Фрагмент оригинального изображения Богоматери Спасения.- Витражное изображение Богоматери Спасения в церкви Джороан
- Фреска Богоматери Спасения в монастыре приходской церкви Джороан
- Бетонная копия Богоматери Спасения возле церкви Джороан
Богоматерь Спасения ( исп . Nuestra Señora de Salvación ), также известная как Богоматерь Света , — католический титул Пресвятой Девы Марии . Почитание Богоматери Спасения основано на деревянной статуе Девы Марии, которая впервые была почитаема в Джороане (ныне часть Тиви, Албай ) на Филиппинах .
Образ был канонически коронован 25 августа 1976 года кардиналом Хайме Сином . Бывший епископ Легаспи Теотимо Пачис и Круэль объявил образ покровительницей провинции Албай . [ 1] [2]
Оригинальное изображение Богоматери Спасения XVIII века отражает ее роль, согласно католической доктрине, как Со-Искупительницы. Дева изображена несущей Младенца Христа в левой руке, в то время как ее правая рука сжимает мужчину [примечание 1] за запястье, когда он собирается упасть в зияющую адскую пасть . Ангел преклоняет колени у ног Девы, предлагая корзину горящих сердец Христу, который держит горящее сердце в правой руке, в то время как его левая рука протянута в жесте принятия сердец. [3]
Большая часть истории, касающейся статуи Богоматери Спасения и сосредоточенной на ней преданности Марии, во многом основана на письменных отчетах, основанных на традиции, первого приходского священника Джороана преподобного Ламберто С. Фулая (1919–1935) в его буклет An Kasaysayan Kan Ladawan Ni Birhen de Salvacion . [1]
Согласно рассказу Фулая, в 1770-х годах некий асьендеро по имени Дон Сильверио Арсилья из Бухи назначил арендатора-фермера по имени Мариано Дакоба в одно из своих обширных поместий в Джороане (когда-то известном как Канипа), которое было сателлитным баррио Бухи. Однажды, когда Дакоба расчищал части асьенды Арсильи , он срубил большое дерево кальпи . Хотя листья дерева уже были срублены у основания, они не увяли и сохранили свою жизнь и свежесть. Арендатор сообщил об этом Арсилье, и последний проконсультировался с пастором Бухи. [4] [5] [примечание 2]
Некий скульптор по имени Багакумба был заказан пастором Бухи, чтобы вырезать изображение из ствола кальпи, который нашел Дакоба. Три изображения были вырезаны из дерева: Богоматерь Спасения, Богоматерь Одиночества и Святого Антония Падуанского . [примечание 3] 25 августа 1776 года изображение Богоматери Спасения было предоставлено Джороану при условии, что жители деревни построят часовню в центре своего баррио . Соответственно, некий Сотера Кабабаг был назначен Hermana Mayor часовни , ответственным за уход за образом. [4]
Первоначально Бухи был законным владельцем изображения, поскольку Арсилья (владелец земли, откуда была взята древесина статуи), приходской священник, заказавший ее, и скульптор были из города. 21 января 1853 года Бухи и Джороан заключили соглашение о передаче прав на изображение последнему. Приходской священник Бухи и гобернадорсильо , преподобный Антонио Гвадалахара и Мариано Буэнафлор, соответственно, заключили пакт с помощниками Джороана в баррио . В соответствии с соглашением, Бухи передал все свои права на изображение, если жители Джороана сделают пожертвование в размере пятидесяти песо и еще двадцать пять за колокол. [6]
Джороан, по словам Фулая, часто становился целью мусульманских мародеров из-за своей близости к морю. Во время нападения жители Джороана стекались к образу и молили Деву о защите. Предание гласит, что мусульмане, грабившие Джороан, постоянно не могли поджечь дома, и это приписывалось Деве. [4] [примечание 4]
Второе чудо произошло, когда мэр Хермана, известная только как Тирай, была захвачена в плен во время набега моро. После года плена в Сулу , Тирай впала в глубокий сон и, проснувшись, поняла, что она не в своих покоях, а стоит в неизвестном лесу. Затем она увидела в лесу странного белого оленя, за которым она из любопытства последовала через горы, пока не потеряла его из виду. Тирай обнаружила, что ее уже чудесным образом перенесли в Легаспи , и теперь она находилась всего в 38 км от Джороана. После этого инцидента люди Джороана перенесли часовню подальше от моря на более высокое место в горах, чтобы избежать ее осквернения налетчиками. [4]
