и подчиняясь Ему. Для амишей Gelassenheit проявляется во всех следующих аспектах жизни амишей:

Уровни благочестия

В моральном кодексе Орднунга существует несколько уровней благочестия. [12]

  1. Приемлемое поведение — определенные практики, которые настолько широко приняты, что никогда не обсуждаются.
  2. Уважаемое поведение – то, как должны вести себя лидеры церкви и их супруги, но не обязательно постоянные члены церкви.
  3. Неодобряемое поведение – вещи, которые не приветствуются, но которые не являются проверкой на членство в церкви.
  4. Запрещенное поведение – Запрещено Орднунгом. Они могут влиять и влияют на членство в церкви.

Может быть другая категория, которая настолько явно неправильна, что не включена в Ordnung. Убийство было бы ярким примером. [12]

Технологии

Современные технологии используются амишами выборочно из-за страха, что они могут ослабить семейную структуру. [13] Если какое-либо оборудование не поддерживает принципы Gelassenheit, оно запрещается. Все, что может способствовать лени, роскоши или тщеславию, строго запрещено. Поскольку 120-вольтовое электричество подключается к внешнему миру, это нарушает идею амишей об отделении от общества. Владение автомобилем может быть признаком статуса, и это будет способствовать тщеславию и конкуренции между членами церкви; прямое нарушение ценности скромности Gelassenheit. Телефон в доме может стать искушением остаться дома и поговорить с другом, а не идти пешком или ехать на повозке, чтобы навестить соседа (хотя «общинный» телефон часто поддерживается на подходящем расстоянии от дома, чтобы обеспечить связь в чрезвычайных ситуациях).

Хотя домашняя и общественная жизнь амишей в основном осталась неизменной, новая технология может быть принята после того, как она пройдет строгую проверку. Орднунг используется для проверки любого нового предлагаемого использования технологии. Предложение может быть принято по деловым причинам, но никогда по личным желаниям, для развлечения или для потакания своим слабостям. Предложение, скорее всего, будет отклонено, если оно может иметь негативные социальные последствия. Телефон в доме запрещен среди амишей старого порядка, потому что он мешает личным встречам с соседями. Однако несколько более либеральных округов разрешили телефон. Любая технология, которая считается развращающей духовную или семейную жизнь, отвергается без колебаний. Телевидение никогда не будет рассматриваться, потому что оно привносит в дом небиблейские ценности. [3]

Молочные фермы амишей отказались от металлических молочных ведер и трехногих табуретов в пользу автоматизированной системы доения. Управление по контролю за продуктами и лекарствами и Министерство сельского хозяйства США требуют соблюдения определенных правил, прежде чем молоко может быть продано. Таким образом, энергетическое оборудование и охлаждаемые резервуары для хранения являются необходимостью и разрешены. Однако электроэнергия, необходимая для работы современной молочной фермы, должна вырабатываться, как правило, с использованием дизельных/бензиновых генераторов или солнечной энергии . [14] Это может быть дороже, чем сетевое электричество, но не имеет той степени вмешательства в ценности амишей и домохозяйства, которая возникла бы при использовании стационарного внешнего питания.

В сельском хозяйстве лошади используются для тяги фургонов, повозок и сельскохозяйственного оборудования. Бензиновые двигатели могут быть разрешены для работы техники, но для передвижения требуются лошади. Амишам старого порядка разрешено использовать современный транспорт, если они не владеют оборудованием или не управляют им.

Все эти принципы изложены в «Орднунге», создающем баланс между традициями и переменами.

Изменять

Ordnung округа призван передавать жесткие традиции сообщества, поэтому всякий раз, когда члены общины начинают изучать новые вещи, вызывающие беспокойство, местная церковь должна решить, следует ли разрешать такие действия. Дважды в год каждый округ амишей проводит собрание совета, называемое Ordnungsgemeine , под руководством епископа. Выслушав обсуждение по рассматриваемому вопросу, взрослые члены церкви, мужчины и женщины (ожидается, что все примут участие, если они не больны), голосуют. Чтобы гарантировать, что идея будет тщательно рассмотрена, голосование призвано затруднить любые изменения, потому что после того, как правило будет принято, его будет трудно отменить. Если два или более человек отвергнут изменение, Ordnung останется неизменным. [15] Амиши допускают изменения, но их акцент сосредоточен на традиции.

При рассмотрении вопроса об изменении Ordnung члены должны также учитывать последствия для окружающих их округов. Если соседние округа считают, что определенное изменение слишком радикально, оскорбленный округ может разорвать связь и отказаться признавать их как собратьев-амишей. Эта угроза вызывает беспокойство не только по соображениям сообщества, но и из-за семейных связей. Например, женщина-амиш может решить, что голосование за изменение не стоит риска того, что она больше никогда не будет разговаривать со своей дочерью, которая вышла замуж за молодого человека из другого округа. Из-за угрозы быть отвергнутой изменения Ordnung обычно происходят постепенно и совместно с другими округами.

