stringtranslate.com

Отия Империалия

Титульный лист издания 1856 года

Otia Imperialia («Отдых для императора») — энциклопедический труд начала XIII века, самая известная работа Гервасия Тильберийского . Это пример литературы speculum . Также известная как «Книга чудес», она в первую очередь касается трех областей истории, географии и физики, но ее достоверность была подвергнута сомнению многочисленными учеными, включая философа Готфрида Лейбница , который был предупрежден о том, что она содержит много мифических историй. Ее манера письма, возможно, связана с тем, что работа была написана для развлечения императора Священной Римской империи Оттона IV . Однако многие ученые считают ее очень важной работой, поскольку она «признает правильность папских притязаний в конфликте между Церковью и Империей ». [1] Она была написана между 1210 и 1214 годами, хотя некоторые указывают даты между 1209 и 1214 годами [2], а многочисленные авторы утверждают, что она была опубликована около 1211 года. [3] [4] Однако эти более ранние даты следует подвергнуть сомнению, поскольку « Отия» содержит истории, которые происходят в 1211 году и позже. [5] С. Э. Бэнкс и Джеймс У. Биннс, редакторы и переводчики того, что считается окончательной версией « Отии» , предполагают, что работа была завершена в последние годы жизни Оттона IV, говоря: «кажется, наиболее вероятно [...], что работа была отправлена ​​Оттону где-то в 1215 году», из-за включения смерти Вильгельма Льва , короля Шотландии , которая произошла в 1214 году, и того факта, что король Иоанн был еще жив, когда она была написана; Иоанн умер в 1216 году . [5]

Фон

Англичанин по происхождению, Жервас родился в Эссексе, но имел родственные связи с Уилтширом. [6] [ необходима полная цитата ] Он много путешествовал, изучал и преподавал каноническое право в Болонье , был в Венеции в 1177 году и присутствовал при примирении папы Александра III и Фридриха Барбароссы .

Он провел некоторое время на службе у Генриха II Английского и его сына, Генриха Молодого Короля . Для последнего он составил Liber facetiarum («Книгу развлечений»), ныне утерянную, а также основу того, что впоследствии стало Otia Imperialia . После 1189 года Жервас переехал в Арль, где стал судьей. Жервас сопровождал Отто Брауншвейгского в Рим в 1209 году на его императорскую коронацию и был втянут в борьбу папства со своим покровителем Отто, который был отлучен от церкви папой Иннокентием III .

Жервазий использовал следующие годы, с 1210 по 1214, для написания Otia Imperialia для своего покровителя. Otia была написана в то время, когда другие энциклопедические описания мира создавались и переводились, такие как Summarium Heinrici , Hortus deliciarum ( Геррад Ландсбергский ), Liber exceptionum ( Ричард де Сен-Виктор , Жан Шатийон), De proprietatibus rerum ( Бартоломей Англикан ) и Speculum naturale ( Винсент Бове ). [7]

Содержание

Otia imperialia Джерваса — энциклопедический труд по истории, географии, физике и фольклору в стиле литературы-спекулума. [8] [9] Иногда его ассоциируют с картой Эбсторфа , в той мере, в какой некоторые утверждают, что карта должна была сопровождать текст, но это предмет продолжающихся споров. [10]

Текст разделен на три части ( decisiones ). Первая часть представляет собой историю мира от Сотворения до Потопа. Вторая часть представляет собой географический трактат о регионах известного мира, разделенных между тремя сыновьями Ноя. Третья часть, части которой были перепечатаны отдельно от остальной части книги, представляет собой сборник чудес. [11]

Подобно Imago mundi Гонория Отёнского и Speculum naturale Винсента Бове , Otia imperialia содержит басни, приписываемые Плинию Старшему и Солину , [12] а также другие сказки и народные поверья, включая «Рог фей» — глостерскую разновидность широко распространенной легенды о чаше фей ; сверхъестественные силы Вергилия ; [13] народное поверье о том, что плащ священника можно рассматривать как элемент, настраивающий добрых христиан против Дьявола; [14] и первый зарегистрированный случай легенды Уондлбери , которую Джервас резюмирует следующим образом:

В Англии, на границе епархии Эли , есть город под названием Кантабрика , сразу за которым находится место, известное как Вандлебрия , из-за того, что вандели, когда разоряли Британию и жестоко убивали христиан, разбили там свой лагерь. Теперь на вершине холма, где они разбили свои палатки, находится ровное пространство, окруженное окопами, с единственной точкой входа, похожей на ворота. Существует очень древняя легенда, сохранившаяся в народной традиции, что если воин войдет на это ровное пространство глубокой ночью при лунном свете и крикнет «Рыцарь рыцарю, выходи!», он сразу же столкнется с воином, вооруженным для боя, который, нападая конем на коня, либо спешится со своим противником, либо сам будет спешенным. [3]

Джервас рассказывает, что рыцарь по имени Осберт Фиц-Хью однажды проверил эту историю, и легенда гласит, что он победил призрачного рыцаря, даже украв его лошадь в качестве приза, но был ранен в бедро копьем своего противника при отходе. [3]