Третьим чудом было явление Богоматери Спасения. Четверо верующих с острова Катандуанес отправились в паломничество в Джороан, взяв с собой набор восковых свечей, которые они намеревались возложить на святилище. Достигнув берега, трое из них сделали крюк в Бухи, чтобы зажечь свечи для Святого Антония, в то время как четвертый паломник остался охранять их лодку. Когда четвертый мужчина прогуливался по пляжу в сумерках, он встретил женщину с ребенком на руках. Женщина попросила у него свечу, чтобы она могла осветить ей дорогу домой в горы, так как было уже почти темно. Мужчина отказался, так как свеча была не его, но женщина была настойчива и пообещала, что вернет свечу следующим утром, если он придет к ее дому наверху. Из великодушия мужчина уступил даме, которая сказала ему, что он может на следующий день спросить, где она живет, у городского лейтенанта Джороана, чтобы она могла вернуть ему его свечу.
На следующий день мужчина сделал так, как ему было сказано, но городской лейтенант не знал, где живет таинственная дама. Лейтенант направил паломника к Германе Майору , который также не оказал никакой помощи, за исключением того, что посоветовал мужчине искать божественного руководства в часовне Богоматери Спасения. Прибыв в часовню, паломник был удивлен, когда у подножия образа лежала неиспользованная и незажженная точно такая же свеча, которую он одолжил таинственной даме накануне. Увидев, что образ похож на таинственную женщину, мужчина исполнился раскаяния и , оставив свечу в покое, простерся ниц и попросил Деву Марию помолиться за его грехи. [7]
_Moro_'pirate'.jpg/1280px-The_Iranun_(Ilanun)_Moro_'pirate'.jpg)
Четвертое чудо, приписываемое Богоматери Спасения, произошло в те годы, когда Доминга де лос Рейес сменил Тирея на посту Германа Майора . Во время одного из своих набегов, как говорят, пираты Моро отступили почти сразу после того, как увидели видение вооруженных до зубов людей. Говорят, что видение травмировало налетчиков настолько, что это была последняя мусульманская атака на берега Джороана. [8] [примечание 5]
Накануне праздника Богоматери Спасения в 1884 году группа из Партидо плыла в Джороан, когда на лодку налетел смерч. Гигантские волны едва не перевернули их лодку, которая внезапно восстановила равновесие. Несмотря на то, что их почти сбросили в воду, одежда пассажиров была совершенно сухой, как будто только что выглаженной. Люди в лодке приписали свое спасение от смерти Богоматери Спасения. [9]
В конце 19 века возник территориальный спор о том, управлялся ли Джороан из Бухи в Амбос-Камаринесе или из Тиви в Албае. Однако капитан Вера из Албая утверждал, что близость Тиви к Джороану давала ему законную юрисдикцию. Вера выиграл дело, и Джороан был аннексирован Тиви в качестве его барангая, став частью провинции Албай до настоящего времени. [10]
В 1860-х годах в Джороане стало очень мирно, поскольку пограничный спор был решен, и мусульмане больше не нападали на баррио . В это время Донья Клара де Вера, жена некоего землевладельца по имени Дон Висенте де Вера, [примечание 6] стала Hermana Mayor образа . Донья Клара поклялась заботиться об образе до своей смерти и оплатила его серебряную и золотую отделку. [3] [11]
Неудовлетворенная своей пожизненной службой, Де Вера инициировала строительство новой церкви в центре Джороана. В своем стремлении к строительству она обратилась за помощью к своей подруге, Донье Сатурнине де Байот из Табако , для финансирования проекта. Другой знакомый, Дон Мануэль Каса из Манилы , также внес большой вклад, отправив необходимые материалы и архитектора. Во время долгой поездки в Джороан архитектор, которого отправил Каса, серьезно заболел, и мужчинам пришлось поддерживать его, пока он руководил строительством. После сильных болей архитектор внезапно выздоровел на девятый день своей работы.