Ни один Ordnung ни одной анабаптистской подгруппы не остался полностью неизменным. Многие группы амишей старого порядка, меннонитов старого порядка, меннонитов старой колонии и немецких баптистов изменили свой Ordnung за последние 150 лет настолько, что отошли от типа общины старого порядка. Например, даже самые традиционные группы амишей старого порядка, такие как амиши Шварцентрубер и амиши Небраски, разрешают своим членам ездить на автомобилях при определенных обстоятельствах, в первую очередь в случаях крайней необходимости.

У амишей мало письменных объяснений, почему определенные вещи регулируются Ordnung. Неамишам не разрешается посещать заседания их совета, и большинство амишей не решаются обсуждать детали с посторонними, поэтому точные причины трудно объяснить. Они формулируют свои правила, имея в виду две взаимосвязанные цели. Во-первых, совместимо ли это с их ценностями. Если конкретное решение может нарушить их религию, традиции, общину или семьи, они, скорее всего, запретят его. Вторая цель — создать забор между собой и англичанами. Большинство американцев считают амишей другими, потому что они ездят на повозках, используют конные сельскохозяйственные орудия, просто одеваются и т. д. Эти различия не случайны. Когда сегодня их спрашивают, почему они отвергли определенную вещь, многие члены церкви просто отвечают: «Потому что это не амиши». [15]

ПримерыОрднунгправила

Поскольку каждый округ амишей является отдельной церковью, правила Ordnung будут отличаться от места к месту. Среди амишей есть различные группы, тем самым создавая различия в их Ordnung. Ниже приведен общий список, который не является исчерпывающим. [16] [17]

Примеры практик, предписанных Орднунгом:

Примеры практик, запрещенных Орднунгом:

—  Дональд Б. Крейбилл, «Загадка культуры амишей» , исправленное издание, стр. 115

«Практики амишей со временем меняются. По мере модернизации амиши договариваются о том, в какой степени они будут принимать и использовать технологии и другие практики внешнего мира. Этот культурный компромисс позволил амишам оставаться отдельной группой, но при этом выживать экономически». [18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Текстура общества амишей". Lancasterbarns.com . Получено 2010-08-30 .
  2. ^ "Культура, верования и образ жизни амишей". Pittsburgh.about.com. 2010-06-17. Архивировано из оригинала 20-06-2010 . Получено 30-08-2010 .
  3. ^ abc Wise, Stephen (2002-09-19). "How Stuff Works, The Amish". People.howstuffworks.com . Получено 2010-08-30 .
  4. ^ Гарри Шмидт (18 октября 1998 г.). «Ранняя анабаптистская духовность». Directionjournal.org. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. Получено 30 августа 2010 г.
  5. ^ Kraybill, Donald B. (2001-09-27). Загадка культуры амишей . Служба выполнения заказов Хопкинса. ISBN 978-0801867729.
  6. ^ «Цвета амишей (часть 1)».
  7. ^ Общество амишей, Джон А. Хостетлер, стр. 82–83, четвертое издание.
  8. ↑ Луки 22:42
  9. ↑ Леонард Гросс, Золотые яблоки в серебряных чашах , Ланкастерское меннонитское историческое общество, Ланкастер, Пенсильвания, 1999, стр. 69
  10. ^ "Практики амишей". Shawcreekgeneralstore.com . Получено 2010-08-30 .
  11. ^ Гросс, стр. 314
  12. ^ аб Крайбилл, «Загадка», с. 116
  13. ^ "Культура и верования амишей". Pittsburgh.about.com. 2010-06-17. Архивировано из оригинала 20-06-2010 . Получено 30-08-2010 .
  14. ^ Робинсон, Райан (6 октября 2008 г.). «Амиши прокладывают путь в солнечной энергетике». lancasteronline.com . LNP Media Group, Inc . Получено 27 января 2023 г. .
  15. ^ ab Jameson M. Wetmore – «Технология амишей: укрепление ценностей, построение сообщества», IEEE's Technology & Society 26(2), июнь 2007 г., стр. 10–21.
  16. ^ "Отчет Тима Ропера о выпускном классе в школе Francis W. Parker Charter Essential School". Parker.org. Архивировано из оригинала 27-08-2010 . Получено 30-08-2010 .
  17. ↑ Чтения из писаний меннонитов: новые и старые | Дж. Крейг Хаас (Intercourse, PA: Good, 1992), 52.
  18. ^ "Информационный листок Университета штата Огайо". Ohioline.osu.edu. Архивировано из оригинала 2010-07-21 . Получено 2010-08-30 .

Ссылки

Внешние ссылки