Некоторые легенды встречаются только в Otia imperialia , включая две позже включенные в влиятельную работу Томаса Кейтли «Мифология фей» . [15] Одна из них описывает «нептунов» или «портунов», миниатюрных гуманоидов, встречающихся во Франции и Англии, которые помогают крестьянам выполнять домашние дела, но также любят загонять лошадей английских путешественников в грязь. Другая — Грант, существо из английской легенды, напоминающее «годовалого жеребенка, скачущего на задних ногах» и бегущее по городам, чтобы предупредить о надвигающемся пожаре. [16] Это поверье сохранялось вплоть до 20-го века в Кембриджшире, хотя и применялось к зайцам. [17]

Прием

В течение следующих трех столетий его много читали, и он был дважды переведен на французский язык: Жаном д'Антиошем в XIII веке и Жаном де Винье в XIV веке. Готфрид Лейбниц, который редактировал его части, [18] назвал его «мешком глупых старушечьих сказок», [1] в то время как его современные редакторы Oxford University Press менее пренебрежительно сообщают о «богатстве рассказов о фольклоре и народных верованиях». [16] Католические апологеты уважают его больше всего за поддержку, которую он предлагает папским притязаниям Иннокентия в его конфликтах между Церковью и Империей. [19] Части его были напечатаны в Historiie Francorum Scriptores ( Андре Дюшен , 1641), и Иоахимом Иоганном Мадером (1673). Большие части были опубликованы в Scriptores Rerum Brunsvicensium (Г. Г. Лейбниц, 1707–10). Третья часть « Отии» была отредактирована Феликсом Либрехтом и опубликована Карлом Рюмплером (1856). [20]

Ссылки

  1. ^ ab "Gervase of Tilbury". Католическая энциклопедия . Получено 20 июля 2012 г.
  2. ^ Маллалли, Роберт (1 июня 2011 г.). Кэрол: исследование средневекового танца. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 24. ISBN 978-1-4094-1248-9. Получено 20 июля 2012 г.
  3. ^ abc Chainey, Graham (27 июля 1995 г.). Литературная история Кембриджа. Архив CUP. стр. 4–5. ISBN 978-0-521-47681-2. Получено 20 июля 2012 г.
  4. ^ Бисон, Чарльз Генри (1925). Учебник средневековой латыни: антология прозы и поэзии. Скотт, Форесман и компания. стр. 275. Получено 20 июля 2012 г.
  5. ^ ab Gervase of Tilbury (1707), "Otia Imperialia: Recreation for an Emperor", Oxford Medieval Texts: Gervase of Tilbury: Otia Imperialia: Recreation for an Emperor , Oxford University Press , получено 19 июня 2023 г.
  6. ↑ Семейное происхождение и ранняя жизнь Жервеза Тилбери 1020 - 1163
  7. ^ Бинкли, Питер (1997). Досовременные энциклопедические тексты: Труды Конгресса Второго Пришельца, Гронинген, 1–4 июля 1996 г. BRILL. стр. 71–. ISBN 978-90-04-10830-1. Получено 22 июля 2012 г.
  8. ^ "Otia Imperialia". Университет Фордхэма. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Получено 22 июля 2012 года .
  9. ^ Госселин, Жан Эдм А. (1853). Власть папы в средние века; или историческое расследование происхождения светской власти Святого престола, пер. М. Келли (общественное достояние). стр. 156. Получено 20 июля 2012 г.
  10. ^ Вольф, Армин (2012). «Эбсторф «Mappamundi» и Жерваз из Тилбери: пересмотр противоречий». Imago Mundi . 64 (1): 1–27. doi :10.1080/03085694.2012.621392. S2CID  161402790 – через JSTOR.
  11. ^ Оман, CC (1944). «Английский фольклор Жерваса из Тилбери». Фольклор . 55 (1): 2–15. doi :10.1080/0015587X.1944.9717702 – через JSTOR.
  12. ↑ Mâle, Emile (7 июля 2000 г.). Религиозное искусство во Франции тринадцатого века. Courier Dover Publications. стр. 57–. ISBN 978-0-486-41061-6. Получено 22 июля 2012 г.
  13. ^ Морли, Генри (1867). Английские писатели. Чапмен и Холл. стр. 126. Получено 20 июля 2012 г.
  14. ^ Скемер, Дон С. (28 февраля 2006 г.). Связующие слова: текстовые амулеты в средние века. Penn State Press. стр. 68–. ISBN 978-0-271-02722-7. Получено 22 июля 2012 г.
  15. ^ Кейтли, Томас (1850). Мифология фей. HG Bohn. С. 284–286.
  16. ^ ab Banks, SE; Binns, SW (2002). Gervase of Tilbury Otia Imperialia: Recreation for an Emperor . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. стр. 677.
  17. ^ Пентанджело, Джозеф (2019). «Грант, заяц и выживание средневекового народного верования». Фольклор . 130 (1): 48–59. doi :10.1080/0015587X.2018.1515292. S2CID  167157413.
  18. ^ В его Scriptores rerum Brunsvicensium , vol. I (Ганновер, 1710 г.).
  19. ↑ Католическая энциклопедия , св. «Гервасий Тилберийский».
  20. ^ "Gervase of Tilbury"  . Словарь национальной биографии . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900. стр. 241.

Дальнейшее чтение