После того, как церковь была закончена, образ был перенесен из горной часовни в новую святыню, положив начало ежегодному обычаю переноса образа в Тиви. [11]
Жители Тиви также были ярыми приверженцами Богоматери Спасения. Предание гласит, что всякий раз, когда приближался праздник в Тиви, приходской священник лично забирал образ из Джороана. [примечание 7] Прибытие образа в Тиви было моментом великой радости, и группа сопровождала его въезд в город. [12] [примечание 8]
Практика была прервана тайфуном, опустошившим Джороан в 1895 году. Часовня была полностью разрушена, но образ чудесным образом все еще стоял невредимым на своем постаменте. Жители Джороана восстановили половину часовни из обломков, но позже все пришло в упадок. Начался долгий и горький раскол между народами Джороан и Тиви, и поскольку первый находился под властью второго, преподобный Франциско Борондиа отвез образ в Тиви, пока в Джороане не построили настоящую часовню. [12]
Это означало, что направление traslación было изменено на противоположное, и теперь люди Joroan заимствовали изображение во время праздников — соглашение, которое их очень возмущало. Они почти потеряли свое право на него; вот почему они потратили много времени, усилий и денег, чтобы вернуть его, и должны были неизбежно навлечь на себя гнев людей Tiwi. [12]
В 1917 году Джороан планировал провести грандиозное празднование с начала новены в честь образа и до нескольких дней после фиесты. На девятый день жители Джороана обратились к преподобному Рикардо Сэйсону, приходскому священнику Тиви, с просьбой разрешить образу остаться еще немного в Джороане, чтобы это могло оказать дальнейшее почтение Деве. Сэйсон отказался и высокомерно насмехался над людьми, подстрекая их подать жалобу в суд. [13]
Жители Джороана составили письмо преподобному Джону Бернарду МакГинли, епископу Нуэва-Касерес , с просьбой о назначении отдельного пастора для Джороана. Педро Колару I и Лино Клутарио было поручено доставить просьбу, и они немедленно отправились на кафедру в Наге , но повернули назад, так как МакГинли посетил Албай. Посланники настигли МакГинли в Ириге, но епископ отказался обсуждать этот вопрос там, предложив им обсудить его в Малинао 17 ноября 1917 года. В назначенный день Джороан снова отправил Клутарио, на этот раз с Мигелем Диолатой и братьями Фелипе и Лоренцо Клутарио. [13] [примечание 9]
Лино Клутарио был представителем группы, поскольку он лучше всех владел английским языком. Во время их аудиенции Клутарио сказал епископу МакГинли, что Джороан хочет отдельного пастора для своего баррио, и что изображение Богоматери Спасения должно быть возвращено им. Епископ отклонил первую просьбу из-за нехватки священников в его епархии, но размышлял над вторым с приказом о проверке происхождения изображения. Еще одна аудиенция была назначена на два дня позже, на этот раз с Тиви в качестве места проведения, но ничего благоприятного для народа Джороана в результате конференции не вышло. Вопрос был передан в суд, причем Нарцисо Культиво возглавил дело настоящего владельца изображения, а Доминго Империал выступил в качестве адвоката. Однако гражданский суд счел это церковным делом и вскоре прекратил его, передав дело епископу МакГинли. [13]
В 1918 году преподобный Томас Берналес сменил Сэйсона на посту пастора Тиви. Епископ МакГинли уполномочил его урегулировать спор с Джороаном. В мае того же года советник Альфахара и лейтенант Культиво из Джороана встретились с Берналесом, и обе стороны согласились, что Джороан должен стать отдельным приходом, охватывающим барангаи Согод, Маталибонг, Бариис, Майнононг, Мисибис, Дапдап и Майонг под властью Тиви. Епископ МакГинли был проинформирован о соглашении и назначил преподобного Ламберто С. Фулая своим первым приходским священником. Приход Джороан был канонически основан 18 сентября 1919 года, а Фулай принял на себя обязанности его настоятеля 8 октября. [13]
Образ Богоматери Спасения все еще находился в Тиви, поэтому в соответствии с соглашением 1918 года еще один Traslación был запланирован на 20 ноября 1919 года. В то время в церкви Джороан не было надлежащих атрибутов, поэтому Берналес одолжил некоторые из своих вещей, в то время как пожертвования начали поступать со всего Албая в недавно созданный приход. [14]
Изображения были встречены фейерверком, когда его лодка причалила в Джороане, и среди горожан было великое ликование. Рано утром следующего дня была отслужена торжественная месса с огромным количеством паломников со всей Биколандии. Также присутствовали викарий Форан ; пасторы Тиви, Табако и Набуа ; губернатор Албая; члены правления провинциального правительства; президент муниципалитета; муниципальный совет; и другие видные деятели. [14]
Среди условий соглашения, достигнутого при повышении статуса Джороана до прихода, был епископский указ Констандунос от 18 сентября 1919 года. В указе говорится следующее:
Если вы хотите, чтобы пространство для айвы продолжалось каждый день, когда вы можете увидеть (изображение) в церкви Тиви, выполните инструкции по уходу за парроко-де-Тиви, чтобы заняться культом лос-филдов. И это порядок ежегодного трансфера и проведения в Тиви Шона, который состоит из всего удобного декора и торжественного мероприятия. («За исключением периода в пятнадцать дней подряд, изображение может оставаться в церкви Тиви по распоряжению приходского священника для должного культа верующих. Установлено, что ежегодный перенос и доставка в Тиви должны производиться с надлежащим приличие и торжественность.») [15]
Хотя к настоящему времени Джороан уже был приходом, у него все еще было несколько проблем. Указ не был гарантией того, что изображение теперь полностью находится во владении Джороана, поэтому был организован комитет с целью обратиться к епископу МакГинли с просьбой о пересмотре указа и удалении пункта «за исключением периода в пятнадцать дней». МакГинли отклонил просьбу, заявив далее, что указ является частью условий соглашения о повышении статуса Джороана до прихода, и что его представители подписали его. [16]
В 1920 году Джороану напомнили о необходимости соблюдать Указ. Однако люди по-прежнему были непреклонны из-за страха, что может произойти что-то неблагоприятное, и большинство людей, особенно женщины, больше не одобряли идею одолжить изображение Богоматери Спасения Тиви. Это побудило епископа МакГинли направить к Джороану отца Луиса Димарубу, священника, наделенного церковной властью, чтобы тот посоветовал людям об их дерзости и убедил их в срочности одолжить изображение Тиви, поскольку приближался праздник. Однако только после ободрения и заверения в возвращении изображения их приходским священником люди неохотно одолжили изображение Тиви. [16]
6 августа 1920 года группа во главе с Берналесом прибыла в Джороан, чтобы забрать образ. Перед тем, как образ был взят, Берналес заверил людей, что образ будет возвращен через пятнадцать дней. Отсутствие образа на алтаре их церкви заставило людей Джороана так беспокоиться, что они никогда не забывали о пятнадцатидневном обещании. Однако, понимая, что Тиви еще не вернул образ, хотя пятнадцатидневное соглашение уже истекло, люди отправили большую лодку в Тиви, чтобы напомнить Берналесу, что соглашение уже истекло, а также лично забрать образ. [16]
Когда Фулай поприветствовал Берналеса, последний был вынужден вернуть изображение. Огромное количество людей из Тиви присутствовало в церкви, чтобы попрощаться с изображением. Однако, когда изображение собирались передать Фулаю, один из наблюдателей закричал и вырвал изображение у Берналеса. Посетители из Джороана закричали оскорбительно, и начались беспорядки. [16]
Послание было ясным: люди Тиви отказались вернуть изображение, яростно заявив, что изображение принадлежит им. Это утверждение подкрепляется предполагаемыми показаниями старейшин Тиви о том, что рассматриваемое изображение было всего лишь копией оригинала: копия принадлежала Тиви, в то время как оригинал был Джороаном. Фольклор считал, что в те дни существовало старинное изображение Богоматери Спасения, и что Хермана Майором изображения был некий Митай. Когда изображение было еще в хорошем состоянии, его приносили в часовню, когда оно находилось в Тиви, но с возрастом оно уже испортилось. Люди Джороана отказались от него, и что титул Богоматери Спасения, который сейчас носит нынешнее изображение, произошел от этого старинного изображения. [16]
Фулай, видя, что драка не принесет пользы, посоветовал своим прихожанам разойтись по домам. Затем он написал письмо епископу МакГинли об обострившейся напряженности между народами Джороан и Тиви. В ответ МакГинли заверил Джороана, что образ будет им возвращен. Из-за предыдущих беспорядков образ хранился в доме Висенте Вера более месяца, и только 28 сентября того же года образ был возвращен Джороану. [16]
Чтобы предотвратить будущее насилие, епископ Макгинли 18 августа 1920 года заявил:
«Мы подавляем и отменяем настоящим [пункт «пятнадцать последовательных дней»] и подтверждаем остальную часть указанного Указа, оставляя за нами. Однако право принимать меры, которые мы считаем необходимыми, чтобы избежать или пресечь злоупотребления, которые могут возникнуть в культе изображения, и отстаивать наше исключительное право на изображение в ссылке». [примечание 10] [16]
Чтобы сохранить пыл той же самой преданности Марии в Тиви и предотвратить дальнейшую напряженность, МакГинли также разрешил создание копии Тиви. Оригинальное изображение было постоянно сохранено в Джороане с 1920 года. [16]
8 декабря 1975 года Теотимо Пачис, епископ Легаспи , официально объявил Деву Марию, под титулом Богоматери Спасения, небесной покровительницей Албая. В 1976 году епархия официально отпраздновала двухсотлетний юбилей своей покровительницы. Одним из проектов во время двухсотлетия было завершение святыни. Первоначальный дизайн святыни был делом рук Хуанито Пелеа из Тиви, но позже был переделан и закончен под руководством Фиделя Сиапно из города Легаспи . После завершения строительства епископ Пачис благословил святыню 21 августа 1976 года. [2] [3] Архиепископ Манилы , кардинал Хайме Син канонически короновал Богоматерь Спасения, в то время как церковь Джороан была провозглашена епархиальной святыней 25 августа 1976 года. [2] [3]
Каждый год, с августа по сентябрь, верующие со всего региона Бикол посещают святилище Богоматери Спасения в Джороане. Последняя суббота августа традиционно отводится как особый день почитания, когда паломники проходят процессией 9 км от церкви Святого Лаврентия в Тиви до епархиального святилища в Джороане. [17] [18]
В барангае Пасадена, Сан-Хуане и Манильском метрополитене образ чествуют в третьи выходные мая мессой и процессией.
В Каридаде, Куласи, Антике баррио фиеста празднуется каждый конец мая. Она начинается с мессы "бисперас" или накануне мессы фиесты 28 мая, а сама фиеста - 29 мая. Новое изображение Нуэстра Сеньора де Сальвасьон было подарено семьей Кадиена-Эспаньола.
В небольшом районе Гуинбанга-ан, Лауа-ан, а также в провинции Антик, жители этого района праздновали свою ежегодную фиесту каждый месяц с 25 по 26 ноября. Они отмечали фиесту процессией и фиестой каждый год 26 ноября. Новые изображения Нуэстра-Сеньора-де-Сальвасьон были подарены наследниками семьи Тонгкуа-Лусес, их апосами в 4-м и 5-м поколениях, семьей Берте-Долендо-Пепатко-Самильяно из Барангая, Гуинбангга-ан, Лауа-ан, антиквариат.
